Nicht endkorrigeirt.

Rabash, Brief 31 
Manchester, 5717

An die geschätzte Chawerim, auf dass sie ewig leben mögen,

Es ist lange her, seit ich euch das letzte Mal geschrieben habe, und ich habe auf eine Nachfrage von eurer Seite gewartet. In der Zwischenzeit werde ich euch einen Artikel schreiben, den ich im Jahr 5708 von meinem verehrten Vater, seligen Andenkens, während des Purim-Festes an seinem heiligen Tisch gehört habe.

Es gibt einige Punkte in der Megillah (Buch Esther), die verstanden werden müssen.

1. Es steht geschrieben: "Nach diesen Ereignissen erhöhte der König Haman". Man muss verstehen, was "nach diesen Ereignissen" bedeutet. Nachdem Mordechai den König gerettet hatte, hätte der König Mordechai erhöhen müssen. Doch stattdessen wird Haman erhöht.

2. Als Esther dem König sagte: "Denn wir wurden verkauft, ich und mein Volk", fragte der König, wer dies getan habe. Der König wusste nichts davon, obwohl es geschrieben steht, dass der König zu Haman sagte: "Das Geld sei dir gegeben, und das Volk, um damit zu tun, wie es dir gefällt". Demnach wusste der König doch vom Verkauf.

3. Unsere Weisen erklärten die Worte "nach dem Willen eines jeden Mannes" (Megillah 12): "Rava sagte, um den Willen von Mordechai und Haman zu erfüllen". Es ist bekannt, dass der Ausdruck "König" allgemein den König der Welt meint. Wie kann es sein, dass der Heilige, gesegnet sei Er, den Willen eines Bösen erfüllt?

4. Es steht geschrieben: "Und Mordechai wusste alles, was geschehen war", was andeutet, dass nur Mordechai wusste. Doch zuvor steht geschrieben: "Und die Stadt Schuschan war in Aufruhr". Demnach wusste die ganze Stadt davon.

5. Es steht geschrieben: "Denn ein Brief, der im Namen des Königs geschrieben und mit dem Siegelring des Königs versiegelt ist, kann nicht widerrufen werden". Wie konnte der König dann später neue Briefe verschicken, die letztlich die ersten Briefe widerriefen?

6. Was bedeutet es, dass eine Person sich an Purim berauschen muss, bis sie nicht mehr zwischen "Verflucht sei Haman" und "Gesegnet sei Mordechai" unterscheiden kann?

7. Was bedeutet die Erklärung unserer Weisen zu "und das Trinken war gemäß dem Gesetz"? Rabbi Chanan sagte im Namen von Rabbi Meir: "Wie das Gesetz der Tora, bei dem das Essen wichtiger ist als das Trinken".

Um all dies zu verstehen, müssen wir das Thema Haman und Mordechai voranstellen. Unsere Weisen erklärten "nach dem Willen eines jeden Mannes", d.h. Haman und Mordechai. Mordechais Wille wird als das Gesetz der Tora bezeichnet, bei dem das Essen wichtiger ist als das Trinken, während Hamans Wille das Gegenteil ist, nämlich dass das Trinken wichtiger ist als das Essen. Wir fragten, wie es möglich ist, ein Festmahl nach dem Willen eines Bösen zu gestalten. Die Antwort darauf lautet: "Es gibt keinen Zwang", d.h. sie mussten nicht trinken.

Das ist wie das, was unsere Weisen über den Vers sagten: "Und Mosche verbarg sein Gesicht, weil er sich fürchtete, hinzuschauen". Und als Belohnung für "Und Mosche verbarg sein Gesicht" wurde ihm zuteil: "Das Bild des Herrn wird er schauen". Denn gerade in der Zeit, in der er es nicht brauchte (weil er einen Schirm darüber machen konnte), durfte er es empfangen. Dies ist das, was geschrieben steht: "Ich habe Hilfe auf einen Helden gelegt", d.h. nur wer ein Held ist und in den Wegen des Herrn wandeln kann, erhält Hilfe vom Heiligen, gesegnet sei Er.

Das ist die Bedeutung von "und das Trinken war gemäß dem Gesetz", warum? Weil "es keinen Zwang gab". Sie brauchten das Trinken nicht. Aber später, als sie anfingen zu trinken, wurden sie vom Trinken angezogen, d.h. sie waren bereits dem Trinken verfallen und brauchten es, und waren bereits im Zustand des Zwangs. Dann setzten sie die Methode Mordechais außer Kraft. Dies ist der Grund, warum diese Generation zur Vernichtung verurteilt wurde, weil sie sich an dem Festmahl jenes Bösen erfreuten.

Dies bedeutet, dass, wenn sie das Trinken ohne Zwang angenommen hätten, sie den Willen Mordechais nicht außer Kraft gesetzt hätten, was die Methode Israels ist. Wenn sie jedoch den Heiligen, gesegnet sei Er, im Zustand des Zwangs annahmen, urteilten sie selbst die Tora-Gesetzgebung, die Israel ist, zur Vernichtung. Dies ist das Prinzip, dass das Essen wichtiger ist als das Trinken. Denn das Trinken symbolisiert die Offenbarung der Weisheit, die als Erkenntnis betrachtet wird, und das Essen symbolisiert das Licht der Barmherzigkeit, das den Glauben symbolisiert.

Was den Fall von Bigtan und Teresch betrifft, die Hand an den König der Welt legen wollten, wurde dies Mordechai bekannt, und es wurde nachgeforscht und herausgefunden. Das Nachforschen geschah nicht einmalig, sondern Mordechai erreichte es nur nach viel Arbeit, als ihm der Fehler offenbart wurde. Nachdem es klar war, wurden beide gehängt. D.h. sie erkannten den Fehler und entfernten ihn aus der Welt.

Nach diesen Ereignissen, d.h. nach all der Mühe und Anstrengung, die Mordechai unternahm, durch die Klärung, die er machte, wollte der König ihm für seine Arbeit um des Himmels willen belohnen. Es gibt eine Regel, dass dem Unteren nichts gegeben werden kann, wenn er kein Bedürfnis danach hat. Das Verlangen und Bedürfnis wird als das Gefäß betrachtet, und es gibt kein Licht ohne ein Gefäß.

Wenn der König Mordechai gefragt hätte, was er ihm geben solle, hätte Mordechai als Gerechter nur für die Einflussnahme gearbeitet und hätte kein Bedürfnis nach einer Erhöhung gehabt, sondern wäre mit wenig zufrieden gewesen. Der König wollte jedoch die Weisheit weitergeben, die die offenbarten Erleuchtungen sind, die von der linken Linie kommen. Mordechais Arbeit war in der rechten Linie. Was tat der König? Er erhöhte Haman. D.h. er schätzte die linke Linie.

Das ist die Bedeutung von "und er setzte seinen Thron über alle Fürsten". Ebenso gab er ihm die Kontrolle, d.h. alle Diener des Königs knieten nieder und warfen sich vor Haman nieder, weil der König es befohlen hatte, dass er die Kontrolle erlangen würde. Und alle stimmten ihm zu.

Das Niederknien bedeutet die Annahme der Kontrolle. Denn Hamans Weg in der Arbeit gefiel ihnen besser als der Weg Mordechais, und alle Juden in Schuschan akzeptierten die Kontrolle Hamans, bis es ihnen schwerfiel, Mordechais Ansicht zu verstehen. Denn in Bezug auf Wissen ist es leichter, in den Wegen des Herrn zu gehen.

Wie geschrieben steht, fragten sie: "Warum übertrittst du das Gebot des Königs?" Und weil sie sahen, dass Mordechai in seinem Weg festhielt, in den Wegen des Glaubens zu gehen, gerieten sie in Verwirrung und wussten nicht, wer im Recht war. Sie gingen und fragten Haman, wer im Recht sei, wie geschrieben steht: "Und sie sagten es Haman, um zu sehen, ob Mordechais Worte bestehen würden, denn er hatte ihnen gesagt, dass er ein Jude sei", d.h. dass der Weg eines Juden ist, dass das Essen wichtiger ist als das Trinken, dass der Glaube das Wesentliche ist, und das ist die Grundlage.

Dies war eine große Störung für Haman, dass Mordechai seiner Ansicht nicht zustimmte, und alle sahen Mordechais Ansicht, der behauptete, dass nur er auf dem Weg des Juden ging, und ein anderer Weg bereits als Götzendienst betrachtet wurde. Dies sagte Haman: "Und all dies nützt mir nichts, solange ich Mordechai, den Juden, im Tor des Königs sitzen sehe", denn Mordechai behauptete, dass nur sein Weg das Tor des Königs sei.

Damit verstehen wir, was wir fragten: "Und Mordechai wusste", obwohl es geschrieben steht: "Und die Stadt Schuschan war in Aufruhr", wussten doch alle. Die Erklärung ist, wie oben erwähnt, dass die Stadt Schuschan in Verwirrung war und nicht wusste, wer im Recht war. Aber Mordechai wusste, dass, wenn Haman die Kontrolle erlangt, dies Israel, das heißt den Weg des Judentums, auslöschen würde, da Hamans ganze Macht in der linken Linie liegt.

Dies ist das Geheimnis, dass Haman Lose warf, wie es am Versöhnungstag geschah, wie geschrieben steht: "Ein Los für den Herrn und ein Los für Asasel". Das Los für den Herrn ist die rechte Linie, das Geheimnis der Barmherzigkeit, das Essen bedeutet, was den Glauben symbolisiert. Das Los für Asasel ist das Geheimnis der linken Linie an sich, was "wird nichts nützen" bedeutet und was daher eine Blockierung der Lichter verursacht, denn die linke Linie kühlt die Lichter ab.

Dies ist das Geheimnis des "Er warf das Los, das der Pur ist", d.h. es erklärt, dass durch das Los für Asasel alle Lichter blockiert wurden, und es stellt sich heraus, dass er alle Lichter nach unten warf. Haman dachte, dass "der Gerechte vorbereiten und der Böse tragen wird", d.h. durch die Arbeit, die Mordechai und alle, die ihm folgten, ständig leisteten, würde er, Haman, den Lohn nehmen, d.h. alle Offenbarungen der Lichter für sich gewinnen.

Dies alles geschah, weil er sah, dass der König ihm die Kontrolle gab, um das Licht der Weisheit nach unten zu bringen. Daher, als er zum König kam, um die Juden zu vernichten, d.h. um die Herrschaft Israels, die Barmherzigkeit ist, abzuschaffen und dass es auf der Welt die offenbare Erkenntnis sein sollte, antwortete ihm der König: "Das Geld sei dir gegeben, und das Volk, um damit zu tun, wie es dir gefällt", d.h. nach Hamans Augen, nach seiner Kontrolle, die die linke Linie und Erkenntnis ist.

Der Unterschied zwischen den ersten und zweiten Briefen lag im Wort "Juden". In der ersten Verordnung stand: "Dass eine Verordnung in jeder Provinz bekannt gemacht werde und den Völkern offenbart werde, dass sie bereit seien für diesen Tag". Es wurde nicht gesagt, wer bereit sein soll, nur dass Haman die Verordnung auf seine Weise erklärte, wie geschrieben steht: "Und er schrieb alles, was Haman befohlen hatte". In den zweiten Briefen stand jedoch das Wort "Juden": "Dass eine Verordnung in jeder Provinz bekannt gemacht werde und den Völkern offenbart werde, und dass die Juden bereit seien für diesen Tag, um sich an ihren Feinden zu rächen".

Deshalb, als Haman zum König kam, sagte der König zu ihm: "Das Geld", das bereits im Voraus vorbereitet wurde, "sei dir gegeben". D.h. du musst nichts weiter tun, weil "das Volk tun will, was dir gefällt", d.h. das Volk will deine Kontrolle annehmen. Aber der König sagte nicht, dass er Mordechai und die Juden abschaffen solle, sondern dass es im Voraus vorbereitet sei, dass es jetzt in dieser Zeit eine Offenbarung der Weisheit geben soll, was Haman gefällt.

Die Verordnung lautete: "Dass eine Verordnung in jeder Provinz bekannt gemacht werde und den Völkern offenbart werde", d.h. dass die Weisheit allen Völkern offenbart werde, aber es wurde nicht gesagt, dass die Methode Mordechais und der Juden, die den Glauben symbolisiert, abgeschafft werden solle, sondern die Absicht war, dass die Weisheit offenbart werde, und dennoch sollten sie sich für die Barmherzigkeit entscheiden.

Haman sagte jedoch, dass, da es jetzt die Zeit der Offenbarung der Weisheit sei, es dazu diene, die Weisheit zu empfangen. Mordechai hingegen argumentierte, dass die Offenbarung nur dazu da sei, zu zeigen, dass ihre Wahl der Barmherzigkeit nicht erzwungen sei, d.h. dass sie keine andere Wahl hätten, weil es keine Offenbarung der Weisheit gäbe. Sondern dass ihre Wahl der Barmherzigkeit aus freiem Willen sei.

Dies sagten unsere Weisen: "Bis hierhin unter Zwang, von hier an aus freiem Willen". Wie geschrieben steht: "Sie bestätigten und nahmen es an", d.h. die ganze Offenbarung kam jetzt nur, damit sie den Weg des Juden aus freiem Willen annehmen konnten.

Deshalb gab es eine Meinungsverschiedenheit zwischen Mordechai und Haman. Hamans Argument war, dass der Heilige, gesegnet sei Er, jetzt die Herrschaft der Weisheit offenbare, damit die Unteren die Weisheit empfangen sollten. Mordechai hingegen argumentierte, dass der Heilige, gesegnet sei Er, jetzt die Kontrolle der linken Linie nur deshalb gebe, um sie in die rechte Linie einzubeziehen, d.h. dass die rechte Linie das Wesentliche sei.

Daraus ergibt sich, dass die zweiten Briefe die ersten Briefe nicht aufhoben, sondern nur eine Erklärung und Interpretation der ersten Verordnung gaben. Dass "allen Völkern offenbart werde" bedeutet für die Juden. D.h. damit die Juden die Barmherzigkeit aus freiem Willen wählen konnten.

Deshalb steht in den zweiten Briefen: "Dass die Juden bereit seien für diesen Tag, um sich an ihren Feinden zu rächen", was oben erklärt wurde, dass die jetzige Herrschaft der Weisheit dazu dient, zu zeigen, dass sie die Barmherzigkeit der Weisheit vorziehen. Das wird "Rache an ihren Feinden" genannt, dass ihre Feinde nur Weisheit wollen, und sie die Weisheit ablehnen.

Damit verstehen wir, was wir gefragt haben, warum der König fragte: "Wer ist das... der es wagte, so zu handeln", obwohl der König sagte: "Das Geld sei dir gegeben und das Volk, um damit zu tun, wie es dir gefällt", weil der König nur die Anweisung gab, dass es eine Offenbarung der Weisheit geben solle, d.h. dass die linke Linie der rechten dienen sollte, um zu zeigen, dass die rechte Linie wichtiger ist, weil sie deshalb die Barmherzigkeit wählen.

Das ist das Geheimnis der "Megillat Esther", was auf den ersten Blick widersprüchlich ist. Denn Megillah bedeutet Offenbarung, und Esther bedeutet Verhüllung. Die Erklärung ist jedoch, wie oben erwähnt, dass die ganze Offenbarung nur dazu dient, die Verhüllung zu wählen, und gerade dadurch die Lichter nach unten offenbart werden.

Jetzt verstehen wir, was unsere Weisen sagten: "Eine Person muss sich an Purim berauschen, bis sie nicht mehr zwischen 'Verflucht sei Haman' und 'Gesegnet sei Mordechai' unterscheiden kann". Der Fall Mordechai und Esther war vor der Zeit des Baus des Zweiten Tempels. Der Bau des Tempels bedeutet die Anziehung der Weisheit, und dann wird das Königreich als Tempel bezeichnet.

Das ist das Geheimnis, dass Mordechai Esther schickte, damit sie zum König geht und um ihr Volk bittet, und sie antwortete: "Alle Diener des Königs... wissen, dass jeder Mann oder jede Frau, die ohne Aufforderung zum König kommen, getötet werden, es sei denn, der König streckt ihm das goldene Zepter entgegen und er bleibt am Leben". Dies bedeutet, dass es verboten ist, die Stufe der G'r nach unten zu ziehen. Wer die Stufe der G'r anzieht, wird zum Tode verurteilt, weil die linke Linie eine Trennung von der Lebensquelle verursacht.

"Aber nur, wenn der König ihm das goldene Zepter entgegenstreckt und er bleibt am Leben", wobei Gold das Geheimnis der Weisheit und der G'r ist, d.h. nur durch die Erweckung des Oberen kann er in der Verbundenheit bleiben, aber nicht durch die Erweckung des Unteren. Obwohl Esther, die das Königreich symbolisiert, Weisheit braucht, geschieht dies nur durch die Erweckung des Oberen. Wenn sie jedoch die Stufe der G'r anzieht, verliert sie ihre ganze Stufe.

Darauf antwortete Mordechai: "Erleichterung und Rettung wird den Juden von einem anderen Ort kommen". D.h. indem sie die linke Linie vollständig aufheben, bleibt den Juden die rechte Linie, die das Geheimnis der Barmherzigkeit ist, und "du und das Haus deines Vaters werden zugrunde gehen". Denn im Geheimnis "Vater gründet die Tochter" muss sie Weisheit haben, aber es muss sein, dass das Essen wichtiger ist als das Trinken.

Wenn die Juden jedoch keinen anderen Ausweg haben, werden sie gezwungen sein, die linke Linie vollständig aufzuheben. Damit wird ihre ganze Stufe aufgehoben. Darauf sagte sie: "Wenn ich umkomme, so komme ich um". Wenn ich gehe, werde ich verloren sein, weil ich zur Trennung führen könnte. Wenn ich nicht gehe, wird "Erleichterung und Rettung den Juden von einem anderen Ort kommen", d.h. auf eine andere Weise, indem sie die linke Linie vollständig aufheben, wie Mordechai ihr befahl.

Deshalb nahm sie Mordechais Weg an, d.h. sie lud Haman zum Festmahl ein, d.h. sie zog die linke Linie an, wie Mordechai es ihr befahl. Danach umfasste sie die linke Linie mit der rechten. D.h. die ganze Anziehung der Weisheit geschah nur mit der Absicht, die Barmherzigkeit zu bevorzugen. Auf diese Weise werden die Lichter nach unten offenbart.

Das ist das Geheimnis der "Megillat Esther", obwohl es eine Offenbarung gibt, nimmt sie dennoch die Stufe der Verhüllung an.

Wir hoffen, dass das Verdienst meines verehrten Vaters, seligen Andenkens, dass wir zumindest die Worte seines heiligen Mundes hören durften, obwohl wir nicht in der Lage waren, die Tiefe der Dinge, die auf höchstem Niveau stehen, zu verstehen, uns helfen wird.

Ich segne euch mit einem koscheren Fest und möge uns eine allgemeine Erlösung zuteilwerden.

Euer Freund Baruch Shalom HaLevi Ashlag,

im Namen meines verehrten Vaters, seligen Andenkens, Baal HaSulam.