在工作中，"降臨惡人的災難從義人開始"是什麼？

Rabash 第9号文章，1989年

我們的聖賢說（Baba Kama[巴巴卡馬] 60），"沒有災難降臨世界，除非當世界上有惡人的時候，但它從義人開始。"

我們應該理解，如果災難應該降臨惡人，為什麼義人應得災難。為什麼這是義人的錯？

在工作中，我們必須首先解釋什麼是災難，在工作中什麼是"惡人"，在工作中什麼是"義人"。要理解所有這些，我們必須知道什麼是"工作"。此外，我們應該理解為什麼我們首先需要工作，意思是我們通過必須工作獲得什麼？畢竟，誰創造了世界上存在的所有事物？這一切都是創造者做的。那麼，祂創造這個世界的目的是什麼，在這個世界上我們必須為我們想要獲得的一切工作，無論是物質需求還是精神需求？

要理解所有這些，我們首先需要理解整個創造的意義，意思是創造者創造世界的目的是什麼。對此的答案如同我們的聖賢所說，"給予祂的創造物好處。"為此，祂創造了創造物並在他們內在印刻了接受喜悅和快樂的願望和渴望。這被稱為"創造的目的"。因為這與創造者沒有處於形式等同中，創造物將在喜悅和快樂中感到羞恥。

因此，做出了一個被稱為”Tzimtzum[限制]和隱藏”的改正，以便只在給予的意圖（目的）中接受。因為下層必須製作這個Kli[容器]，這違背本性，因為創造者創造創造物帶有接受喜悅和快樂的願望，為此，一切不自然的事對一個人來說都難以做。這被稱為"勞動"。

因此，勞動不意味著一個人必須使自己努力。相反，它是一個結果。因為它違背本性，難以做這個行為，而這就是勞動。這是在人與創造者之間的情況，但在人與人之間有同樣的改正，為了不感到羞恥，因為人害怕吃羞恥的麵包。

為此，我們被給予了給予和接受之間的 "談判協商 “的事情，在那裡為了工作，雇員給房東工作，房東給雇員錢。自然地，這裡沒有羞恥。

此外，在人與人之間，房東的願望不是我們將為他勞動，而是我們將為他工作。這涉及產品，這是交換的事項——雇員給主人產品，作為回報，主人給他錢。

對於買家和賣家，情況相反。賣家給買家產品，買家給賣家錢。無論哪種方式，雙方都必須給予。否則，如果一方給予，另一方只接受而不回饋任何東西，那麼這裡就有形式的不同，接受者就會感到羞恥。

因此，勞動的目的不是勞動，而是為了防止羞恥，也就是雙方都必須給予。因為按本性，人被創造只為接受，這就是勞動。因此，勞動只是一個結果，而不是目標，意思是目的。因此，我們需要的不是勞動，而是形式等同。勞動的產生是因為我們本性上沒有這個形式等同。

現在，我們可以理解什麼是”惡人”，什麼是"義人"，以及為什麼"沒有災難降臨世界，除非當世界上有惡人的時候。"在工作中，"災難"意味著喜悅和快樂沒有被揭示，意思是由於形式的不同，它不能向創造物揭示祂的願望是給予祂的創造物好處，只要人沒有被稱為"形式等同"的給予的容器，這就是阻止豐盛下降到創造物的原因。因此，"惡人"是遠離創造者的人。因此，在工作中，"惡人"是與創造者處於形式不同的人，他沒有處於"如同祂是慈悲的，你也是慈悲的"的形式中。

因此，上層的豐盛不能下降到下層，因為一個人內在"惡人"的品質，因為在工作中，被認為這個人自己由惡人組成，這些惡人是接受的火花。這是"沒有災難降臨世界，除非當世界上有惡人的時候"的意思。這意味著豐盛沒有來到世界這個事實，這被認為是由於人內在接受的願望而降臨世界的災難，這阻止了喜悅和快樂。

通過這個，我們可以解釋不服從創造者的惡人的整個事項。祂通過摩西(Moshe)命令我們，我們必須服從創造者，否則祂會懲罰我們。我們應該問關於這個，我們可以理解一個血肉之軀的王，他要求尊重，會懲罰任何不服從他的人，但為什麼創造者因為不服從祂而懲罰？祂需要榮耀和從創造物接受尊重嗎？如果祂不被尊重，祂會被冒犯嗎？

這就像一個人走進雞舍並給它們命令，它們不服從他。能說這個人被它們冒犯了嗎？關於創造物和創造者，更是如此。當創造物不服從祂時，怎麼能說創造者被創造物冒犯，為此，祂給他們送來災難？

然而，我們應該相信，創造者的報復的整個事項不是為了創造者的緣故，而是為了創造物的緣故。也就是說，他們遭受的懲罰將使得他們被賜予喜悅和快樂，這是創造者的願望，即創造物將從祂那裡接受。

這意味著痛苦導致創造物承擔給予的事項，因為只有它們是能夠接受創造者想要給他們的上層豐盛的真實Kelim[容器]。這是經文所寫，”沒有災難降臨世界，除非當世界上有惡人的時候。"的意思。為此，他們受苦。也就是說，他們在工作中做的一切都帶給他們苦澀的味道，因為他們沒有給予的容器，因為只有在它們內在喜悅和快樂才照耀。因此，惡人，即人內在的接受的願望，阻止了豐盛的接受。

這如同Nahmanides[納赫曼尼德]所說（在十個Sefirot[塞菲羅特]的研究中呈現，第1部分，第1節），”'一'、'独特'和'統一'之間有區別。

解釋：’用“一”個力量統一地行動’，當祂工作于給予時，如同適合祂的唯“一”性。當祂分開做祂的工作，祂的操作彼此不同，祂似乎在做好和壞，那時祂被稱為’独特’，因為祂所有不同的操作有一個單一的結果：對創造物好。因此，祂在每一個單一的行為中都是獨特的。"

這如同我們解釋的，"降臨的災難"的事項不是創造者因為創造物不服從祂而報復的事項。相反，這是祂想要我們服從祂並為了創造物的緣故遵守Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]，而不是為了創造者的緣故，因為祂沒有任何缺乏，為此祂需要為自己某些東西。

祂從下層想要的一切是他們將接受喜悅和快樂，沒有任何不愉快，而是快樂將是完全的完整。如果在接受快樂時有羞恥的話，快樂中就不會有完整性。因此，惡人感到的災難是為了他們自己的好處，因為這將引發他們行為的改正。

然而，我們必須知道在工作中改正行為的意思。這是在我們做的每一個行為上我們必須放置一個意圖。意圖是通過這個行為，我們想要給我們的創造者帶來滿足。通過這個，我們將達成與創造者的Dvekut[粘附]。在做這個行為時，它不能有使自己受益的目標，而是他所有的關注應該是如何取悅創造者。

這些想要走在給予的道路上的人被稱為"義人"。也就是說，雖然他們仍然沒有達成他們的整個意圖是給予的程度，他們想要達成它。他們被視為"走在義人的道路上"，意思是達成"義人"的程度。他們按其終點被命名。

但那些像大眾一樣工作的人，他們不關注意圖，達成"義人"的程度，我們在真理的道路上的工作中不談論他們。相反，他們屬於行為上的工作。他們在Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]中的意圖如同Maimonides[邁蒙尼德]所寫的，"他們被教導以接受回報。"只有那些已經理解我們必須為了創造者的緣故工作的人在工作中被視為走向達成真理的道路。

雖然他們還沒有達到它，Maimonides[邁蒙尼德]對他們說，"那個秘密一點一點地向他們顯示。"什麼是禁止向"小孩、女人和未受教育的人"揭示的秘密？秘密是單獨的行為是不夠的，而是也必須有不是接受回報的給予的意圖。相反，他的整個快樂在於他侍奉創造者的能力。這是他的回報，對他來說，這值一大筆錢。這就是為什麼他們不需要任何其他東西作為他們工作的回報，而是他們在侍奉王這個事實就是他們的整個快樂，這就是他們所期待的。

現在我們可以解釋我們所問的，如果災難因為惡人而降臨世界，為什麼它從義人開始？答案是工作中的義人是那些想要走在真理的道路上的人。雖然他們還沒有達到它，他們在那條線上行走。因此，我們必須知道這個災難是他們在Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]中感到灰塵的味道。在他們應該感到"它們是我們的生命和我們日子的長度"的地方，他們感到苦澀的味道。

他們問他們自己，但創造世界的目的是給予祂的創造物好處，那麼它在哪裡？我們看到相反的！當我們在侍奉王時，我們應該在工作中感到甜蜜，不要求任何回報，但我們看到身體反對它。這導致他們理解這整個缺乏是因為王是一個卑微的王，祂沒有重要性。

否則，他們應該感到王的重要性，並會在祂面前取消，因為我們看到本質上，渺小的人侍奉偉大的人是一個巨大的特權，我們在偉大的人面前取消自己沒有工作。那麼，為什麼我們在創造者方面看不到這個？我們必須關於這個說，創造者，祂是世界的王，我們不相信祂的偉大。相反！在Zohar[光輝之書]中，這被稱為"Shechina[神性]在流亡中"或"Shechina[神性]在灰塵中"。

因此，我們所需要的一切是信念，即創造者是一個偉大而重要的王。因此，確切地在那些被稱為"義人"的人中，他們想要成為義人並沒有任何回報侍奉創造者，他們看到並感到他們內在的邪惡。也就是說，他們感到災難，即他們無法接受喜悅和快樂，因為他們內在的惡人。簡單地說，他們感到他們是惡人，他們缺乏信念，即創造者是一個偉大而重要的王，你沒有比這更大的惡人。他們簡單地看到他們缺乏對創造者的信念。因此，一個人內在的惡人什麼時候被揭示？正是當一個人想要成為義人時。

通過這個，我們應該解釋經文所寫的，"但它從義人開始。""從義人開始"意味著災難從開始就開始顯現和被感受，意思是一旦一個人開始從大眾的工作轉移到個人的工作，因為個人的工作被稱為"義人的道路"。

為此，我們的聖賢暗示，立即，一旦一個人想要在給予的意圖中工作，災難在一個人內在出現——他感到他遠離對創造者的信念，因此遠離接受祂希望賦予祂的創造物的喜悅和快樂。在這樣的狀態中，一個人在自己內在看到下降和上升。因此，"但它從義人開始"的意思是，"開始"意味著當他開始進入義人的道路時。

但那些像大眾一樣工作的人不會感到他們被置於邪惡的控制之下。他們看不到他們缺乏對創造者的信念。相反，他們知道他們有如此多的信念，以至於他們可以給別人。他們甚至向別人傳道，為什麼他們不走在正直的道路上，這樣他們就會理解重要的是精神性而不是物質性。

當這些人聽到他們的話時，他們認為他們給他們的勸告，即我們必須為了創造者的緣故做一切，他們必須知道"為了創造者的緣故"是什麼意思，因為否則他們不會傳道。但實際上，他們甚至不知道什麼是給予，因為給予違背本性，當一個人看到在給予的工作中戰勝自我和從事是多麼困難時，他如何能責備另一個人？他看到他缺乏信念，相信創造者是一個偉大的王，因為按本性，渺小的人可以沒有任何回報地侍奉偉大的人。

但當來自大眾的人說我們必須為了創造者的緣故工作時，他們甚至不知道這些話的意思，除了他們在被教導時聽到的。他們沒有理解他們所聽到的，但他們繼續這個口號，因為在他們內在，邪惡只像一根頭髮的寬度，如同我們的聖賢所說，"對惡人來說，它似乎像一根頭髮的寬度，對義人來說，像一座高山。"

這之所以是如此，因為有一個改正，即一個人不會看到比他能改正的更多的邪惡。為此，工作中的"惡人"是那些不需要為了創造者的緣故工作，而是為了他們自己的緣故從事Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]的人。因此，他們內在的邪惡，即為自己接受的願望，在他們內在顯現為邪惡。這被視為邪惡的傾向像一根頭髮的寬度。

但義人——想要走在給予的道路上並開始改正接受的願望的人——每次看到他們內在的邪惡顯現到更大的程度，直到它在他們內在變成"一座高山"。因此，他們不能向別人傳授，因為他們忙於為自己要求對創造者的信念。這解釋了我們的聖賢所說的，"沒有災難降臨世界，除非當世界上有惡人的時候，但它從義人開始。"