Nicht endkorrigeirt

Rabash, Brief 33

23. April 1957

An den weisen Rabbi, den Ältesten der Gruppe,

Ich habe einen Brief von deinem Enkel empfangen... in dem er mehrere Fragen stellt. Und da ich normalerweise im Allgemeinen und nicht im Speziellen antworte, obwohl ich es mag, wenn die Fragen spezifisch und nicht allgemein sind, enthält das Allgemeine tatsächlich viele Details.

Das heißt, die Antwort ist in der Regel effektiver für die Arbeit auf dem eigentlichen Weg. Und gerade dann, wenn der fragende Mensch viele Details hat, ist es möglich, dass das Allgemeine in vielen Details leuchtet, die wir "viele Kelim (Gefäße)" nennen, also werde ich im Allgemeinen antworten.

Es ist bekannt, dass die Wichtigkeit der Freude am wichtigsten ist. Doch wir brauchen ein Verständnis für die Bedeutung der Freude, so wie es geschrieben steht: "Diese Freude, was tut sie?" Und warum wurde das Lob der Arbeit in Bezug auf die Freude definiert, so wie es geschrieben steht: "Weil du [der Arbeit] ... nicht mit Freude gedient hast."

Wir können die Bedeutung der Freude aus den weltlichen Sachen verstehen (so sagte Baal HaSulam, dass man alle Wege dieser Welt nur nutzt, um Buchstaben und Gefäße für spirituelle Bedürfnisse zu erhalten).

Wir sehen, dass die Menschen den ganzen Tag sich anstrengen, die einen bei der Arbeit, die anderen im Handel, und den ganzen Tag auf die Zeit warten, in der sie nach Hause kommen, ein gutes Essen haben und sich mit ihren Familien vergnügen können.

Oder einer, der ins Ausland reist und die Strapazen der Arbeit erleidet und sich nach der Zeit sehnt, in der er nach Hause zurückkehren kann. Wenn er sieht, dass die Rückkehr in seine Heimat näher rückt, beginnt die Freude sein Herz voll zu machen. Zu diesem Zeitpunkt steigert die ständige Sehnsucht, die er hat, sein Ziel zu erreichen, das Ziel. Das heißt, er spürt, dass es sich lohnt, jede Anstrengung zu unternehmen, einzig und allein um nach Hause zu kommen und sich zu freuen. Wenn er sich nicht anstrengen würde, hätte er nichts, woran er sich erfreuen könnte, denn das Haus wäre vollkommen leer, und er könnte nicht genießen.

Daraus folgt, dass es hier um zwei Dinge geht: 

1.) eine gute Mahlzeit, oder jemand, der aus dem Ausland kommt und viel Geld mitbringt; 

2.) die Sehnsucht, das Ziel zu erreichen. Wenn wir den Genuss auf einer Waage wiegen könnten, könnten wir sagen, dass der Genuss der Mahlzeit oder der Genuss von jemandem, der Geld aus dem Ausland mitbringt, ein Kilo wiegt, und das Begehren von jemandem, der sich den ganzen Tag danach sehnt, nach Hause zu gehen und seine Mahlzeit zu essen, kann den Genuss so weit steigern, dass der Genuss hundert Kilo wiegen wird.

Auch bei jemandem, der sich danach sehnt, mit dem Geld, das er im Ausland verdient hat, nach Hause zurückzukehren, steigert die Sehnsucht den Genuss ins Unermessliche, und der Genuss wächst einzig und allein nach dem Maß der Sehnsucht.

Das Maß der Sehnsucht wiederum wächst mit dem Maß der Arbeit. Das heißt, wer hart arbeitet und sich abmüht, in dem Maße, in dem er leidet, bringt ihm der Schmerz selbst das Maß der Sehnsucht, das Leid loszuwerden und sein Ziel zu erreichen. Und all die Lebenskraft, die er während des Leidens hat, kommt einzig und allein aus der Zukunft, so dass er spürt, dass er bald nach Hause zurückkehren kann.

Wenn ein Mensch ein gutes Essen oder viel Geld hat, aber sich nicht dafür angestrengt hat, kann er nur die erste Stufe des Genusses genießen, also bis zu einem Kilo. Wer aber geschuftet hat und sich danach sehnt, empfängt den Genuss der zweiten Stufe und kann den Genuss um das Hundert- oder Tausendfache steigern.

Wir könnten fragen: "Und was ist die Wahrheit?", d.h. ob es Genuss in der Mahlzeit und im Geld gibt. Wenn er Sehnsucht hat, was macht es dann für einen Unterschied, ob die Mahlzeit und das Geld Gegenstände sind, und wie können Arbeit und Sehnsucht den Genuss steigern?

Aber so wie wir oben gesagt haben, haben körperlicher und spiritueller Besitz die gleiche Natur. Jeder Genuss, ob körperlich oder spirituell, wird "Licht" genannt. Und für Lichter gilt, dass wir keine Erlangung haben. Das heißt, es ist unmöglich, seine endgültige Form zu bestimmen, wenn nicht durch die Kelim. Das bedeutet, dass wir die Form der Lichter nach der Eigenschaft der Kelim bestimmen.

Und was die Kelim (Gefäße) angeht, so ist bekannt, dass sie als Sehnsucht nach etwas angesehen werden. Daraus folgt, dass die Kelim das Licht vermehren. Das bedeutet, dass nicht das Licht groß sein muss, sondern die Kelim müssen größer sein. Wenn man einzig und allein viele Kelim hat, also ein starkes Verlangen, empfindet man einen größeren Genuss am Licht.

Deshalb bestimmen auch in der Körperlichkeit nicht das Essen und das Geld das Maß des Genusses, sondern die Arbeit und die Sehnsucht bestimmen das Maß des Genusses.

So werden wir die Bedeutung der Freude verstehen. Es ist üblich, dass jemand, der mit der Arbeit des Schöpfers beginnt, mitten in der Tora und im Gebet auf fremde Gedanken kommt. Das quält den Menschen. Aber die Qualen gehen nur so weit, dass man sich wünscht, sie loszuwerden und sie zu vertreiben.

Und wie kann man diese Gedanken vertreiben? Einzig und allein durch Freude. Das heißt, man sollte darauf vertrauen, dass man schließlich das gewünschte Ziel erreichen wird, nämlich seinem Schöpfer Zufriedenheit zu geben und dem König zu dienen.

Außerdem sollte man sich Vorstellungen machen, d.h. sich vorstellen, wie gut und wie angenehm es ist, im Schatten des Königs zu stehen, und die Annehmlichkeiten des Ewigen zu sehen und in seinem Palast zu besuchen." Es steht geschrieben, dass der Schöpfer sich an den Gerechten erfreut, und auch ich werde diese Stufe sicherlich erreichen.

Anschließend sollte man die fremden Gedanken betrachten, die ihm diesen Verlust verursachen, nicht unter den Bewohnern des Königspalastes sein zu können, und dann kann er in einer Betrachtung untersuchen, die den Gerechten gute Belohnung geben und die Frevler rächen, also den Wert von Licht und Finsternis.

Daraus folgt, dass er in dem Maße, wie er unter den fremden Gedanken leidet, Freude hat, wenn er gute Gedanken hat. Und wenn es eine Zeit gibt, in der er keine fremden Gedanken hat, dann ist er glücklich. Und in einer Zeit der Niedergeschlagenheit soll er Lebenskraft und Freude aus der Zukunft empfangen, was bedeutet, dass der Schöpfer sich schließlich seiner erbarmt und sich ihm nähert.

Daraus folgt, dass er durch die fremden Gedanken die Mahlzeit vergrößert, d.h. die Zeit, in der er gute Gedanken hat und den Schöpfer loben und ihm dafür danken kann, dass er ihn jetzt näher zu ihm bringt.

Die fremden Gedanken sind also in erster Linie dazu da, ihm Freude zu bereiten - damit er sich nach der Zeit sehnt, in der er dem König ohne Makel dienen kann. Und dadurch werden die fremden Gedanken erhöht, wie es in den Büchern steht, dass der Mensch die fremden Gedanken korrigieren muss, wenn sie ihm während der Arbeit kommen.

Möge der Schöpfer uns helfen, dass wir damit belohnt werden, dem Schöpfer mit Freude und einem guten Herzen zu dienen,

Dein Freund