Brief 47

Mit Gottes Hilfe, 1. Adar II 5719 (11. März 1959), hier in Tel Aviv, möge es erbaut und gegründet werden

Frieden und alles Gute meinem Freund …

Hiermit schreibe ich dir die Auslegung, die ich am Schabbat des Wochenabschnitts Shekalim vorgetragen habe. „Am Ersten des Monats Adar kündigt man die Schekel an.“ Wir müssen die Bedeutung der Schekel verstehen; sie gehören zu den Dingen, die Moses Schwierigkeiten bereiteten. Rashi führt zum Vers „Dies sollen sie geben“ aus: „Er zeigte ihm etwas wie eine Münze aus Feuer, deren Gewicht einen halben Schekel betrug, und sagte ihm: ‚Dies sollen sie geben.‘“ Wir müssen verstehen, warum Moses damit Schwierigkeiten hatte.

Im Sinne der ethischen Lehre lässt sich dies so erklären: Der halbe Schekel heißt „ein Beka je Schädel“. Im heiligen Sohar (Nasso, Idra Rabba, Punkt 20) steht: „Jede Galgalta entrichtet Atik Yomin den Lohn der Weiße … Entsprechend gilt unten: ein Beka je Schädel, wenn sie in die Zählung eingehen.“ [„Und jeder Schädel gibt dem Schöpfer einen weißen Brief; entsprechend dazu das Zerbrechen des Schädels unten, wenn er in die Zählung eingeht.“] Mein Vater und Lehrer (Baal HaSulam) erläuterte: „Galgalta [Schädel] bedeutet Anfang, so wie der Kopf mit dem Schädel beginnt. Chiwarta [Weiße] bedeutet Weiß; das bezeichnet Glauben und Anhaftung (Dwekut). Beka bezeichnet Aufspaltung und Zerbrechen.“

Um seine Worte zu erklären, muss zunächst erläutert werden, dass die Tora „mit schwarzem Feuer auf weißem Feuer“ geschrieben wurde. Das bedeutet: Um des Lichts der Tora würdig zu werden, sind zwei Zustände nötig: Schwarz und Weiß. Schwarz heißt, dass der Glaube und die Anhaftung an den Schöpfer nicht leuchten. Das kommt daher, dass im Menschen eine Natur wie Feuer brennt: Sie will die Begierde des Verlangens zu empfangen befriedigen, jedoch nur für sich selbst. Und der Mensch ist nicht fähig, irgendetwas zu tun … wenn er nicht zuvor sieht, dass er dadurch später Freude und Genuss empfangen wird.

Wenn der Mensch dann beginnt, die ganze Welt zu betrachten, und glauben will, dass der Schöpfer die Welt mit einer Führung des Guten, der Gutes tut, lenkt, kommen ihm fremde Gedanken, Gott behüte. Diese Gedanken bewirken eine Aufspaltung und ein Zerbrechen in seiner Arbeit: Er hatte auf sich genommen, über dem Verstand zu glauben. Durch diese Aufspaltung entsteht bei ihm Finsternis, weil der Glaube von ihm gewichen ist und ihm die Anhaftung an Ihn fehlt. Dies heißt „ein Beka je Schädel – ein halber Schekel“, also ein Zustand der Finsternis.

Darüber hatte Moses Schwierigkeiten: Wozu ist diese Finsternis nötig? Wäre es nicht besser, beständig unter offener Führung zu stehen, sodass das Licht des Glaubens klar leuchtet? Und warum bedarf es, damit „Erhebt das Haupt der Kinder Israels“ verwirklicht wird, eines „Beka je Schädel“, also einer Aufspaltung und eines Zerbrechens, wie oben erklärt? Das bereitete Moses Schwierigkeiten.

Der Schöpfer antwortete Moses: „Dies sollen sie geben.“ Das bedeutet: Den Zustand der feurigen Natur – das, wozu das Verlangen zu empfangen sie zwingt – sollen sie dem Schöpfer als Gabe darbringen.

Da der Mensch diesen schwarzen Zustand überwinden muss, ist er auf Seine Hilfe angewiesen, wie unsere Weisen sagten: „Wer kommt, um sich zu reinigen, dem wird geholfen.“ Im heiligen Sohar wird erklärt, dass man ihm dadurch hilft, dass der Schöpfer ihm eine heilige Seele (Neshama) gibt, damit er seinen Zustand überwinden kann. Dann ist Raum für Seine Hilfe: Er kann ihm eine höhere Stufe geben. So muss der Mensch immer wieder Weiß heranziehen, das Geheimnis der höheren Weiße, wie im Buch Ez Chaim [Baum des Lebens], im Tor Akudim (Kapitel 1), erklärt wird. Dieses Weiß heißt Chiwarta [Weiße].

Dies ist die Bedeutung von „schwarzem Feuer auf weißem Feuer“. Ebenso bedeutet „jede Galgalta“: Jeder Anfang, bei dem der Mensch erneut wählen muss, bewirkt, dass er immer wieder die höhere Weiße heranzieht – das Geheimnis einer Seele und einer neuen Stufe –, weil er seinen Zustand, das „schwarze Feuer“, überwinden muss. Wenn die Hilfe von oben kommt, gibt es „weißes Feuer“. So geht es weiter, bis der Mensch die Vollkommenheit des Ziels erreicht, für das er erschaffen wurde.

Möge der Schöpfer uns helfen, der Offenbarung des Lichts der Tora und der baldigen Ankunft des gerechten Erlösers in unseren Tagen würdig zu werden. Amen.

Dein Freund, der sich nach deinem Frieden und Wohlergehen erkundigt

Baruch Shalom HaLevi Ashlag

korrigiert, EY, Buchfassung, final, 16.09.2026