Brief 15
Mit Hilfe des Schöpfers. Nach Ausgang des Schabbat, Wochenabschnitt WaYishlach, 5716 (3. Dezember 1955)
Wie ist es möglich, dass Jakob Rachel mehr liebte als Lea, weil sie schön von Gestalt war usw.? Es ist doch der Ausspruch unserer Weisen bekannt: „Wer eine Frau ihrer Schönheit wegen heiratet“ usw.1
Antwort: Die Tora lehrt uns die Wege des Schöpfers. In der Arbeit gibt es zwei Aspekte: 1) Chochma (Weisheit) und 2) Chassadim (Gnaden). Chochma bezeichnet Sehen und Wissen und wird Alma deItgalya (offenbarte Welt) genannt. Daneben gibt es Alma deItkassya (die verborgene Welt), die als Lea bezeichnet wird. Dies ist das Geheimnis von „Leas Augen waren weich“2: Chassadim und Glaube über dem Verstand.
Dies erklärt die Begebenheit von Jakob und Laban. Jakob bezeichnet denjenigen, der dem Schöpfer dient, und Laban bezeichnet den Schöpfer, den Emanator. Der heilige ARI erklärt im Ez Chaim („Baum des Lebens“), Tor Akudim, dass Laban das „obere Weiß“ bezeichnet, also den Emanator. Laban hat zwei Töchter, das heißt zwei Stufen: Lea bezeichnet Alma deItkassya (verborgene Welt), und Rachel bezeichnet Alma deItgalya (offenbarte Welt).
Das Schöpfungsziel, Seinen Geschöpfen Gutes zu tun, bezieht sich auf Alma deItgalya (offenbarte Welt). Alma deItkassya (verborgene Welt) wird als Lea bezeichnet; dies wird Licht der Anhaftung (Dwekut) genannt.
„Und Jakob liebte Rachel“3 bedeutet, dass er das Licht des Schöpfungsziels herabziehen wollte. Laban sagte jedoch, zuerst müsse er Lea empfangen, das heißt das Licht der Anhaftung, das Licht von Chassadim genannt wird.
„Und der Ewige sah, dass Lea ungeliebt war“4 bedeutet, dass Jakob an Lea keinen Gefallen fand. Da gab der Schöpfer ihm gerade durch Lea Fruchtbarkeit und Vermehrung. So zeigte Er ihm, dass man gerade durch das Licht der Anhaftung mit Fruchtbarkeit und Vermehrung in Tora und Arbeit belohnt wird.
Zugleich bedarf es auch der Korrektur Rachels: Das Licht des Schöpfungsziels, das als Chochma gilt, muss herabgezogen werden. Deshalb sagte Rachel zu ihm: „Gib mir Söhne; wenn nicht, sterbe ich.“5 Jakob musste also dafür sorgen, alle für Rachel erforderlichen Korrekturen vorzubereiten, damit er auch auf der Stufe von Alma deItgalya (offenbarte Welt) Fruchtbarkeit und Vermehrung erlangte. Denn ohne Fruchtbarkeit und Vermehrung hätte er in dieser Arbeit keinerlei Lebenskraft und wäre gezwungen, diese Stufe zu verlassen. Dies gilt als „wenn nicht, sterbe ich“. Er musste also Chassadim in Chochma herabziehen.
Dies ist die Bedeutung von „Und Gott gedachte Rachels“6. Unsere Weisen deuteten das hebräische Wort et7 als „dank Lea“. Das bedeutet: weil er Chassadim in Chochma herabgezogen hatte. Mit anderen Worten: Auf der Grundlage von Chassadim kann man Alma deItgalya (offenbarte Welt) herabziehen.
Möge der Schöpfer uns helfen, dass wir würdig werden, im Glauben auf den Wegen des Schöpfers zu gehen.
korrigiert, EY, Buchfassung, final, 16.09.2026