Unkorrigiert. Deepl Pro aus ENG

Rabash, Brief 46

25. Januar 1959, Tel Aviv

Hallo und alles Gute an meinen Freund, den ich liebe wie meine eigene Seele,

ich schreibe dir hier, was ich gestern, am 24. Januar, gesagt habe.

Die Gemara sagt über Rosh HaShana (Jahresbeginn) in Bezug auf die Bäume: „Was ist der Grund dafür, dass [es] am ersten Tag des Schewat ist? Rabbi Elazar hat gesagt: ‚Rabbi Oshaaia hat gesagt: ‚Weil der Großteil der jährlichen Regenfälle gefallen ist.‘“ Und RASHI [interpretiert]: „Es ist die Zeit des Regens, und das Harz fließt in den Bäumen, und von nun an sind die Früchte reif.“ Die Tossafot schreiben, dass der oben genannte Grund auch mit Beit Hillel übereinstimmt, die ebenfalls der Meinung sind, dass der fünfzehnte Tag des Schewat Rosch HaShana ist. In der Gemara heißt es: „Wer an einem Tag im Nissan hinausgeht und blühende Bäume sieht, sagt: ‚Gesegnet sei Er, der Seiner Welt nichts vorenthalten hat und in ihr gute Geschöpfe und gute Bäume erschaffen hat, an denen sich die Menschen erfreuen können.‘“

Wir sollten verstehen: 1) Was bedeutet es, dass „Er Seiner Welt nichts abgelehnt hat“? Wenn der Mensch erkennt, dass die Bäume blühen, was ist das für ein Beweis dafür, dass nichts fehlt? 2) Was bedeutet „und darin gute Geschöpfe erschaffen hat“? Was ist das für ein Beweis dafür, dass die Geschöpfe gut sind? 3) Was ist die Verbindung zwischen Mensch und Baum, die sie voneinander abhängig macht? 4) Warum ist das Ende des Großteils der Jahresregen ein Zeichen für Rosh Hashanah?

Wir sollen dies im Sinne der Ethik auslegen. Es ist bekannt, dass Rosh Hashanah (Jahresanfang) eine Zeit des Gerichts ist, in der die Welt günstig oder ungünstig verurteilt wird. Rosh (Kopf/Anfang) bedeutet „Wurzel“, und die Zweige entstehen aus der Wurzel. Die Zweige breiten sich immer entsprechend dem Wesen der Wurzel aus. So bringt eine Feigenwurzel keine Dattelzweige hervor und so weiter. So wie die Wurzel und der Anfang, die ein Mensch zu Beginn gründet, so setzt er seinen Lebensweg fort. Auch bedeutet das Urteil, das über einen Menschen zu Beginn des Jahres gefällt wird, dass der Mensch sich selbst beurteilt, und er ist der Schiedsrichter und Vollstrecker, denn der Mensch ist der Schiedsrichter, der Prozessführer, der Wissende und der Zeuge. Es ist so, wie unsere Weisen gesagt haben: „Es gibt ein Urteil unten, es gibt kein Urteil oben.“

Regen wird als „Lebenskraft“ und „Genuss“ bezeichnet. Der Mensch genießt die Früchte, die der Baum trägt. Die Hauptarbeit des Menschen findet im Winter statt, in den langen Nächten von Tevet. Von Tischri, dem allgemeinen Rosch HaShana, bis zum Monat Tevet ist der Großteil des jährlichen Regens gefallen, was bedeutet, dass ein Mensch bereits Lebenskraft und Freude aus seiner Tora und seiner Arbeit erhalten hat (da der Regen von oben kommt, was die Fülle andeutet, die von oben kommt, durch den Baum fließt und sich in den Früchten kleidet). Zu dieser Zeit beurteilt der Mensch sich selbst, ob er den Rest des Jahres mit der Tora und den Mizwot (Gebote/gute Taten) fortfahren soll, oder ob es im Gegenteil besser ist, seinen Verstand auf körperliche Sachen zu richten.

Daran können wir die oben genannten Worte von RASHI interpretieren: „denn der Großteil der jährlichen Regenfälle ist bereits gefallen, und das Harz fließt in den Bäumen, und von nun an sind die Früchte reif. “ Das heißt, wenn die meisten Nächte der Tora und der Arbeit vergangen sind und das Harz in den Bäumen fließt – denn der Baum andeutet den Menschen (wie es geschrieben steht: „denn der Mensch ist der Baum des Feldes“) – und er erkennt, dass ein Feuer in seinem Herzen verbrennt, wie es geschrieben steht: „Ihre Flammen sind Flammen des Feuers, die Flamme des Ewigen“, dann beschließt er, dies das ganze Jahr über fortzusetzen. Das ist die Bedeutung von „und von nun an sind die Früchte reif“. Mit anderen Worten: Von nun an wird er mit reichlichen Früchten belohnt. Deshalb ist der fünfzehnte Tag des Shevat der Beginn des Jahres, denn dann prüft er sich selbst und sieht, ob es sich lohnt, mit der Tora und den Mizwot weiterzumachen oder nicht.

Jetzt werden wir all das oben Gesagte verstehen. Da Menschen wie Bäume sind: „ Wer an einem Tag im Nissan hinausgeht und blühende Bäume erkennt“, was bedeutet, dass die Bäume bereits begonnen haben, ihre Kraft zu zeigen, dass sie dem Menschen Früchte schenken wollen, das ist die Bedeutung von „guten Bäumen“. „Gut“ bedeutet „geben“, wie es geschrieben steht: „Mein Herz ist übervoll von Gutem“, und es legt aus, was gut ist: „Ich sage: ‚Meine Arbeit ist für den König.‘ “ Das heißt, er möchte all seine Arbeit für den König tun, und dies wird so verstanden, dass er lediglich geben will und nicht die Wünsche seines Herzens befriedigen.

Wenn er also sieht, dass die Bäume blühen, was bedeutet, dass die Bäume Früchte tragen, sagt er: „und darin gute Geschöpfe erschaffen“, denn es muss gute Menschen auf der Welt geben, die ebenfalls geben, sonst würden die Bäume ihre Früchte nicht geben. Es ist, wie Unsere Weisen sagten: „Die ganze Welt wird durch das Verdienst meines Sohnes Hanina ernährt“, was bedeutet: dank der Gerechten; denn solange es Menschen auf der Welt gibt, die sich mit dem Geben befassen, tragen durch dieses Verdienst auch die Bäume ihre Früchte.

Das ist die Bedeutung von „der seiner Welt nichts ablehnt“. Das heißt, obwohl von Natur aus unehrenhafte Eigenschaften in uns stecken, hat der Schöpfer für uns das Vorhaben, sich mit der Tora und den Mizwot zu befassen, vorbereitet, wodurch wir, wenn wir uns um des Schöpfers willen damit befassen, mit all der Freude und dem Genuss belohnt werden, die der Schöpfer für uns vorbereitet hat.

Ich beende meinen Brief mit Segensworten: „Möge der Schöpfer uns allen helfen, bald in unseren Tagen mit der vollkommenen Erlösung belohnt zu werden, Amen.“

Von deinem Freund, der dir alles Gute im Körperlichen und Spirituellen wünscht

Baruch Shalom HaLevi Ashlag