什麼是工作中的間諜？

Rabash 1989 年第 33 期文章

在光輝之書中寫到，所羅門說：’因為人子的命運和禽獸的命運是一樣的。一個死了，另一個也死了，兩者的精神是一樣的。”因為這裡為那些沒有信念的人開了一個口子。’他回答說：'他重複了那些世間愚者所說的話--這個世界是偶然運行的，創造者並沒有監管它們。相反，人的命運和野獸的命運是一樣的。所羅門對他們說了什麼？他說：'誰知道，人子的精神是否向上升呢？野獸的精神會降到地呢？'它是否上升到高處，野獸的精神是否降到地裡，正如經上所說：'祂照著上帝的形象造人'，經上又說：'人的精神，是耶和華的燭光'"。

由此可見，這是個問題：所羅門說："人子的命運和禽獸的命運是一樣的，一個死，另一個也死，大家都是同一個精神。"《光輝之書》問：這是否意味著所羅門為那些沒有信念的人打開了一扇門？它回答說，所羅門是在愚者的眼中說這句話的。當所羅門看著愚者時，他稱他們為 "野獸"，正如經上所寫的："我就人子自言自語說：'上帝已將他們分類，看他們不過是野獸'"。"分揀 "的意思是，上帝把他們分揀出來，讓他們保持孤獨，不與人聯繫，並把這種觀點帶給人們。

所羅門是怎麼回答他們的呢？"人子的精神若向上升的話，有誰知道呢？""向上升 "的意思是到高處，到神聖的地方，以上面更高之光為食，而野獸的精神，則下到地上，不去那為人子所有的地方。

我們應該在工作中理解這一點。也就是說，我們如何在一個人身上學到這些，他由所有這些狀態組成，也就是說，他有所有的問題。事情是這樣的，當一個人想要開始遵守托拉和戒律（戒律/善行）時，他就會派間諜去監視創造者的工作，看看是否值得。在那時，邪惡的傾向會向他展示那些從事托拉和戒律的人的形象，他們只關心自己的利益。他們說自己是創造者的僕人，但他看到的卻是他們在為自己工作。唯一不同的是，他們說他們希望創造者為他們的工作付出代價，而世俗之人則說他們希望從像他這樣的人那裡得到回報。然而，他們都是為了自己的利益而工作。

但我們聽到你們說，我們的聖賢說："邪惡者在活著的時候被稱為'死人'。"因為創造者是給予者，那些為自己的利益而工作的人脫離了生命的生命，因此被稱為 "死人"。他們甚至用我們的聖人所說的話（《伯拉霍特》第 17 章）來證明自己的話："任何從事托拉-羅-利什瑪（Torah Lo Lishma）[不為她的緣故]的人，最好不要出生"。

因此，《光輝之書》在談到一個人內部的間諜時說，所羅門曾說過他們，意思是重複世間愚者所說的那些話--說這個世界是在偶然中運行的，而創造者並不看顧他們，而是人的命運和野獸的命運是一樣的；一個死，另一個也死，所有人都有同樣的精神。也就是說，兩者都被稱為 "死"；無論是宗教的還是世俗的，都是為了自己而工作。

所羅門說：”人子的精神若向上升，誰知道呢？野獸的精神，若降到地，誰又知道呢？" 也就是說，我們必須相信我們的先賢的話，他們說（Pesachim 50）："一個人應該始終從事托拉和戒律，即使是Lo Lishma，因為他從Lo Lishma來到Lishma[為了她的緣故]"。

因此，雖然當他開始工作時，他是從事Lo Lihsma（不是為了她的緣故）而開始的，意思是為了他自己，就像那些像野獸一樣的人，意思是只從事野獸般的情欲，但那些從事野獸般的情欲的人，他們最終會達到什麼程度呢？所羅門說，他們將達到"降到地上" 的"野獸的精神 "的程度。也就是說，他們將停留在塵世中，停留在為自己而接受的容器中，也就是被稱為 "塵世 "的最低級的東西。

但是，那些從事托拉和戒律的人，雖然是 "Lo Lishma"，即為了自己的緣故，但他仍然從 "Lo Lishma "來到了 "Lishma"。因此，他們將擺脫愛自己的本性，實現與創造者等同的形式，即 "Dvekut[粘附]"，並將獲得生命的獎賞，正如經上所寫的那樣，"你們粘附耶和華你們的上帝的人，今日個個都活著"。

這就是為什麼所羅門說："誰知道人子的精神，是否升到高處呢？"誰知道 "意味著我們必須相信先賢們的話，他們說："從Lo Lihsma（不是為了她的緣故），他來到Lihsma（為了她的緣故）"，"一個來潔淨的人得到幫助"。因此，懂得欣賞這一點並相信我們先賢們的話的人，就能與創造者一起實現 “Dvekut（粘附）”，這被視為 “人（亞當）的精神”。也就是說，是那些具有 “人（亞當） "的品質的人，儘管他們仍然具有 "野獸 "的品質，也就是說他們仍然只是為了自己的利益。

Baal HaSulam （巴哈蘇拉姆）對這節經文的解釋是：”將智慧賜給智者”。但是，一個常見的問題是，應該說 "將智慧給予愚者"。對此，他的回答是，一個想要成為智者的人已經被稱為 "智者"。而一個不求智慧的人則被稱為 "愚者"，正如經上所說："愚者不求明白"。

因此，那些想成為 “人（亞當） “的人，正如我們的先賢們所說：”你們被稱為'人）亞當）'，而世界各民族不被稱為'人'。"這裡的 "世界各民族 "指的是一個人內心的愛自己；這被稱為 "世界各民族"。而 "以色列 "的意思是 "亞夏爾"（Yashar-El）[直接朝向創造者]，也就是說，在 "以色列 "的內心深處，他所擁有的一切都是直接朝向創造者的。

因此，如果一個人想要在實現 “人（亞當） "的品質的道路上前行，經文就會這樣寫道："人子之靈，若向上升"，上升到高處，也就是創造者那裡，正如經文所寫："祂照著上帝的形象造人"，正如經文所寫："人的精神，上帝的燭光"。

這就是說，"照著上帝的形像 "意味著，創造者是給予者，人也應達到給予者的程度。然而，既然人是在 "Lo Lishma “中開始工作的，他如何才能達到給予者的程度呢？答案正如我們的先賢們所說："一個來淨化的人得到了幫助"。《光輝之書》問："用什麼呢？"它回答說："用一個聖潔的精神"。也就是說，創造者給了他一個靈魂，他通過這個靈魂獲得幫助。這就是 "人的精神，上帝的燭光 "的含義。

這就是 “我對自己說，關於人之子：'上帝把他們分類了'"這句經文的含義。《光輝之書》解釋說，"分類 “的意思是，上帝把他們分類，讓他們保持孤獨，不與一個人之子聯繫在一起，所以他們不會向人們表達這種觀點。在工作中，這意味著一個人應該小心他的間諜們的爭論，這些間諜想給他帶來野獸的觀點，並說他不應該介意人（亞當）的觀點，意思是身體可以達到人（亞當）的品質，他們的野獸的觀點不允許他們考慮人（亞當）的觀點。因此，所羅門告誡他們需要格外小心，不要被他們的觀點所引誘。

這就是為什麼他說 "分門別類"，意思是他把他們分門別類，使他們保持孤獨。這意味著，間諜們是帶著抱怨來的，也就是他們的命運是一樣的，都是 "死"，意思是分離，因為他們兩者都是為了自己而工作，都被稱為 “邪惡者在他們活著的時候被稱為'死亡‘"。然而，我們必須振作起來，不要聽那些間諜的話，也不要看他們的觀點，他們說這是白費力氣，因為無論如何，你都會像 "邪惡者在他們活著的時候被稱為'死亡‘"，所以如果你知道你不會得到任何東西的話，為什麼還要白費力氣呢？這些愚昧的人就像野獸一樣支配著人的身體。

但是，間諜們的主要論點是，如果托拉和戒律的滋味被揭示出來的話，那麼為了創造者而工作確實是值得的，至少在野獸的情欲的快樂被揭示出來的程度上是值得的。但是，我們看到，在托拉和戒律中，我們說 "它們是我們的生命，是我們日子的長度"，我們沒有感覺的滋味，而在獸欲中，我們卻感覺到了滋味。那麼，創造者為什麼要在我們面前放置這樣的隱藏呢？如果創造者向下面的接受者顯露自己的話，那就更好了。既然信念之路會使人遠離創造者的道路，為什麼我們還需要以信念來做每一件事呢？因此，間諜說，這種方式是完全不可接受的。

巴哈蘇拉姆（Baal HaSulam）對此說過，如果托拉和戒律的味道被揭示出來的話，就不可能有自由選擇，也就是說，不可能為了創造者的緣故去做某件事情。在肉體的快樂方面，我們可以看到，ARI說，我們在肉體上所擁有的一切滋味，與精神上的滋味相比，不過是微不足道的一道微細的光，要想引導它們以達到給予的目的是多麼困難。當然，對於巨大的快樂，我們完全不可能為了給予而去遵從它們。

我們可以問，如果祂的天道指引以 "祂是善者只行善 "的形式顯現的話，那麼所有的創造物在祂面前都會 "如蠟燭之於火炬"一樣取消自己。答案是，當感覺到喜悅和快樂時，接受的願望就不會去管恥辱。相反，它不顧羞恥也要接受，就像在肉欲中，一個人不會看任何羞恥，激情驅使他接受。只有在事後，他才會後悔，也就是說，在激情離他而去之後，他才會開始為自己像野獸一樣毫無羞恥感的行為感到羞恥。這就是我們的先賢們所說的 "邪惡者充滿悔恨 "的含義，因為在工作中，"邪惡者 "指的是人自己感覺到自己是邪惡者。然後，他開始為自己的所作所為感到羞愧。

精神的情況也是如此。如果喜悅和快樂顯露出來的話，人就會為了接受而接受。只有在滿足了自己的願望之後，他才會感到羞愧。但他沒有辦法改正自己。但是，當一個人開始用超越理智的信念工作時，他就會開始禁止自我接受。因此，一個人一旦在給予方面下了功夫，雖然沒有上天的幫助也無法達到這種程度，但當他請求幫助時，他是請求祂賦予幫助，以便有力量為了給予而接受。因為這一原因，不能說他看到了創造者的偉大，就會在創造者面前取消自己。相反，他將獲得一種為自己接受的願望的快樂。

但是，當一個人在隱藏期間為了給予而開始工作時，他就會對創造者說："我想無條件地為禰服務，即使我感覺不到禰的偉大。但我要相信禰是偉大的，值得為禰服務"。因此，他同意無條件地為創造者服務。雖然他做不到，但他請求創造者給予他這種能力，即使沒有任何感覺，也只為創造者服務。

當一個人達到這種程度，願意不計任何報酬地工作時，我們的聖賢們就把這種學習稱為 “托拉-利什瑪（Lishma為了她的緣故）”，不計任何報酬。在那時，他就會得到托拉的秘密的啟示。

在那時，他就可以開始製作 "螢幕"（Masachim）了，因為他已經可以看到飯菜了。然而，在那時他必須計算出他能接受多少飯菜，以便給予他人。他應該拿這麼多，而不是更多。

因此，我們在這裡可以看出，例如，他看到自己得到了五盤食物。然而，他只是看到了它們。他不知道這些食物的味道如何，因為他還沒有嘗過其中的任何一種。但是，由於他是一個忠實的人，也就是說，他確信自己不會為了接受而接受，所以他已經看到了這頓飯，因為他已經達到了為了不接受而接受的程度。

因此，雖然他看到了飯菜，但在做一個被稱為 "意圖 "的 Zivug de Hakaa[撞擊交配]之前，他仍然沒有品嘗到他能為了給予去接受多少飯菜。一旦他做了 Zivug de Hakaa[撞擊交配]，他就可以嘗到飯菜的味道。但是，如果他仍然不能為了給予而接受的話，那麼 "限制"（Tzimtzum）和 "隱藏"（concealment）就仍然在他身上，他什麼也看不見。因此，恰恰是當一個人能夠在沒有任何理智或智力的情況下工作，而只是在超越理智上工作，這就是所謂的 “Lihsma（為了她的緣故）"，那麼，他就會得到托拉的秘密的獎賞。

由此可見，間諜的主要罪過在於，雖然他們沒有撒謊，而是說了實話，因為他們是根據自己的智力和理智說話的，因此，他們的全部罪過在於，他們不相信創造者會幫助每一個人，我們必須相信 "耶和華扶持所有跌落者"。如果一個人說他是如此卑微，以至於創造者不能幫助他的話，那麼他就是在玷污信念，因為他不相信創造者是全能的。在這種情況下，當一個人產生這種想法時，他就會感到非常困難。

最困難的是，一個人認為自己看到了真相。他不會因為自己逃避戰場而責怪任何人，而是說："創造者確實是正義的，但如果我沒有能力戰勝自己的接受的願望的話，我又能做什麼呢，因為我的邪惡的本性和別人不一樣。因此，我必須離開這一工作，我再也沒有什麼希望了"。

但有時他又不這麼說： "我並不是說我的朋友們更好。而是他們沒有真正看清真相，以為自己在做精神方面的事情。因為這一原因，他們沒有感受到目前的狀況--也就是他們沒有向前邁進一步。這就是為什麼他們能夠繼續工作，而且工作中沒有明顯的缺乏的原因。這就是為什麼他們總是心滿意足"的原因。

一個人逃避戰場的原因並不重要。重要的是，在那個時候，一個人很難相信創造者能夠幫助每一個人，對於他，不能說祂只能幫助偉大的人，而不能幫助渺小的人。由此可見，這樣做會玷污對創造者的信念。相反，一個人必須相信 "耶和華扶持所有跌落者 "這句話。

因此，間諜的問題是由於缺乏信念。也就是說，他們向一個人提到的所有缺點：1）這是困難的，因為它違背了身體的本性，因為身體想要存在，這裡告訴它必須 "全心全靈 "地侍奉創造者。這是從心的角度出發的。2) 我們必須相信，所有的工作都是建立在超越理智的基礎之上的。因此，怎麼可能走上這條道路呢？

因此，我們看到這些間諜們並沒有說謊。那麼，間諜們誹謗以色列之地的話有什麼罪呢？《光輝之書》說，以色列之地指的是被稱為 "以色列之地 "的天國，而這只與 "以色列 "的品質有關。但他們說："我們看不出有可能因為上述兩個原因而得到以色列之地的賞賜"。因此，他們的罪過在於不相信創造者的偉大，不相信創造者是萬能的，不相信聖人們說過的 "一個來淨化的人就會得到幫助"。

因此，改正的方法是向創造者祈禱，也就是只有祂能幫助他們，並相信 "禰會聽到每一張嘴的祈禱"，正如 Baal HaSulam（巴哈蘇拉姆） 所解釋的，"每一張嘴 "指的是哪怕可能最低的嘴。