Nicht endkorrigiert

Rabash, Brief 58

Vorabend des Wochenfestes hier in Antwerpen

An meinen Freund ...

Bezüglich Ihrer Frage: „Niemand begeht eine Sünde, es sei denn, es tritt ein Geist der Torheit in ihn ein.“ Das bedeutet, dass er die Sünde ohne den Geist der Torheit nicht begangen hätte. Warum tritt dann der Geist der Torheit in ihn ein, wenn er doch noch keine Sünde begangen hat? Was veranlasst den Geist der Torheit einzutreten? Wenn er schon eingetreten ist, was kann er dafür, da er keine Wahl mehr hat, weil der Geist der Torheit der Verursacher ist?

Die Sache ist die: Unsere Weisen sagten: „Das Auge sieht und das Herz begehrt.“ Das bedeutet, dass das Sehen die Sünde verursacht. Sehen bedeutet hier sowohl das Sehen mit den Augen auf etwas Verbotenes als auch das geistige Sehen, d.h. fremde Gedanken.

Unsere Weisen sagten: „Ein Genuss, der dem Menschen gegen seinen Willen kommt ... wenn er sich nicht entziehen kann und es nicht beabsichtigt – darüber gibt es keinen Streit, dass es erlaubt ist“ usw. (Pesachim 25b).

Es ist bekannt, dass man über das Sehen und das Denken keine Kontrolle hat. Daher ist die Sünde beim Sehen noch nicht vollendet. Erst später, wenn das Herz begehrt, wird die Sünde vollendet. Weil er das Sehen auf die Sünde hatte, muss er sofort Buße für das Sehen tun, damit es ihn nicht zum Begehren führt. Dann hat er noch die Wahl, weil er noch nicht gesündigt hat.

Wenn er nicht sofort bereut für das Sehen, das als Zwang betrachtet wird, dann führt der Zwang zum Begehren, das als Versehen betrachtet wird. Und wenn er keine Buße für das Versehen, also für das Begehren, tut, kommt er zur absichtlichen Sünde.

Der Geist der Torheit tritt sofort nach dem Sehen ein, wenn er keine Buße für das Sehen getan hat. Dann tritt der Geist der Torheit in ihn ein zur Korrektur. Denn wenn er nicht weiß, sich zu schützen und Buße für die Gedanken zu tun, dann verletzt er die Ehre des Himmels. Dies wird als „er kennt seinen Herrn und beabsichtigt, gegen ihn zu rebellieren“ bezeichnet. Denn der Gedanke muss zum Begehren führen.

Es ist eine große Korrektur, dass er die Größe des Herrn nicht fühlt und der Geist der Weisheit ihn verlässt. Dann verletzt er die Größe des Herrn nicht so sehr, weil er den Herrn nicht fühlt, da der Geist der Torheit in ihn eingetreten ist.

Das ist die Bedeutung von „Niemand sündigt, es sei denn, es tritt ein Geist der Torheit in ihn ein.“ Das lehrt uns, dass der Mensch wissen muss, dass alle Berechnungen, die er während der Sünde macht, obwohl er denkt, dass seine Berechnungen voller Weisheit sind, in Wirklichkeit von dem Geist der Torheit gemacht werden.

Denn jetzt ist der Geist der Torheit am Werk und nicht der Geist der Weisheit, der ihn schon verlassen hat, selbst wenn er ein Weiser und ein Mann guter Taten ist. Darüber heißt es: „Die Gerechtigkeit des Gerechten wird nicht am Tag seiner Sünde in Erinnerung bleiben.“

Daher sollte er dann nicht klug sein, sondern das Joch des Himmelreichs über das Wissen annehmen, was bedeutet, dass er seinen Verstand und seine Gedanken völlig annulliert. Erst danach, wenn er Buße getan hat, kann er einige Berechnungen bezüglich der Gebote und der Sünden anstellen.

Deshalb sagten unsere Weisen (Avot 2:1): „Sei vorsichtig mit einem leichten Gebot wie mit einem schweren, denn du weißt nicht den Lohn der Gebote.“ Das bedeutet, dass der Mensch vorsichtig sein muss, das Gebot zu erfüllen, wenn es ihm leicht fällt, das heißt, wenn es für ihn wie Schande und Schmach ist. Auch wenn das Gebot für ihn in der Zeit der Sünde wie etwas Leichtes erscheint, ohne jegliche Bedeutung, was nützt es dann, es jetzt zu tun. Denn so oder so, es hat keine Bedeutung für oben, was ich tue.

Denn während der Zeit, als die Gebote für ihn schwer waren, das heißt, als er Ehrfurcht vor dem Himmel hatte, spürte er die Schwere der Sünde und die Schwere des Gebots, das heißt, er fühlte eine gewisse Erhabenheit und Ehre. Dann verstand er, dass es sich lohnt, sich mit Tora und Geboten zu beschäftigen. Aber jetzt, wo die Gebote für ihn leicht sind, warum sollte er dann so vorsichtig sein?

Unsere Weisen sagten, dass der Mensch nicht weiß, aus welchem Zustand oben Freude bereitet wird. Das heißt, wenn wir sagen „nach der Mühe der Belohnung“, dann könnte es sein, dass in der Zeit, in der Tora und Gebote für ihn leicht und verächtlich sind, er größere Anstrengungen aufbringen muss, um sie zu erfüllen. Und deshalb könnte es sein, dass aus diesem Zustand oben mehr Freude bereitet wird. Daher sollte der Mensch vorsichtig sein, sie zu erfüllen.

Möge der Herr uns helfen, Tora und Gebote mit Freude zu erfüllen.

Baruch Shalom HaLevi Ashlag

Im Namen meines verehrten Vaters, des Baal HaSulam, seligen Angedenkens.