在工作中，“梯子是對角線的”意味著什麼？

Rabash 989 年第 10 期文章

《創世記》（ 28：12）中說：”他做了一個夢，見一架梯子架在地上，梯子的頂端直通天上。看哪，上帝的天使在梯子上升。我們應該明白梯子必須斜立的含義是什麼，因為我們看到，如果梯子直立的話，就不可能爬上去。拉希（Rashi）帶來了我們聖人的解釋，他說：”拉比-艾拉紮爾（Rabbi Elazar）以拉比-約西-本-齊姆拉（Rabbi Yosi Ben Zimra）的名義說：’這把梯子矗立在比爾謝巴（Beer Sheba），它的斜面中間到達聖殿的對面’"。這意味著梯子必須斜立著。這在工作中告訴了我們什麼呢？另外，我們應該理解釋經者的疑問："為什麼說'上帝的天使上升'，然後又說'下降'呢？應該反過來寫才對"。

要理解這一切，我們必須首先理解什麼是創造中的工作，這是我們在遵守托拉和 Mitzvot（戒律/善行）中得到的東西。畢竟，創造的目的是為了造福祂的創造物。因此，我們為什麼要做這些工作呢，正如經文所說："我勞動並找到了，相信；我沒有勞動卻找到了，不相信"。為什麼要做這項工作，這項工作在創造的目的（即造福創造物）上給我們帶來了什麼呢？

根據《生命之樹》一書（開頭）的記載，為了 "顯明祂的完美的行為"，進行了 "限制"（Tzimtzum）的改正。也就是說，在被稱為 "為了接受而接受 "的 "Malchut "的位置上放置了 "隱藏 "和 "遮蔽"，而在被稱為 "厚度 "的 "Aviut（粗糙度） "的 "接受的願望 "的位置上，則放置了 "螢幕"。這意味著，一個人不會為了給予而接受超過他所能接受的東西。這就是我們工作的原因，也是我們的聖人為什麼特別說："我勞動並找到了，請相信"。

但什麼是勞動呢？從本質上講，人與生俱來就有為自己而接受的願望。既然在那個 Kli（容器）上有一個 Tzimtzum （限制）和隱藏，而人需要工作才能給予，因為這違背了天性，所以這是勞動，因為這是艱苦的工作。因此，如果經文說他在為創造者工作，但卻感覺不到努力的話，那一定是他在為了自己工作，而不是為了創造者工作。當一個人為了創造者而工作時，其標誌就是被稱為 "接受的願望 "的身體在抵制這一工作。這就是為什麼我們很難靠自己的力量去為了給予工作，以至於我們必須得到創造者的幫助的原因。對此，經文說："人的傾向每天都在戰勝自己。如果沒有創造者的幫助的話，他將無法戰勝它"。由此可見，這項工作被認為是我們必須為了創造者而工作。

但是，我們需要為了創造者而工作，並不是真的為了創造者而工作，就好像創造者需要人的工作似的。相反，這符合創造者的行為的完美性，因為一個人為創造者而工作，而不是為自己工作，他就可以毫無羞恥地接受喜悅和快樂，這就是所謂的 "羞恥的麵包"，因為他接受的意圖是為了給予，而不是為了自己而接受。

然而，在工作的順序中，當一個人必須達成與創造者的Dvekut（粘附））的程度時，就像經文寫的那樣，"粘附於祂"，一個人不能用一條腿上升，而是需要兩條腿--右腿和左腿。正如我們的先賢們所說（Sotah 47），"左腿應始終推開，右腿應始終拉近"。我們應該這樣理解，一方面，一個人應該看到自己被推離了創造者，也就是說，看到自己離與創造者的Dvekut（粘附））還有多遠，看到自己多麼沉浸在愛自己的本性之中。

他越是想增加 "給予 "的工作，就越是發現自己在退縮，這意味著他內心的邪惡在與日俱增。最後，他認為自己不可能從愛自己的本性中解脫出來，並說除非創造者幫助他，否則他就會迷失方向。他說："現在我不需要相信創造者會説明我。"相反，現在，當他得到與創造者的 "Dvekut（粘附） "的獎勵時，他就會說，他在理智之內看到創造者幫助了他。

正如《詩篇》第 127 篇所寫的那樣："除非耶和華建造房屋，否則建造房屋的人都是枉然勞苦"。除了請求創造者幫助他擺脫接受的願望的控制之外，他什麼也做不了。

有時，他甚至沒有力量請求創造者幫助他。這就是所謂的 "左腿"，當他走在看到自己是多麼充滿缺點和墮落的道路上時。眾所周知的是，"左線 "在工作中是指需要改正的某種東西。這就是所謂的 "左腿要總是推開"。

另一條腿叫做 "右線"，因為工作中不需要改正的東西叫做 "右線"。也就是說，一個人必須知道，作為國王的僕人，他擁有極大的特權。也就是說，他必須相信，他能從為自己需要而做的工作中抽出一點時間來從事被稱為 "創造者的工作 "的托拉和戒律，他並不是說這是出於他自己的力量而想從事神聖的工作。相反，創造者給了他這樣一個想法和願望，讓他對托拉和戒律有所瞭解，他很高興自己獎勵能有幸為國王服務的特權。

他為此感謝創造者，因為他看到世界上很多人都沒有這樣的特權，他覺得自己離創造者很近。這就是 "右線拉近 "的意思，即右腿讓他感到自己與創造者很親近。

正是靠著兩條腿，我們才能向上攀登，到達國王的宮殿。因此，我們可以這樣解釋："看哪，有一架梯子架在地上，梯子的頂端直通天上"。也就是說，我們爬上國王的宮殿的梯子有兩端。1）"一架梯子架在地上"。這是左線的那一端，叫做 "地"。人應該看到，自己被置於世俗之中，沉浸在愛自己之中，如 “左線推他離去"。這樣，就有了從心底發出祈禱的空間，因為這樣，一個人就會從自己的理智中看到，為了創造者的緣故，自己是多麼無能為力，只有創造者才能將自己從邪惡的統治中解救出來。據說，"如果不是創造者的幫助的話，他將無法戰勝它"。2) 經文寫道："它的頂端直達天堂"。梯子的另一端在 "天堂"，就好像他擁有完全的完整似的，因為他滿足於他的命運，滿足于他與創造者工作的一點點接觸。他覺得自己很幸福，因為能為國王服務，每天哪怕有一刻與國王交談，都是莫大的榮幸；這足以讓他興高采烈，他為此感謝國王，讚美國王。

由此可見，我們爬上國王的宮殿的梯子是斜立著的。也就是說，"架在大地上的梯子 "的底部並不是真的向下，就像直立的梯子一樣，否則就不可能爬上去，就像我們在物質世界中看到的那樣。這表明，即使在物質世界中，梯子也必須是斜立的，斜立表明 "上面 "並不是真正的上面。

同樣，"下麵 "也不是真正的 "下麵"。相反，如前所述，當 "它的頂端到達天堂 "時，當一個人走在右線的路線上，也就是走在完整的路線上時，這並不是終點。相反，他還必須 "在地上 "行走，也就是說，他還在地上。而當他走在 "地上"，也就是左線的時候，他還必須知道他還需要走在右線，也就是所謂的 "其上端達天堂"。也就是說，雖然這兩種狀態是矛盾的、相反的，但它們之間的距離並不遙遠，從這一頭走到另一頭的距離很長。也就是說，我們必須在兩條線上行走，這就叫做 “斜立（對角線）”，即表明我們必須在兩條線上行走。

這是從被稱為 "第二限制"（Tzimtzum Bet）的改正中延伸出來的，也就是將仁慈的品質與審判的力量聯繫在一起，正如我們的先賢們所說："首先，祂用審判的力量的品質創造了世界。"這被稱為 "直線，這裡有上面和下面，被稱為'高的重要性'，這是最純粹的，被認為是 Sefira Keter，最純粹的，沒有任何缺乏。下面意味著低的重要性，是最粗糙的，被認為是 "Sefira Malchut"，也就是接受的願望。祂看到這個世界不可能這樣存在，所以祂將審判的力量與之聯繫起來"。由於被稱為 "接受的願望 "的 "審判的力量 "是創造物的根源，因此很難將其轉化為給予的工作。這就是所謂的 "世界無法存在"。

正如他在《卡巴拉智慧的序言》（第 58 項）中所說的那樣：“祂看到世界無法存在’的意思是，這樣一來，從這個Behinat Dalet[第四階段]創造出來的亞當（亞當）就不可能達成給予的行為。這就是為什麼祂’把 Midat Ha Rachamim（仁慈的品質）放在首位，並把它與 Midat Ha Din（審判的品質）聯繫在一起'的原因。創造者提升了Midat Ha Din（《Malchut之Sefira》中的審判的力量），並將其提升為Bina（Midat Ha Rachamim仁慈的品質）。祂將它們彼此聯繫起來，從而使從Behina Dalet（第四階段）中產生的亞當（Adam）的Guf[身體]也與給予的品質融為一體”。

由此可見，正是通過Malchut上升到Bina，世界才得以存在。ARI 將Malchut上升到Bina稱為 "一條對角線"。他說，這就是（《十個 Sefirot 的研究》第 6 部分）中所寫的意思："在 Tzimtzum（限制） 本身之後放置一個 Parsa[分隔線]，這就是'讓水中間有一個蒼穹，讓它分隔水和水'的意思"。

這就是[字母]Aleph的含義， 因為Aleph的線是對角線，正如他所說的（在《十個Sefirot的研究》第六部分中）：”Tzimtzum（限制）中兩點的連接就是Aleph的那條線，就像這樣。而每個程度的第一個品質是一個Yod，在從上而下的線的上方，其中包括該一程度的Keter和Hochma，就像在 "上面的水 "中一樣，就像這個Yod。因此，仁慈與審判的品質的這一聯繫被稱為 "對角線"

這就是根源，也是為什麼在物質世界的分支中，我們只有在梯子斜立的時候才能爬上去的原因，這被視為 "對角線"。如果梯子是直立的話，即只有 "審判的力量"的話，它就無法存在。

然而，我們應該知道，這兩個極端被視為 "兩種相互否定的文字，直到第三種文字出現並在它們之間的中線做出決定"。也就是說，這兩條線是必要的，因為通過這兩條線，我們達到了中線，因為除非在中線之前有兩條線，否則不可能有中線。因此，在有爭執的時候，可以說 "第三者來決定他們之間的關係，使他們和好"。但是，如果沒有爭端的話，就沒有必要講和。也就是說，如果我們想要和平的話，就必須先產生爭端，否則就沒有和平的空間。

然而，問題是，我們為什麼需要和平呢？我們的理解是，如果沒有爭端的話，就不需要和平，那會更好。這是常識。

答案是，既然我們的天性中有這兩個對立面，那麼這種爭端就是現實，因為天性使我們如此。也就是說，從創造的目的來看，我們的天性是創造者賦予的，它渴望接受喜悅和快樂。而從改正創造物的角度來看，我們必須朝相反的方向發展，即像創造者一樣去給予，"祂有多仁慈，你就應該有多仁慈"。

由此可見，這兩個極端就在我們身上。我們所說的是需要爭論，正如我們的先賢們所說：”一個人應該總是讓善的傾向與惡的傾向爭論不休”。拉希（Rashi）的解釋是："他應該與之開戰"。這意味著一個人應該揭示他內心的邪惡。他不會通過爭論產生邪惡。相反，我們內心的邪惡被隱藏起來，如果克杜沙（神聖）之光進入我們的內心的話，我們內心的接受的願望就會迅速覺醒，並為自己接受一切。這就會立即走向圖馬（不純潔）和克裡波特（殼）的一邊。

因此，我們必須發動戰爭，讓邪惡從藏身之處走出來，與善良的傾向鬥爭。

因此，通過戰爭，邪惡就會顯露出來，因為它想與善良的傾向鬥爭。當它露出真面目時，一個人就會看到它是一座 “高山"，並意識到唯一的辦法就是請求創造者幫助他戰勝邪惡，並能夠只以給予為目的/意圖而工作。

這樣，我們就能理解 "兩種文字相互否定，直到第三種文字出現並在它們之間做出決定 "的含義了。階梯的兩端表明它們是相互對立的。一方面，它 “立於地上"，這表明了人的卑微/低下，當他在理智之內看到自己離創造者有多遠的時候，因為他沉浸在愛自己的本性之中，而愛自己就是與創造者的形式上的差異。另一方面，"它的頂端直達天堂"，仿佛他擁有完全的整體性，他對自己的命運感到滿意，就像在天堂一樣快樂，與世俗沒有任何聯繫。這被視為斜立的階梯。這就是 "兩種文字相互否定，直到第三種文字出現並在它們之間做出決定 "這句經文的含義。

這就是中線。也就是說，這兩條線產生了第三種文字，也就是被稱為 "中線 "的創造者。這正如我們的先賢們所說（Nida 31a）："人有三個夥伴： 創造者、父親和母親。他的父親播下白色的種子；他的母親播下紅色的種子；創造者在他體內安置了精神和靈魂"。

我們應該這樣理解 "他的父親給出白色"的含義是什麼。他的父親是工作中的第一個甄別點，即右線，也就是完整。其次是左線，意為缺乏。這就是所謂的 "母親給出紅色"，也就是缺乏。在那時，創造者會給出靈魂和精神，因為在那時創造者會給予他所需的幫助，正如《光輝之書》中所說："他得到了聖潔的靈魂的幫助"。這就是所謂的 “創造者給予精神和靈魂”的含義。這就解釋了拉希（Rashi）所說的："這個梯子矗立在Beer Sheba，它的斜線的中間到達聖殿的對面"。也就是說，中線與聖殿相對，而聖殿就是創造者。

現在，我們應該解釋為什麼經文要寫 "看哪，上帝的天使正在上升"，然後又寫 "下降"。應該先寫 "下降"，再寫 "上升"啊。我們應該在工作中解釋這一點： 那些為了創造者而不是為了自己而工作的人被稱為 "上帝的天使"，意思是他們作為上帝的天使來到這個世界，意思是為上帝服務。

正如我們的先賢所說（蘇卡 72）：”他們是戒律（ Mitzva）的天使”。拉希（Rashi）在這裡的解釋是，因為他們是去問候會眾的首領，而一個人必須步行去問候自己的Rav（偉大的老師），這意味著當我們從事戒律（ Mitzvot[複數的 Mitzva]）時，我們就是 “Mitzva（誡命） 的天使"，意思是指揮官的天使。換句話說，他們來到這個世界是為了成為創造者的天使，都必須做並遵守創造者所吩咐的一切，正如經文所寫的那樣："上帝所創造的一切是要去做"。蘇拉姆[《光輝之書》階梯注釋]（在"《光輝之書》一書導言 "中）解釋說，"創造 "意味著從無到有。這指的是接受的願望，它來自創造者。"做 "與創造物有關，意味著他們必須為創造者工作。因此，那些為創造者而工作的人被稱為 "創造者的信使"，正如上文所說的 "創造者的天使"那樣。

我們應該據此來解釋（Moed Katan 17a）："如果Rav與創造者的天使相似的話，就讓他們向他學習。如果不是的話，就不要向他學習。他們問："想向Rav學習的人是否必須先見到創造者的天使，然後在見到創造者的天使的形式後，這時候再去尋找與創造者天使相似的Rav嗎？"

根據上述內容，我們應該這樣理解：如果Rav教導弟子們必須做的工作是為了給予，也就是說，一個人為什麼來到這個世界，是為了完成上帝的使命，是為了創造者而工作的話，那麼這個人就是創造者的天使，而不是這個世界上的地主，而是創造者的僕人。創造者的信使 "的意思是 "創造者的天使"。這就是 "如果Rav與創造者的天使相似的話，就讓他們向他學習 "的含義。

現在我們可以理解為什麼經文要先寫 "看哪，上帝的天使在上升 "了的原因。因為在工作中，作為創造者的天使，就是要為創造者工作，這就要求我們先登上梯子，即 "右線"，稱為 "其頭直達天堂"，然後再下降，即左線，稱為 "梯腳立在地上"，然後再下降。這就是所謂的 "上升和下降入"。之後，他們會得到中線，即創造者給予的靈魂的獎勵，然後他們會得到與創造者的 Dvekut（粘附） 的獎勵。