Rabash, Brief 77

Sonntag, Parashat Ki Tisa, 16. Adar I 5733 (18. Februar 1973), hier in Bnei Brak

An meinen Freund...

Ich habe deinen Brief erhalten, zusammen mit einem Geldbetrag usw. In Bezug auf die Freundschaft ist bekannt, dass „wie das Wasser das Gesicht reflektiert, so reflektiert das Herz des Menschen das Herz seines Nächsten“. Das bedeutet, dass wenn ein Mensch seine Niedrigkeit spürt, es daran liegt, dass er die Größe des Schöpfers spürt. In dieser Welt ist es so, je kleiner der Empfänger, desto geringer ist das, was ihm gegeben wird.

Daher ist es üblich, wenn man zu einer Spendenaktion geht, nach Menschen mit hohem Ansehen zu suchen, denn je größer die Bedeutung des Empfängers ist, desto mehr wird ihm gegeben. Wenn daher ein Mensch dem Schöpfer geben möchte, kommt der böse Trieb und malt das Bild der "Shechina im Staub". Das bedeutet, dass er denkt, dass es genug ist, was er gibt, und dass er nicht mehr geben muss.

Wenn jedoch jemand eine Gegenleistung für seine Arbeit erwartet, ist es das Gegenteil. Er schätzt den Gebenden und sagt sich, dass Er sicherlich gut und gütig und barmherzig ist. Und alle guten Eigenschaften schreibt er dem Gebenden zu, weil er möchte, dass dieser ihm alles Gute gibt.

Daher ist es so, dass diejenigen, die ihre Arbeit auf dem Fundament der Gegenleistung aufbauen –, und es ist nicht wichtig, ob die Gegenleistung materiell oder spirituell ist und was der Mensch sich als spirituell vorstellt –, solange es eine Gegenleistung für seine Arbeit gibt, kann er durch ein wenig Nachdenken und Mühe den Gebenden schätzen und ehren.

Anders verhält es sich jedoch auf dem Weg meines verehrten Lehrers, seligen Angedenkens, wenn das ganze Fundament darin besteht, dass der Mensch einzig und alleine um das Wohl des Schöpfers bittet. Dann erscheint sofort das Bild der Niedrigkeit, das als "Shechina im Staube" bezeichnet wird. Daher sollte man sich nicht von den Abstiegen beeindrucken lassen, denn jede Kleinigkeit summiert sich zu einem großen Ganzen.

Es ist, wie wir gelernt haben: Es gibt keine Abwesenheit in der Spiritualität, sondern es verschwindet nur vorübergehend, um Raum für Arbeit zu schaffen, damit die Möglichkeit besteht, voranzukommen. Denn jeder Moment, den man in die Heiligkeit klärt und hinzufügt, tritt bereits in den Besitz der Heiligkeit ein. Und der Mensch steigt nur ab, um weitere Funken der Heiligkeit zu klären.

Es gibt jedoch einen Rat für den Menschen –, dass er nicht wartet, bis er von seiner Stufe herabgestoßen wird, sondern wenn er seine Niedrigkeit spürt, kehrt er zurück und steigt wieder auf. Und dieser Aufstieg bedeutet, dass er einen Teil für die Heiligkeit geklärt hat. Stattdessen steigt er selbst herab, hebt andere Funken auf und bringt sie zur Heiligkeit.

Wie unsere Weisen sagten: „Bevor ich es verloren habe, suche ich“ (Schabbat 152a). Das bedeutet, bevor ich meinen gegenwärtigen Zustand verliere, in dem ich mich befinde, beginne ich zu suchen –, nach dem, was mein verehrter Lehrer, seligen Angedenkens, über König David sagte, der sagte: „Ich wecke die Morgenröte“, und unsere Weisen interpretierten: „Ich erwecke die Morgenröte, und die Morgenröte erweckt nicht mich.“

Daher liegt das Hauptaugenmerk auf die Zeit des Aufstiegs und nicht auf die Zeit des Abstiegs. Und während des Aufstiegs muss man die Eigenschaft der Ehrfurcht anziehen, damit man, Gott bewahre, nicht ausgestoßen wird. Aber nach all dem bleibt uns nichts anderes übrig, als zum König zu schreien und ihn zu bitten, dass er sich ein für alle Mal unser erbarmt.

Ich werde meinen Brief beenden, da ich nicht gewohnt bin, Briefe zu schreiben.

Baruch Shalom HaLevi Ashlag
Sohn meines Vaters, des Baal HaSulam, seligen Andenkens.

korrigiert, EY, 11.07.2024