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Rabash, Brief 55

19. Januar 1962, Vorabend von Rosh Hashanah an die Bäume, Bnei Brak

Hallo und alles Gute an meinen Freund,

ich danke dir für die Einladung zur Hochzeit, die ich empfangen habe. Dennoch bedaure ich, dass ich nicht aus nächster Nähe an deiner Freude teilhaben kann, aber ich werde aus der Ferne daran teilhaben, denn Freude ist eine spirituelle Sache, und in der Spiritualität hat der Raum keinerlei Einfluss. Nur in der Körperlichkeit trennt oder verbindet der Raum, doch in der Spiritualität kann ich an deiner Freude teilhaben, sogar wenn ich weit weg bin, denn wir brauchen lediglich die Annäherung der Herzen. Also Segen für den Bräutigam und die Braut, und möge es eine Generation von Aufrechten geben, die für immer gegründet ist.

Und übrigens schreibe ich dir, was ich bezüglich des fünfzehnten Schewat gesagt habe. Unsere Weisen sagen: „Rabbi Johanan sagte: ‚Warum steht geschrieben: „Denn der Mensch ist der Baum des Feldes?“ Ist der Mensch der Baum des Feldes? Aber da geschrieben steht, dass du davon essen sollst, ihn aber nicht fällen darfst, und da steht: „Dies sollst du zerstören und fällen“, wie ist das zu verstehen? Wenn er ein anständiger, weiser Schüler ist, iss davon, aber fälle ihn nicht. Wenn nicht, „dies sollst du zerstören und fällen.“‘“

Wir sollten die Verbindung zwischen einem anständigen, weisen Schüler und dem Baum des Feldes verstehen. Der Vers sagt: „Du sollst seinen Baum nicht zerstören, indem du eine Axt gegen ihn schwenkst; denn du darfst davon essen … Lediglich die Bäume, von denen du weißt, dass sie keine Obstbäume sind, sollst du zerstören und fällen.“ Daraus folgt, dass der Vers von einem Baum spricht – was beweist das also über den Menschen?

Der heilige Sohar sagt: „‚Ein anderer Gott ist unfruchtbar und trägt keine Früchte.‘ Das heißt, wer nicht für den Schöpfer arbeitet, erkennt keine Früchte in seiner Arbeit. Was sind die Früchte? Im Midrash steht geschrieben: ‚Dies sind die Geschlechter Noahs.‘ Es steht geschrieben: ‚Eine Frucht des Gerechten, ein Baum des Lebens.‘ Was sind die Früchte der Gerechten? Mizwot (Gebote) und gute Taten.“ Soweit die Worte.

In der Gemara, vor den Worten von Rav Yohanan, heißt es dort: „Tania, Rav Banaa sagt: ‚Wer sich mit der Tora liShma (um Ihretwillen) befasst, deren Tora wird für ihn zu einem Lebenselixier, wie es heißt: ‚Sie ist ein Baum des Lebens für diejenigen, die an sie festhalten‘, und es heißt: ‚Es soll deinem Fleisch Heilung sein‘ usw. Wer sich mit der Tora lo liShma (nicht um ihretwillen) befasst, dem wird sie zu einem Trank des Todes, wie es gesagt hat: ‚Lass meine Lektion wie Regen herabfallen.‘ Es gibt kein Herabfallen außer Töten, wie es gesagt hat: ‚Und sie schlachteten die Färse dort am Bach.‘“ Wir sollten die Nähe der Themen verstehen.

Wir sollen dies jedoch ethisch auslegen. Rav Yohanan fragt: „Ist der Mensch der Baum des Feldes?“ Das heißt: Welche Ähnlichkeit gibt es zwischen dem Menschen und dem Baum des Feldes? Was lernen wir aus dem Vergleich im Text zwischen dem Menschen und dem Baum des Feldes? Er belegt dies mit dem Vers: „Du darfst davon essen, aber du sollst ihn nicht fällen“ usw., wobei er sich auf einen weisen Schüler bezieht. Wenn er anständig ist, das heißt, wenn er LiShma lernt, was bedeutet, dass er Dinge lernt, die ihn dazu führen, Früchte zu tragen, dann bedeutet dies, dass dieses Lernen ihn Früchte tragen lässt, nämlich Mizwot und gute Taten. Er wird dies lernen, weil er dadurch mit der Belohnung für den Trank des Lebens belohnt wird. Das ist die Bedeutung von: „Du darfst davon essen, aber du darfst es nicht fällen.“ Wenn nicht, wenn du erkennst, dass das Lernen, das du betreibst, dich nicht dazu bringt, Mizwot und gute Taten zu vollbringen, die man Früchte nennt, dann wisse, dass es zur Sitra Achra gehört und nicht zur Kedusha (Heiligkeit).

Das ist der Grund für den Brauch, am fünfzehnten Tag des Schwat Früchte zu essen, um sich anzudeuten, dass wir den Weg der Heiligkeit gehen und Früchte tragen.

Von deinem Freund, der dir und deiner Familie alles Gute wünscht,

Baruch Shalom HaLevi Ashlag