世界出於慷慨而被創造意味著什麼？

Rabash 第5号文章，1989年

先賢們解釋世界的創造不是因為缺乏，因為不能說創造者是有缺乏的。相反，世界的創造出於慷慨。也就是說，如經上所說（在《創世記米德拉什》中），"創造者在想要創造亞當·哈裡雄（Adam HaRishon第一人）時對天使們說，他們問，'人是什麼，禰竟如此顧念他？'"

創造者回答他們，”這像什麼？這就像一個國王有一個充滿豐盛的塔樓，但他沒有客人。"這不是缺乏；這只是祂想要慷慨地給予，這樣創造物將享受。缺乏是一個人必須接受，但不能接受它。這被視為缺乏。但給予不被認為是缺乏。因此，我們學到世界的創造是因為祂渴望善待祂的創造物，而這是出於慷慨而不是出於缺乏。

但接受某物的人必須有缺乏。也就是說，如果接受者想要享受他正在接受的東西，接受者必須只選擇他想要的那些東西。否則，他不會從中獲得快樂。他想要享受但這是不可能的。這是我們在我們的本性中看到的。此外，他接受的快樂程度取決於渴望的程度。因此，對某物的渴望決定了從中獲得的快樂程度，無論多少。

為了祂善待創造物的願望，意思是讓創造物享受愉悅和快樂，祂在創造物中創造了一個願望和渴望，總是渴求接受快樂。如果他們不能滿足對他們想要的東西的缺乏，他們就受苦，不能滿足缺乏的痛苦的程度也取決於對它的渴望的程度。

有時，痛苦變得如此之大，以至於一個人說，"我寧可死也不願活著"，如果我不能滿足我的缺乏的話。但這是因為他因缺乏而遭受的痛苦。自然地，當他接受到他需要的滿足時，他說過"我寧可死也不願活"，當他接受填充時他感到多麼快樂！

當談到工作時，一個人就創造者的粘附（Dvekut）而言，必須達到如此的缺乏感，以至於他說，”如果我不能達成與創造者的粘附（Dvekut），這種缺乏給我造成如此的痛苦，以至於我說，'我寧可死也不願活。'"

這被稱為”真正的願望"，這種願望值得滿足。工作的順序是每次，對粘附（Dvekut）的渴望在一個人內在覺醒，當他在通往與創造者粘附（Dvekut）的道路上行走時，他總是檢查他是否被賜予接近創造者。也就是說，當經文說“你要盡心、盡性、盡意愛耶和華你的上帝”時，他究竟是真心愛創造者，還是也愛自己？

這如同我們的聖賢所說（住棚節Sukkah 45），"任何為了創造者的緣故而與另一個事物聯繫在一起的人應該從世界被連根拔起。"這意味著他祈禱創造者幫助他能夠為了創造者的緣故做一切，意思是他的唯一目標將是給予。然而，他也為自己添加了一點點目標，這是與"為了創造者的緣故"的另一個事物。"為了創造者的緣故"是給予，而他，在祈禱創造者會幫助他期間，也想要為了他自己的緣故，這是與給予的願望完全相反的另一個事物。

這就是為什麼他應該”從世界被連根拔起。"的原因，也就是說，創造者創造世界是為了善待祂的創造物，他因為形式不等同而從這個世界被連根拔起。因此，每次，他檢驗自己看他是否在正確的道路上行走。如果他看到他不是，這使他痛苦。但痛苦必須在很大的程度上，意思是痛苦是需要的結果。

也就是說，這不意味著他應該受苦，但他必須有需要，需要引起痛苦。換句話說，他遭受的痛苦證明了他需要的程度。

因此，創造物帶著接受的願望的誕生是必要的，因為沒有接受快樂的願望和渴望，我們就不會有快樂的概念。因此，為什麼我們在已經有對快樂的願望和渴望時沒有感到快樂，我們必須勞動，否則在物質性或精神性中我們不會被給予快樂？

答案涉及上述善待祂的創造物的意圖，如寫在（《生命之樹》一書中），在其開始："限制（Tzimtzum）是為了顯露祂行為的完美。"它在那裡解釋（《十個Sefirot的學習》，第1部分）這意味著"由於有每個分支都想要類似根源的事項，當創造物從創造者接受愉悅和快樂時，在他們的感覺中將有羞恥感。因此，有一個有利於創造物的改正，如果他們為了給予而接受的話，在接受快樂期間將沒有羞恥。"

據此，我們應該理解，如果我們說創造者渴望出於慷慨善待祂的創造物，邪惡的人從哪裡來？這意味著一個不想接受愉悅和快樂的人被稱為"邪惡者"，但如果他不想接受豐盛，為什麼他被稱為"邪惡者"，而一個確實接受愉悅和快樂的人被稱為"正義者"呢？

遵守托拉和誡命（Mitzvot）的事項如同我們的聖賢所說，”我創造了邪惡的傾向；我創造了托拉作為調料。”通過托拉和誡命（Mitzvot），邪惡將被改正。但什麼是邪惡？它是我們因為形式差異而不能接受愉悅和快樂，這給我們造成羞恥。因為羞恥，我們不能被給予，因為羞恥阻止愉悅和快樂的完整性。這就是為什麼我們不被給予愉悅和快樂的原因。因此，他們被告知，他們不僅無法獲得快樂和愉悅，還被冠以“邪惡者”之名。

我們應該理解，既然他們無法獲得快樂和愉悅，為何被稱為“邪惡者”。因為創造者以慷慨創造世界，這就好比一個富人擁有一切，沒有任何缺乏。他想給予（施捨）給窮人，並且希望窮人在接受給予（施捨）時感到高興，而不是感到不快，所以這位富人說：“無論多少，我都會給予（施捨），但有一個條件。”也就是說，給予（施捨）的多少，並不取決於給予（施捨）者，而是取決於接受者。

這是因為從給予（施捨）者的角度來看，他能給予的遠遠超過接受者所能接受的。也就是說，接受者無法知道給予（施捨）者能給他帶來多少喜悅和快樂，因為他不知道給予（施捨）者擁有什麼。相反，接受者只能根據自己的評估和理解，去接受給予（施捨）者能給予他的喜悅和快樂。事實上，給予（施捨）者所能給予的也超出了人類的理解能力，而人類也無法評估任何超出自身理解能力的事物。

因此，他必須相信，有些事物比接受者所能想像的更加珍貴和重要，因為下層的所有達成都建立在物質的、外在的思想上，而精神性建立在內在的思想上。關於它在序言中寫道："每個下層世界，相對於其上層的世界，就像芥菜種相對於整個世界一樣渺小。"因此，上層世界的一切給予，無論大小，都不取決於上層世界本身，而是取決於下層世界能否滿足給予者的條件。下層世界越努力滿足這些條件，它就能獲得越多的賜予。也就是說，如果下層世界能夠意圖去給予，它就能獲得豐厚的賜予。

那麼，給予者想要給予的條件是什麼呢？下層世界需要滿足這些條件嗎？因為創造者創造世界本身就充滿慷慨！也就是說，祂並不缺乏，那麼祂為何需要下層世界來遵從祂的旨意呢？似乎給予者不願給予，除非接受者有所回報。

答案是，創造者在給予之時設定了條件：接受者並非出於自身願望而接受給予，儘管給予者願望給予（施捨）的願望十分強烈。給予者希望接受者因此放棄接受的願望，僅僅因為給予給接受者帶來的喜悅而接受給予（施捨）。我們的先賢稱之為：“你的一切行為都將為了上天，而非為了你自身。”

然而，我們必須明白，創造者希望所有人只為祂而工作，而非為了自身，這並非為了創造者自身的利益，仿佛祂需要從中獲益。相反，創造物為創造者而工作，是為了創造物自身的利益！也就是說，這樣創造物在接受給予（施捨）時才不會感到不快。這就是為什麼給予者設定了這樣的條件：他們必須為了創造者的緣故而做一切事，而不是為了自己。

現在我們可以理解我們之前提出的問題了，為什麼那些不想遵守托拉和誡命（Mitzvot）的人被稱為"邪惡者"？畢竟，如Rabbi Hanania Ben Akashia所說：托拉和誡命（Mitzvot）被給予是為了用它淨化以色列。由此可見，一個不遵守托拉和誡命（Mitzvot）的人不會獲得愉悅和快樂。

但是，為什麼他們被稱為“邪惡的”呢？這就像一位偉大的醫生來到一家醫院，那裡收治的是癌症患者，癌症是一種絕症。他說他有治癒癌症的方法，如果患者接受治療，他們就能活下來。而且，每個人都會說，現在他們享受著生活。也就是說，他們會說，現在他們明白了，為了獲得這些快樂，出生是值得的。之後，所有人都會由衷地說：”祝福那位說'願世界存在'的"創造者，因為他們將活在一個全然美好的世界中。

然而，有一群人卻不讓醫生進醫院。醫生在眾人的懇求下終於進入醫院，並為病人治病時，這群人卻從中作梗，堅持不讓病人接受治療。問題是，這群人應該被稱為什麼？他們不讓病人康復，因為病人都在他們的掌控之中。這是因為，只要病人生病，這群人就能從中獲利；一旦病人痊癒，這群人就一無所有。他們當然是邪惡的！

旁觀者心知肚明，如果醫生可以懲罰他們不讓病人康復，那麼醫生當然應該這樣做。沒有人會認為醫生是因為這些不聽話的病人而生氣，而是認為醫生是為了病人好才懲罰他們。也就是說，醫生出於仁慈想要治好病人，並不需要任何回報，因為他不需要病人給他任何東西，他來治病只是為了讓病人感覺良好，能夠享受生活。當然，任何看到醫生所作所為的人都不會認為他是為了自己的私利而做事。因此，當醫生說這群不讓病人接受治療的人是邪惡的，理應受到懲罰時，通過懲罰，這些惡人所感受到的痛苦會讓他們停止干擾病人接受治療，因為每個人都明白這是為了病人好，而不是為了醫生好。

由此我們可以理解，雖然創造者出於慷慨創造了世界，祂自身並不缺乏，創造物也無須給予祂任何東西來補充祂的缺乏，因為創造者是完美的，祂沒有任何缺乏，但祂仍然希望創造物享受生活，所以祂設定了一個條件，讓創造物獲得一切，因為創造者希望他們獲得快樂和愉悅，這樣，快樂和愉悅就不會有任何羞恥感。這就是所謂的“祂作為的完美”。

這就是醫生想要給予那些瀕臨死亡的病人的療愈方法，這些病人被稱為“邪惡的人在他們的生命中被稱為’死亡’”。通過這種名為“給予的願望”的療愈方法，他們將獲得“Dvekut”（粘附）（生命的形式等同），並遵循“生命之源”的真諦。因此，那些不希望病人接受療愈的人，不讓他們從事托拉和誡命的工作，從而無法獲得名為“給予的願望”的療愈。創造者可以將快樂和愉悅置於這些“Kelim”（容器）之中，因為當他們從這些“容器（Kelim）”中接受快樂和愉悅時，他們就不會失去名為“Dvekut”（粘附）的形式等同。“Dvekut”（粘附）意味著他們擺脫“邪惡的人在他們的生命中被稱為’死亡'”的狀態，並獲得生命的獎賞。

那麼，這群人為何不希望病人接受療愈，並加以阻撓呢？他們究竟在阻撓什麼？不讓他們遵守托拉和誡命，就等於阻止他們獲得救贖，而救贖正是創造者想要給予的。顯然，他們因阻撓他人接受救贖而被視為邪惡。也就是說，那能讓他們獲得生命的救贖被稱為“給予的願望”。阻撓者不讓他們接受救贖，那救贖被稱為“托拉和誡命”，正如我們的先賢所說：“我創造了邪惡的傾向；我創造了托拉，作為調料。”

因此，那些阻撓者，那些被視為邪惡的人，理應受到懲罰。他們將在痛苦中停止阻撓他人接受救贖。由此可見，創造者所做的一切，包括懲罰，都是為了創造物。