"回應你的心"是什麼意思？

拉巴什 第14篇文章，1989年

《光輝之書》（Zohar）（VaEra[瓦艾拉]，第89條）裡寫道："拉比·以利亞撒（Rabbi Elazar）開始說：’你今日要知道，也要你當回轉於你的心中「回應你的心」，耶和華祂是上帝。'他問：'經文本應說，「你今日要知道耶和華祂是上帝」，然後在結尾說「回應你的心」，因為知道耶和華是上帝才使他有資格這樣回應心。而如果他已經回應了心，他肯定有知識了。此外，經文本應說「Libcha」（你的心，一個Bet的לבך）而不是「Levavcha」（’你的心'，有兩個Bet的לבבך）。'"

回答說，摩西（Moshe）說，如果你想堅持這一點並知道"耶和華祂是上帝"，那麼"回應你的心"。要知道：你的心，兩個Bet）意味著住在心裡的善的傾向和邪惡的傾向相互混合成為一體——也就是說，在你兩種傾向裡，把邪惡的傾向的壞品質轉化為好的。那時，善的傾向和邪惡的傾向之間就不再有區別了，那時你就會發現"耶和華祂是上帝"。

我們應該理解，知道這一點有什麼意義——如果我們知道"耶和華祂是上帝"，我們就進入"回應你的心"——這是拉比·以利亞撒（Rabbi Elazar）的問題。我們也應該理解他給出的答案，他說在我們被獎勵"回應你的心"之前，不可能知道"耶和華祂是上帝"。兩者相互依賴的聯繫是什麼——也就是說，特別是當他也用邪惡的傾向服務創造者時，我們才能知道這一點？

要理解這一點，我們必須首先提出創造的目的和創造的Tikun[改正]這兩件事。眾所周知，創造的目的是對祂的創造物行善。這意味著創造者希望所有創造物都能接受喜悅和快樂。在他們接受之前，創造的目的裡的完整性並不明顯，因為世界上還有沒有達成喜悅和快樂的甄別。

因此，創造的目的的完整性特別是在每個人都達成喜悅和快樂時才明顯。這被稱為，如ARI[阿裡，卡巴拉大師]所說，"在世界被創造之前，祂和祂的名字是一體的"，如《十個Sefirot的研究》裡所寫。這意味著祂希望給予祂的創造物的喜悅和快樂，那裡有一個Kli[容器]，稱為Malkhut de Ein Sof[無限之Malkhut[王權]]，它接受了光。光——稱為"祂"——和Kli[容器]——稱為"祂的名字"——是一體的，意思是沒有形式的差異。這就是創造的目的。

之後，創造的Tikun[改正]出現了，如ARI[阿裡]所說，"為了使祂行為的完整性顯現，祂限制了祂自己。"他在《內在之光》（Ohr Pnimi[內在之光]，Baal HaSulam[巴·哈蘇拉姆]對ARI[阿裡]的注釋）裡解釋說，為了避免羞恥——因為形式的差異造成接受者和給予者之間的分離，同樣，所有不在根源裡的東西，在枝節裡造成不愉快——因此，通過Tzimtzum[限制]和隱藏，下方的接受者被給予了一個地方來改正他們的接受的容器，使其以給予為目的（意圖）工作。

那時，接受者和給予者之間將有形式等同，然後祂希望給予祂的創造物的所有光將在下方的接受者裡面顯現，再次成為"耶和華是一，祂的名字是一"。這意味著在Ein Sof[無限]世界裡在接受的容器裡顯現的喜悅和快樂，那光將在被改正為以給予為目的（意圖）工作的接受的容器裡顯現。

從這裡延伸出兩件事：

一）接受的願望，來自創造的目的——因為祂的願望是對祂的創造物行善。因此，祂在創造物裡創造了接受喜悅和快樂的渴望和欲望。被稱為"邪惡的傾向"的壞的東西，其品質只是為了自己接受，來自這種甄別。

二）給予的願望，來自為了實現創造的Tikun[改正]而進行的Tzimtzum[限制]和隱藏。它被稱為"善的傾向"，因為通過給予的願望，我們實現了形式等同，也就是Dvekut[粘附]，通過它我們接受祂希望給予祂的創造物的喜悅和快樂，那時創造的目的將完全實現。

因此，當一個人想要開始神聖的精神工作，工作和努力以便得到獎勵——他的獎勵是與創造者的Dvekut[粘附]，也就是他所有的工作都為了創造者的緣故——那時身體，因為創造的目的而生來就有為自己接受的願望，就以全力抵抗。它喊道："但創造的目的是對祂的創造物行善，而創造者不需要下方的接受者給祂任何東西！

"因此，"他問，"為什麼我應該努力使一切都為了創造者而沒有任何獎勵呢？畢竟，這就是創造的目的！如果我們必須為了創造者而工作而不是為了我們自己，那為什麼祂在我們裡面創造了為自己接受的願望呢？相反，祂本應在我們裡面創造給予的願望，那麼所有創造物都會為了創造者而工作。

"相反，你試圖說，因為祂渴望對祂的創造物行善，祂在我們裡面創造了接受的願望，然後祂希望我們為了創造者而工作。如果我們想要取消自我接受並廢除我們整個自我，在我們裡面不留任何對自己有利的東西，這是巨大的痛苦。"

如我們聖賢所說（Sukkah[蘇卡]，45頁），"任何把為了創造者的東西與其他東西混合的人，都將從世界裡被連根拔起。"這意味著，如果一個人為了創造者做所有事情，但在其中混入一些為了自己的東西，這被稱為"其他東西"，他將從世界裡被連根拔起，也就是從來世裡被連根拔起。換句話說，他無法得到一個人在Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]裡工作所得到的獎勵。

因此，我們無法理解，祂對祂的創造物行善的願望給了我們為祂工作的痛苦。當我們必須放棄我們的接受的願望時，為什麼祂需要我們受苦呢？因此，當我們強制工作並努力戰勝我們裡面的接受的願望時，我們對我們的身體說，我們不需要聰明。

相反，我們必須相信聖賢，他們教導我們必須不求任何回報地遵守Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]，但如他們所說（Avot[先父的道德準則]，第一章第3條）："他曾說：'不要像服侍Rav以便得到獎勵的奴隸一樣，而要像不以得到獎勵為目的（意圖）服侍Rav的奴隸一樣。'"

這意味著我們必須相信，創造者沒有缺乏，也不需要我們為祂工作。相反，我們必須相信，我們必須為祂工作這一事實是為了我們自己。也就是說，通過這個，我們將實現創造的目的——下方的接受者將接受喜悅和快樂。然而，這項工作是為了創造的Tikun[改正]的目的。

然而，由於這違背理智，一個人不同意它，必須不斷戰勝，因為每次戰勝只在一段時間內有效，每次他都必須重新戰勝。這種狀態被稱為"審判"，意思是一個人仍然處於Tzimtzum[限制]和審判的控制下——這個Tzimtzum[限制]和審判是為了不顯現祂的面容的光，這樣所有人都會感受到創造者以喜悅和快樂的引導方式引導世界。

相反，每個人都看到審判的品質在世界上存在，因為每個人在物質層面和精神層面都感到缺乏。那時，一個人說世界是由名字Elokim（上帝）引導的，這是審判的品質。然而，一個人必須相信，事實上，一切都是慈悲，但目前，他必須這樣感受，因為一切都遵循Tikun[改正]的道路，特別是通過這個，才能實現創造的目的——喜悅和快樂。

現在我們可以理解我們所問的——"回應你的心"和"耶和華祂是上帝"之間的聯繫。在一個人達到他所有工作都為了創造者的程度——稱為"以給予為目的（意圖）"——之前，一個人無法看到世界上發生的一切都是創造者以善行善地對待世界。

相反，他必須相信這是這樣的，並說如經文所寫：”他們有眼睛卻看不見。"相反，他看到世界的治理是通過稱為Elokim（上帝）的審判的品質。但之後，當他被獎勵以給予的容器——這改正了他的接受的容器，使其以給予為目的（意圖）工作——這意味著他也可以用邪惡的傾向為創造者工作，因為邪惡的傾向被稱為"為了自己接受的願望"，所有我們在世界上看到的邪惡都來自這裡。這也適用於人與人之間，因為世界上所有的戰爭、盜竊和謀殺都源於為了自己接受的願望。

當他改正了接受快樂的願望，使其以給予為目的（意圖）工作時，他得到了形式等同。他得到了與創造者的Dvekut[粘附]，世界上存在的Tzimtzum[限制]和隱藏從他身上離開了。那時他只看到好的，在他被獎勵Dvekut[粘附]之前所感受到的一切，只不過是把他帶到了形式等同的Tikun[改正]。因此，他所想的——世界的治理是通過審判的品質，稱為Elokim（上帝）——他看到這是慈悲，稱為YHVH（耶和華）。

通過這個，我們應該詮釋"回應你的心"和"耶和華祂是上帝"之間的聯繫。在我們被獎勵回應心之前，當它處於形式差異和遠離之處——因為為了自己接受的人與給予者處於形式差異，被稱為"遠離"——接受者回歸給予者被稱為形式等同。這被稱為"回應你的心"（在希伯來文裡，"Hashivota"既意味著"歸回"也意味著"回應"）。

那時他看到，他所想的——世界是由審判引導的，也就是Elokim（上帝）——現在他看到YHVH（耶和華）就是Elokim（上帝）。也就是說，從一開始，一切都是以慈悲的品質進行的，如經文所寫：”因為耶和華祂是上帝。”然而，在一個人被獎勵歸回心——稱為”形式等同"——之前，我們認為一切都是稱為Elokim（上帝）的審判的品質。

據此，我們應該詮釋他們所問的——為什麼如果創造者想要把以色列（Israel）民族從埃及帶出來，祂要派摩西（Moshe）去請求、懇求法老（Pharaoh）允許以色列（Israel）民族出埃及呢？我們看到祂在那裡為我們的先祖在埃及行了神跡，也就是說，所有降臨埃及的災難，以色列（Israel）民族沒有受到任何災難。那麼為什麼創造者不違背法老（Pharaoh）的意願把以色列（Israel）民族帶出來呢？

在字面上，有很多答案，但我們將在精神工作裡詮釋這一點。眾所周知，每個人都是一個小世界，包含七十個民族和以色列（Israel）民族——也就是他裡面以色列（Israel）的品質，被視為”Yashar-El”（直接朝向創造者）。這意味著他所做的一切都是為了祂的緣故。這種品質處於Klipot[外殼]，也就是七十個民族的的流亡中。"Mitzrayim（埃及）"意味著他們"Meitzerim（折磨/使狭窄）"他裡面的以色列（Israel），而埃及王法老（Pharaoh）是統治和控制以色列（Israel）民族的品質。創造者希望人的身體做出選擇，也就是他裡面的邪惡將會屈服，他裡面總體的接受的願望將給出空間，從埃及的治理裡走出來……（其餘部分缺失）。