Nicht endkorrigiert

Rabash, Brief 52
Brief vom 30. April 1960, Wien

An meine Freunde, auf dass sie ewig leben mögen,

Das Schawuot-Fest naht, die Zeit der Übergabe unserer Tora. Es ist bekannt, dass Schawuot die Eigenschaft von Malchut in den Welten sowie das Herz im Menschen darstellt. Wie mein Vater und Lehrer über die „Heiligung des siebten Tages“ (Mekadesch Schwi'i) erklärte, bedeutet der siebte Tag (Schwi'i) „gefangen sein“ (Schevi u).

Er meinte damit, dass der Schöpfer sich im Herzen des Menschen offenbart, und dies ist die Zeit, in der man erklären kann, dass die Tora in die Seele des Menschen eingekleidet wird. Daher wird es Schawuot genannt – das Fest der Übergabe der Tora, weil die Tora in das Herz jedes Einzelnen im Volk Israel eingekleidet wird. Die Zeit des Zählens von Pessach bis Schawuot ist die Reinigung der Gefäße, also die Reinigung des Herzens und des Verstandes. Wenn die Gefäße vollendet sind, dann erlangen wir die Tora.

Deshalb gab es vor Pessach die Vorbereitung durch die Reinigung der Gefäße durch den Glauben, was als Gebot bezeichnet wird. Durch den Auszug aus Ägypten erlangten wir den Glauben, wie es heißt: „Ich bin der Schöpfer, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten herausgeführt hat.“ Nach Pessach beginnt die Arbeit der Reinigung – die Vorbereitung auf den Empfang der Tora.

Wenn die Tora in die Seele des Menschen eingekleidet wird, dann wird Schawuot als die Zeit unserer Tora bezeichnet.

Wir benötigen Gnade von oben, um die Kraft zu erhalten, aus Ägypten herauszukommen und den Glauben zu erlangen. Denn wir durchlaufen viele Zustände, bevor wir den Glauben erlangen.

Manchmal hat der Mensch kein Bedürfnis nach Glauben durch Reinigung, da er denkt, dass es besser ist, den gewöhnlichen Weg zu gehen, wie es ihm scheint, weil alle Menschen, die Handlungen ausführen, den Weg der Gebote und der gebildeten Menschen gehen, also den gewohnten Weg. Möge der Schöpfer ihm auf diesem Weg den Wunsch geben, die Tora und die Gebote vollständig zu befolgen.

Denn er sieht, dass er auch darin in einem Zustand des Fallens ist. Manchmal hat er keine Zeit, darüber nachzudenken, das heißt, er beschäftigt sich mit der Tora und den Geboten ohne Berechnung, und während seiner Beschäftigung mit der Tora und den Geboten sollte er keine Berechnungen anstellen. Denn Berechnungen macht man nur, um etwas zu gewinnen. Er befindet sich in einem Zustand, in dem es ihm eher zusteht, Berechnungen über seine materiellen Bedürfnisse anzustellen, da sein hauptsächliches Leben das Materielle ist.

Es ist jedoch notwendig, sich an die Regel zu erinnern, die mein Vater und Lehrer sagte: Die Hauptstrafe gibt es für die Zeit, in der sich der Mensch mit der Tora und den Geboten beschäftigt, und für die Zeit, in der er sich nur im Materiellen befindet, dann wird er wie ein Tier beurteilt. Nur wenn er sich mit der Tora und den Geboten beschäftigt und nicht darauf achtet, dass alles in Heiligkeit geschieht, wird das als Arbeit eines Götzendieners bezeichnet.

Deshalb, wenn ein Mensch in seinem Verstand zustimmt, etwas in der Tora und den Geboten zu tun, sollte er für den Schöpfer arbeiten. Die Hauptarbeit beginnt im Verstand, während die Arbeit im Herzen eine ganz andere Arbeit ist. Denn dann wird seine Arbeit als das Herauskommen aus der tierischen Stufe und als Menschwerdung bezeichnet, wie es heißt: „Ihr werdet Mensch genannt“, und dann beginnt die Arbeit des Menschen im Verstand, indem er die Kategorien Wissen und Glauben abwägt – welche ihm besser passt, und er beginnt sich zu ärgern, warum der Schöpfer ihn nicht mit Wissen ausstattet.

Damit kann man die Worte der Gemara (Auslegung der Tora) erklären: „Rabbi Jehuda sagte im Namen von Samuel, der im Namen von Rabbi Meir sprach: Als ich bei Rabbi Akiva lernte, fügte ich der Tinte Kankantum (Eisen-Vitriol) hinzu, usw., und als ich zu Rabbi Ismael kam, sagte er zu mir: Mein Sohn, sei vorsichtig bei deinen Handlungen, denn deine Arbeit ist Himmelsarbeit. Wenn du einen Buchstaben wegnimmst oder einen hinzufügst, kannst du die ganze Welt zerstören.

Und er sagte ihm, ich habe eine Substanz, die ich Kankantum nenne, die ich der Tinte hinzufüge. Er sagte mir, darf man Kankantum zur Tinte hinzufügen? Sagt die Tora nicht ‚und schreibt, und löscht‘ – damit man das Geschriebene löschen kann? Was ist der Zusammenhang zwischen der Frage des Einen und der Antwort des Anderen? Vielleicht meinte der letzte: Es ist nicht nötig, über Auslassungen oder Hinzufügungen zu sprechen [denn ich mache keine Fehler], weil ich [das Thema] kenne, aber [ich habe sogar die Gefahr bedacht], dass eine Fliege kommt und sich auf die Krone des Buchstaben Dalet setzt, sie auslöscht und in (den Buchstaben) Resch verwandelt. (Eruvin 13:1).

Man muss das Konzept des Schreibers erklären, dass, wenn ein Mensch sich mit der Arbeit des Schöpfers beschäftigt, und er Sofér (Schreiber) genannt wird, wie es heißt: ‚Schreibe auf dein Herz‘. Mangel und Überschuss – entweder fehlt ihm rechts etwas oder er fügt links etwas hinzu, das heißt, zweimal „hier“, wie die Weisen sagten: ‚Man kann die Gadd (Kriechtiere) ‚hier‘, 150 Geschmacksrichtungen reinigen‘. Deshalb gibt es zweimal ‚hier‘ – unrein und rein. Dyo (Tinte) wird Schwärze genannt, weil Anstrengung Dunkelheit genannt wird.

Man muss verstehen, dass, wenn Rabbi Ismael ihm sagte, sich vor Mangel und Überschuss zu hüten, die Erklärung dafür ist, dass Rabbi Meir ihm sagte, er füge Kankantum zur Tinte hinzu. Es muss erklärt werden, dass zu der Zeit, als Rabbi Meir ihm sagte, dass er Schreiber sei, das heißt, sich mit der Arbeit der Reinigung beschäftige, ihm damit sagte, sich vor Mangel und Überschuss zu hüten.

Das heißt, dass er keinen Mangel an Glauben und keinen Überschuss an Wissen haben sollte. Darauf antworteten sie ihm, füge Kankantum zur Tinte hinzu. Das heißt, während der Anstrengung, die Dunkelheit genannt wird, fügt er (fügen seine Hände) von der Seite des unreinen „hier“ und des reinen „hier“ hinzu. So oder so hat er immer Platz für den Glauben, wenn er das Gleichgewicht erreicht hat.

Und er fragte, und da wir Kankantum zur Tinte hinzufügen, und da aus einem dunklen Ort reines „hier“ gegeben wird, sollte es nicht geschrieben stehen, dass es gelöscht werden kann? Das heißt, während der Anstrengung, die Zeit des Glaubenserwerbs ist, obwohl es genau dann ist, dass man das Geschriebene löschen kann, löscht er es nicht, denn das ist der Zustand, in dem er sich entscheidet und den Glauben annimmt, was den Abschluss des Schreibens bedeutet, das ein würdiges Gefäß für den Aufenthalt des Lichtes des Schöpfers ist.

Die Gemara erklärt, dass er ihm antwortete, sich sowohl vor Mangel als auch vor Überschuss zu hüten, wie oben gesagt, und sogar vor dem, was eine Fliege kommt und sich auf die Krone des Buchstabens Dalet setzt, sie auslöscht und in Resch verwandelt. Denn „Fliege“, das heißt, fremder Gedanke, löscht Dalet aus, indem sie sie in Resch verwandelt (siehe Anfang des Vorworts zum Buch Sohar, Punkt 200).

Das bedeutet, während des Gebots, wenn das Gesetz von ihm verlangt, sich sowohl vor Mangel als auch vor Überschuss zu hüten, das heißt, nicht zu wünschen, dass der Glaube niedriger ist als der Verstand, bedeutet, dass es ihm an Bedeutung des Glaubens fehlt, und Überschuss, dass er dem Verstand größere Bedeutung beimisst.

Und während des Schreibens mit der Tinte der Tora bedeutet dies, dass er vorsichtig mit der Krone des Buchstabens Dalet ist, was Wohltäter bedeutet, und wenn er eine „Fliege“ hat, das heißt, unreiner Gedanke, will er keine Wohltaten, und dann wird er als „arm, der nichts hat“ bezeichnet. Und dadurch fügt er immer Kankantum hinzu. Da er immer vorsichtig ist, damit das Gewicht immer ausgeglichen ist, wird er zweifellos in seinem Zustand bestehen.

Denn wenn er sieht, dass er immer an einer Kreuzung steht, unterliegt er so oder so der Aufsicht, und dadurch wird er das vollkommene Ziel erreichen.

Möge der Schöpfer uns würdigen, das vollkommene Ziel zu erreichen und auf dem Weg der Reinigung zum Licht der Tora zu gelangen.

Baruch Shalom HaLevi Ashlag

Sohn seines Vaters und Lehrers Baal HaSulam, gesegnet sei das Andenken des heiligen Gerechten für ein zukünftiges Leben in der kommenden Welt.