什麼是工作中的和平？

Rabash 1989 年第 34 期文章

這節經文說："所以說：'看哪，我將我的和平之約賜給他......因為他為他的上帝嫉妒，為以色列人贖了罪'"。

我們應該在工作中理解這一點。1) 什麼是 "因為他為他的上帝嫉妒"？2）什麼是 "為以色列人贖罪"？3）什麼是 "我的和平之約"？

眾所周知，工作的順序是一個人必須實現創造的目標的完成，也就是他將接受喜悅和快樂，這是祂對自己的創造物行善的願望。然而，為了使人有資格接受這種喜悅和快樂，他必須與"以色列 “的品質相反的"世界各民族 “的品質，也就是 "Sitra Achra[另一邊]”進行鬥爭。

“以色列 "意味著他們的所有行為都是 Yashar-El [直指創造者]，而 "世界各民族 "則與 Kedusha [神聖]相反，他們一切都只為了自己，並因此與 "生命之生命 （源頭）”分離。正因為如此，他們被稱為 "死人"，正如經文中所說："世界各民族的仁慈是一種罪。"《光輝之書》的解釋是："他們所做的一切好事，都是為了他們自己。" 這意味著他們只為了自己的利益而工作，因為人生來就有為自己接受的願望，這就是Klipa [殼/皮]。

《光輝之書的導言》（第 11 項）中寫道："在最初的十三年裡，他一直處於該控制的管轄之下，這十三年是墮落的時期。從十三歲起，為了讓創造者滿足，他就開始從事戒律（戒律/善行）的活動，從而開始淨化印在他身上的為自己接受的願望，並慢慢將其轉化為給予的願望。通過這種方式，他將聖潔的靈魂從創造的思想的根中延伸出來。它穿過Kedusha（神聖）的世界的系統，穿著在身體中。這就是改正的時刻。就這樣，他在 Ein Sof[無限]中從創造的思想中不斷積累著Kedusha（神聖）的程度，直到它們幫助他將自己的接受的願望轉化，完全為了讓創造者滿足而工作，而不是為了自己的利益。這樣，一個人就接受了與創造者等同的形式"。

"因此，一個人應該具備與創造者形式等同的條件，因為正是通過給予的容器，他才能接受完整的喜悅和快樂。然而，為了獲得給予的容器，也就是為了創造者而工作的容器，這與人與生俱來的本性是相悖的，因為人與生俱來就是相反的--只想為自己而接受，因此，只要他為獎賞和懲罰，稱為 Lo Lishma [不是為了她的緣故]而工作，身體就不會那麼抗拒工作。

但是，當一個人想從事神聖的工作，想通過神聖的工作接受給予的容器時--而這完全違背了自然天性--身體就會提出 "誰 "和 "什麼 "的問題，也就是與頭腦和內心相對應的問題，這就是所謂的 "間諜"。雖然人每次都能戰勝，但這樣一來，整個工作的順序就是在上升和下降中進行的，一個人就會達到一種想要放棄實現形式等同的狀態。

而且，很多時候，他想逃避戰場，因為他看到自己的工作是徒勞的，他沒有理由希望它永遠是好的，因為他從過去看到了這一點。因此，許多人在開始從事給予的工作時，看到這一工作太難了，於是就離開了這一工作，並說這一工作只適合偉大的人，不適合像他這樣的人。

那時候，一個人就會向創造者提出抱怨和要求，與創造者爭論：1）為什麼創造者創造他的時候，他就有一種想要接受的本性呢？2）為什麼創造者要他取消接受的容器？創造者畢竟是善的，也是行善的，為什麼祂對我們的行為不像我們所理解的那樣呢？我們對上升和下降的理解是這樣的：有時，在上升的過程中，我們會與創造者和平相處，並說祂作為行善者領導著世界。但在下降的時候，我們卻沒有力量說祂的行為是在善只行善者的天道指引下進行的。因此，我們總是爭論不休。

事實上，為什麼工作的順序如此困難，需要上升和下降？眾所周知的答案就是經文所寫的，"就像光明從黑暗中凸顯出來的優勢"。換句話說，如果一個人不缺乏和不需要光明的話，他就不可能得到光明。

因此，當一個人看到他內心的世界各民族反對創造者，他無法忍受他內心的以色列的敵人時，他就會為他的上帝而嫉妒，不看他的任何後下降，盡他所能，向創造者呼求，幫助他能夠戰勝他內心的邪惡。

就這樣，他戰勝了邪惡，沒有逃脫這場戰役。在那時，創造者給了他契約。也就是說，他通過接受創造者的禮物，也就是給予的容器，與創造者立約，保證他與創造者之間的和平。這被視為立約，也就是[Klipa[殼/皮]（包皮），被稱為 "為了自己接受的願望"，而創造者給他的禮物不是包皮，而是給予的容器，他們通過這樣他們立了約，意味著和平之約。

由此可見，當一個人為了創造者的緣故想要去工作時，通過對自己的上帝的嫉妒，當他看到世界上所有的民族都在他的身體裡誹謗他的工作時，即使一個人經常戰勝他們的觀點，並說："我確信創造者會為我工作、 "我確信創造者會幫助我，就像經文寫的那樣，"一個來淨化的人會得到幫助"，他們會嘲笑他，並告訴他："但是，你自己看看，你說過多少次創造者會幫助你，但你現在的處境和你開始工作時一樣。因此，離開這條路吧"。

在這裡，一個人需要得到極大的加強，被稱為 “因為他為他的上帝嫉妒”。在那時，一個人向創造者祈禱說："主啊，不要加榮耀歸於我們，不要歸於我們，而要將榮耀歸於禰的名。為什麼世界各民族要說：'他們的上帝在哪裡？‘呢？

原來，當一個人呼喊創造者的榮耀時，當他說 "我相信創造者會幫助我 "時，他內心的萬民是如何嘲笑他的。那時，他們會說："你們以色列人說創造者會幫助你們，你們的上帝在哪裡呢？" 當一個人為創造者嫉妒時，當他關心上帝的榮耀時，意味著為神性在塵土中感到遺憾，無法忍受他們為了給予而輕視工作時，這就是所謂的關於Pinhas的記載，"因此說：'看哪，我把我的和平之約賜給他，因為他為他的上帝嫉妒'"。

這正如《Shamati[我聽到的]》一書（論文 1 號）中所寫的那樣，當一個人後悔創造者沒有讓他更親近時，他應該注意，這不是為了他自己，也就是說，因為他遠離了創造者，因為這樣他就成了一個為了自己利益的接受者，而一個接受者是處於與創造者的分離之中的。相反，他應該為Shechina（神性）的流放而感到遺憾，也就是說，他正在造成Shechina（神性）的悲傷。一個人應該向自己描繪，這就像一個人感到某個小的器官疼痛一樣。然而，痛苦主要是在頭腦和心中感受到的，因為頭腦和心是人的全部。同樣，當一個人遠離創造者時，他所感受到的痛苦也是如此，因為人只是聖潔的Shechina（神性）的一個特殊部分，而Shechina（神性）是以色列靈魂的整體，因此，個人的痛苦是無法與整體的痛苦相提並論的。這就是所謂的 "神性的悲哀"。

當一個人對此感到後悔時，這就叫做 "因為他為他的上帝嫉妒"。創造者對這樣的人說："我給他我的和平之約"。"和平 "的意思就像《詩篇》第 85 篇所寫的那樣："我要聽耶和華上帝將說什麼，因為祂將對他的子民和他的追隨者說和平的話，不讓他們回轉愚昧"。換句話說，在那時創造者會對他們說 "和平"，也就是說，那時就會有和平，因為創造者把給予他的容器作為禮物送給了他，自然，他就不再有人反對為創造者的緣故而工作了。

但是，在他接受和平之約之前，所有屬於世界各民族的接受的容器都會反對一個人為創造者的緣故而工作，正如經文所寫，"我要聽耶和華上帝將說什麼，因為祂將說和平，不要讓他們回頭去做愚蠢的事"。

這意味著他們將不再為自己的利益而工作，因為 "愚蠢的人 “就是不走凱杜沙（神聖）之路的人。而想要走在 Kedusha（神聖）的道路上的人，他的所有行為都是為了給予，他被稱為 "智者"。正如Baal HaSulam（巴哈蘇拉姆）所說："誰是聰明的弟子？他向創造者學習，創造者被稱為'智者"。換句話說，他從創造者那裡學到了 "因為創造者是慈悲，你也要慈悲 "的品質。這就意味著，當一個人學會像創造者一樣給予時，他就被稱為 "智者"。反之，則被稱為 "愚蠢的人 "。

因此，一個人得到和平之約的獎賞，是 "因為他為他的上帝嫉妒"，也就是說，他看到了在他內在的世界各民族都輕視神聖的工作，也就是為創造者的緣故而工作。

這就是 "為以色列人贖了罪 "的含義。也就是說，他為他的上帝嫉妒，因為他希望以此為以色列的子孫贖罪，使他們有力量為創造者的緣故而工作，這就是所謂的 Yashar-El，意思是他們能夠為創造者的緣故而工作。這樣，他們就會得到祂的契約的獎賞，這樣他就不會回頭去做愚蠢的事。

然而，這裡有一個棘手的問題： 如果一個人沒有嫉妒的能力，當他聽到探子們的議論，想要逃離他們，以免聽到他們的誹謗，但當他遠離他們時，他們又喚醒了他的願望和渴望，讓他繼續聽他們說的話，在那時，他就會從他的高度下降，落入他們的網中，那該怎麼辦呢？

對此，唯一的建議就是祈禱。也就是說，他應該向創造者祈求，不要被探子們的想法所迷惑。但只有當探子的想法追逐他時，這才是不被探子追逐的核心工作。但是，為什麼會有間諜的論點呢？答案是，除非從黑暗中走出來，否則不可能感受到光明的美好的滋味，正如經文中所說："如同從黑暗中凸顯出來的光明的好處"。

拉巴米德拉士（96）中寫道： "她的道路是愉快的道路，她所有的道路都是和平的。所有寫在托拉中的，都是為了和平。儘管托拉中寫到了戰爭，但即使是戰爭也是為了和平而寫的"。

我們應該明白，戰爭是為了和平而寫的，正因為如此，托拉才被稱為 "她的道路都是和平的"。這在字面上肯定有解釋，但在工作中，我們應該這樣解釋，我們問：為什麼我們需要探子的爭論和所有這些下降呢？

我們解釋說，原因在於，除非根據事情的需要，否則不可能理解任何事情。既然 “沒有缺乏，就沒有填充"，那麼托拉中記載的所有戰爭，如果與工作有關的話，那麼所有戰爭都與工作有關。如果沒有戰爭，就不可能感受到和平的美好的滋味，也就是說，只有在邪惡的傾向的戰爭中，邪惡的傾向只想為自己工作，而一個人想為創造者工作時，一個人才會有黑暗的問題，也就是上升和下降的問題。在那時，人的內心就會產生一種需要，希望創造者能夠幫助他，因為他看到自己無法擺脫愛自己的本性的控制。

在那時，他真正需要創造者的説明。於是，創造者給了他 "我的和平之約"。也就是說，創造者給了他一份禮物：給予的容器，通過它，他可以達成與創造者的 Dvekut [粘附]。然後，"你要全心全意愛主你的上帝 "這句經文就成真了，正如我們的先賢們所說，"同時用你的兩個傾向愛創造者，善的傾向和惡的傾向"。這就是所謂的 "我的和平之約"。