Artikkel

Mida tähendab "Vaimu puudumise ja raske töö eest" vaimses töös?

Artikkel 16, 1990

Zohari raamatu peatükis VaEra (lk 23 ja Sulam p 65) öeldakse: "Rabi Shimon ütles: "vaimu puudumisest" tähendab, et "Yovel", mis on Bina, ei ole veel välja tulnud, et neile rahu ja vabadust anda. Ja lõplik hing, Malchut, ei ole veel maailmas valitsenud, et maailmas õiglased seadused kehtestada. Ja seetõttu oli "vaimu puudumine", Malchut, millel puudus jõud Iisraeli päästmiseks. Ja see on "vaimu puudumise" olemus. Need on tema sõnad.

Ja tuleb mõista, mida tähendab raske töö ja mis on vaimu puudumine (argus) ehk milline on raske töö ja vaimu puudumise vaheline seos vaimses töös. Samuti peab aru saama, kuidas rabi Shimon selgitab vaimu puudumist Malchutis ja kuidas see raske tööga seotud on.

On teada, et Looja töös on töö järjekord selline, et inimene peab leidma oma Kelimi, milles tal on kasu ja naudingu saamise võimalus, mida Looja kavatses loodutele anda. Nagu teate, oli maailmade loomise põhjuseks Tema soov oma looduid rõõmustada. Ja seetõttu lõi Ta loodutes soovi ja püüdluse saada naudingut ja rahulolu. Soovi ja püüdlusega mõõdetakse naudingu maitset. See tähendab, et vastavalt püüdluse määrale millegi olulise järele, mis talle naudingut pakub, sel määral ta naudib. Seetõttu mõõdetakse inimese väikest või suurt naudingut selles leiduva naudingu poole püüdlemise mõõduga.

Sellele vastavalt, kust pärineb naudingu saajate arusaam? Et igaüks on loodud sooviga enda jaoks saada, siis kes on see, kes teeb nii, et üks saab väikese naudingu, teine ​​aga suure? Kas on tõesti rumalat, kes tahab saada väikest naudingut, kui ta võiks suure saada? Aga et Looja tahab näidata oma tegude täiuslikkust, tähendab see, et loodute nauding on täiuslik hüve, see tähendab, et kui ta saab hüvesid ja naudinguid, et mitte ebamugavusi, st häbi, tunda, nagu öeldakse: "Kes halastuse leiba sööb, ei saa sellele inimesele näkku vaadata."

Seetõttu tehti saaval Kelimil, millega inimene on looduse poolt loodud, vähendamine ja varjamine. See tähendab, et siin on kaks probleemi:

1) Me ei saa neis Kelimides mingit vaimset valgust saada.

2) Kuni inimene  ei ole omandanud andvat Kelimi, ei näe ta vaimses eksisteerivaid hüvesid ja naudinguid.

Ja tema võimuses ei ole saavutada muud naudingu maitset kui see, mis annab Klipotis peenikese kiire, et eksisteerimist võimaldada.

Ja nendest Klipoti langenud sädemetest on nauding kõigis materiaalsetes naudingutes. Ja see avaldub igaühele ehk naudingud saavad ilmsiks ja neid naudinguid saab oma vastuvõtva Kelimiga proovida igaüks, kes soovib enda jaoks naudingut saada.

Kuid vaimsed hüved ja naudingud, kus on peamised naudingud, mida Ta tahtis loodutele anda, on nende saava Kelimi eest peidetud, mida nimetatakse vähendamiseks ja varjamiseks.

Tänu sellele parandusele on võimatu saada vaimseid naudinguid, vaid ainult vastavalt tähtsusele, kui on vaimne Kelim on saavutatud. Sellest tuleneb kaks asja:

1) Inimene peab uskuma, et peamine - hüve ja nauding, mida Looja soovis loodutele anda - peitub vaimses.

2) Tuleb töötada loomuse vastu ja ta ei saa midagi enda jaoks, vaid kõike ainult Looja heaks.

Ja see on tasemete erinevuse põhjus. See tähendab, et ei ole sarnaseid inimesi. Ja vastavalt sellele, mis tuleb andmise poolelt, siis on kõik võrdsed – nagu ARI ütles, et enne olendite loomist ja loodute loomist oli kõrgem lihtne valgus, mis täitis kogu reaalsuse. Ja seal  ei olnud algust ega lõppu, vaid oli ainult lihtne valgus. Aga siis, st pärast parandust, kui nad ei saa saada teisiti kui andvas Kelimis, moodustus vastavalt kavatsuse olulisusele palju maailmu, see tähendab palju tasandeid, kui neil võis olla andmise kavatsus, mida nimetatakse paljudeks ekraanideks ja sellest moodustusid erinevad astmed.

Nagu targad ütlesid: "Igale õigele antakse aste vastavalt tema tasemele."

Ja see on põhjusel, et on erinevus saavas Kelimis, see tähendab Kelim, mille saaja peab looma, mida nimetatakse Kelimi andmiseks ehk andmise nimel saamiseks. Aga need Kelimid, kes saavad enda kasuks – need Kelimid tulevad andjalt ja inimene ei peaks nende Kelimide kallal töötama, sest Looja lõi inimese nende Kelimidega. Seetõttu on kogu loodute töö selles, et andva Kelimini jõuda.

Öeldu põhjal on selge, milles inimese töö seisneb – see töö on ainult andva Kelimi saavutamises. See tähendab, et inimene peab jõudma seisundisse, kus kõik, mis ei puuduta Looja hüve, teda ei huvita. Ja kogu tema soov peaks olema saavutada seisund, kus ta saab Loojale naudingut pakkuda. Seega, kui inimene alustab tööd, alustab ta seda Lo Lishmas, see tähendab isikliku kasu saamiseks.

Ja siis hakkab ta mõistma, et Lo Lishma harjutamine on vaid vahend, mille abil ta Lishmani jõuab. Nagu targad ütlesid: Lo Lishmast jõuame Lishmasse, sest Tema valgus pöördub tagasi allika juurde. Ja ta usub sellesse, et jõuab lõpuks Lishmasse.

Ja siis liigub inimene veel ühe sammu võrra edasi ja hakkab proovima ja sooritama toiminguid, mis viivad ta Lishmani. See tähendab, et ta hakkab mõistma, et on vajalik teha toiminguid ja kinnitada kavatsus, et need toimingud viiksid ta Lishma tasandile. Ja ta teeb kokkuvõtte, kui palju teda juba Lishmaga austatud on.

Siis hakkab ta nägema tõde, kui kaugel ta andmise nimel töötamisest on. Ja ta näeb iga kord üha enam, kui sügaval enesearmastuses ta on. Ja ta näeb, et ta liigub iga päev vastupidises suunas. Seejärel algab tema töö, kui ta soovib teha tööd andmise nimel kui rasket tööd kahel põhjusel:

1) Sest ta näeb nüüd, mida tähendab "andmise huvides", ja inimene peab uskuma tarkadesse, et see, mida ta praegu näeb kui "Taeva pärast", on nii, sest ta ei ole selle väljendi tegelikku tähendust mõistnud.

Ja nagu me  Zoharis öeldu põhjal selgeks saime - "teda teavitatakse tema tehtud patust" - ja küsib: "Kes talle sellest teada annab?" Ja vastab: "Looja." Ja tuleb selgitada, et see,et inimene tunneb, kui kaugel ta andmise nimel töötamisest on ja kui sügavas enesearmastuses ta on, on ilmutus ülalt. Ja see töö muutub nüüd raskeks. See tähendab, et pärast seda, kui talle ülalt teatatakse - Taeva pärast aga mitte tema enda kasuks - muutub tema töö raskemaks.

Inimene aga arvab, et ta on muutunud halvemaks, kui siis, kui ta esimest korda andmise nimel tööd alustas, nagu oleks ta ise halvemaks muutunud. Ja siis peab inimene uskuma, et see ei ole nii ja et sel viisil liigub ta tõe poole, nii annab Looja talle teada tema tõelisest olekust. Selgub, et tänu sellele, et ta alustas seda tööd ja nüüd tundub talle, et see töö on raske, on see sellepärast, et Looja pöördub tema poole, sest ta on praegu paremas seisundis kui siis, kui ta ei olnud veel andmise nimel töötamisega alustanud.

Aga teine ​​põhjus, miks tal nüüd keerulisemaks on läinud, on see, et maailmas aktsepteeritakse seda, et kui inimene tahab õppida mingit eriala ja läheb spetsialisti juurde seda eriala õppima, siis ta saab aru, et see amet on tema jaoks sobiv. Ja kui spetsialist näeb mõne aja pärast, et ta ei edene, kui ta tema juures õpib, siis spetsialist ütleb talle, et see eriala  ei ole tema jaoks, sest see on väga raske. Seetõttu minge ja õppige mõni teine amet, mis on teie jaoks lihtsam, ja see toidab teid.

Seetõttu Looja töös, kui inimene alustab andmise tööd ja arvab vastavalt igapäevatöö järjekorrale, et ta edeneb ja liigub edasi, siis inimene ütleb, et seda andmist tasub jätkata, sest ta õpib selle ameti kahtlemata selgeks, et ta teaks, kuidas kõike ainult Taeva pärast teha.

Aga kui ta pärast mõnda aega selle tööga pingutamist näeb, et ta mitte ainult ei liikunud edasi, vaid liigub tagasi, siis keha ütleb talle, et on kahju sellest raisatud jõust, mille ta sellesse töösse pani, sest see töö ei ole tema jaoks, sest see töö nõuab erilisi võimeid ja julgust. Seetõttu tehku toidu saamiseks teist tööd, st töötagu nagu kõik teised ja ärge olgu erandiks reeglist.

Selgub, et seda nimetatakse raskeks tööks, sest selles töös, kui ta tahab pingutada ja andmise nimel töötada, ei lase keha tal töötada, esitades talle õiglasi nõudmisi. Ja tegelikult on see arusaam sada protsenti õiglane. Selgub, et laim, mida ta kehalt kuuleb, teeb tema töö keerulisemaks, ja sellest saab raske töö.

Aga inimene peab uskuma, et ta, jah, edeneb, aga ainult tema näeb, et iga korraga on ta üha rohkem enesearmastusse sukeldunud ja on nüüd halvemas seisus ehk siis madalamas seisundis kui siis, kui andmisega tegelema hakkas– see on sellepärast, et "Ma tegin ta südame kõvaks."

Teisisõnu, nagu eespool öeldud, Looja näitab talle iga kord, mida tähendab töötada mitte isikliku kasu, vaid ainult Looja hüvanguks. Selgub, et sellest, et Looja käsib inimesel mitte "töötada isikliku kasu nimel", näeb inimene, kuidas see tegelikult tema olemusega vastuolus on. Sest inimene on loodud sooviga saada enda pärast. Ja nüüd tahab ta teha midagi, mis on tema olemuse vastane. Seepärast nimetatakse seda raskeks tööks.

Kuid küsitakse: miks Looja talle tõest teada annab, kui inimene ei ole võimeline looduse vastu töötama? Seda sellepärast, nagu öeldakse: "Et Ma võiksin teha neid Minu tunnustähti." See tähendab, et tänu sellele, et kogu see kurjus inimeses avaldub, saab Looja talle abi anda, nagu targad ütlesid: "Seda, kes on puhastuma tulnud, teda aidatakse." Ja see, mis tuleb ülalt on täiuslik, siis peab inimesel olema täiuslik Kli, see tähendab täiuslik soov, mida nimetatakse täiuslikuks Kliks, millesse saab siseneda täiuslik Valgus.

Selgub, et Looja paljastab inimesele kurjuse, et teda aidata. St ei ole valgust ilma Klita. Seega, kui kurjus  ei ole veel täielikult ilmutatud, ei ole tal täiuslikku Klid. Ja tuleb selgitada, mis on "täiuslik Kli", see tähendab täiuslik soov Looja abi järele. Sest kogu selle aja jooksul, kuni kurjus on varjatud, ütleb inimene vahel, et kui ta tugevamaks muutub, suudab ta kahtlemata andmise töö saavutada. Ja mõnikord ütleb ta, et ka Looja ei saa teda aidata. Seetõttu, kui inimene investeerib jõudu andmise nimel tehtavasse töösse, ei lase tema investeeritud jõud tal süsteemist põgeneda ja ta saab iga kord suurema vajaduse Looja abi järele. Selgub, et raske töö ise oli Looja appi hüüdmise põhjuseks.

Ja see on kirjas Zoharis (Sulam lk 103): „Seoses materiaalsete ja vaimsete kannatustega, mis teda enne meeleparandusele jõudmist vaevasid, on kaks teed:

1) Kõik, mida tegi, tegi iseenda jaoks. Sest ta nägi, et kui ei oleks olnud raskeid kannatusi, mida ta oma enda jaoks saamise loomuse tõttu kannatas,  ei oleks ta kunagi tagasi pöördumist väärt. Ja seetõttu õnnistab ta kurja samal määral kui head. Sest kui  ei oleks kurjust,  ei oleks headusega austamist. Ja selgub, et kõik, mis tehti, tehti tema heaks. See tähendab, et see viis headuseni.

2) See on kategooria "ja see on hea". See tähendab, et mitte ainult halvad asjad ei viinud heani, vaid ka halvad asjad ise muutusid heaks. See tähendab, et tänu suurtele valgustele, millega Looja kõiki neid halbu asju valgustab, muutusid need headeks.

Öeldust näeme, et just siis, kui kogu kurjus on ilmsiks tulnud, on olemas täiuslik Kli, millesse saab siseneda kogu valgus. Ja ülaltoodust näeme põhjust, miks Looja tema südame kõvaks tegi, st süda, mida nimetatakse sooviks, mis iga korraga üha enam andmise tööle vastu seisis. Ja et me peame kõvasti tööd tegema, ainult tänu raskest tööst põhjustatud kannatustele,mis viivad Looja appi hüüdmiseni täiuslikus soovis, et Looja aitaks tal vaarao – Egiptuse kuninga – võimu alt välja tulla. See tähendab, et just madalast seisundist, kui inimene tunneb, et ta on kõigist inimestest halvem, annab see tõuke kogu südamest Looja poole hüüda, et Ta teda aitaks.

Siiski on selles olekus palju tõuse ja mõõnasid. See tähendab, et mõnikord ei suuda inimene uskuda, et olek, milles ta on, tuli Loojalt, see tähendab, et Looja pöördub tema poole ja kuuleb tema palvet, et inimene palub Loojalt abi, et ta pääseks välja pagulusest, milles inimene oma enesearmastuse võimu all on.

Seepärast, kui inimesel on see usk, siis ta ei põgene süsteemist ehk siis, kui ta ütleb, et näeb, et Jumal hoidku, Looja ei kuule tema palvet, seega pole tal kedagi, kelle poole palvetada. Ja ta usub, et Looja kuuleb tema palvet ja Looja teatab talle, et Ta teab, millises madalas seisundis inimene on, et ei oleks iial arvanud, et ta enesearmastusest nii vaevatud on.

Seetõttu muutub ta iga kord tugevamaks ega lakka Looja poole palvetamast ning ütleb, et Looja soovib kahtlemata, et tema tõeline soov talle ilmutuks, et ta sellest pagendusest päästetaks. Kuid, olgu kuidas on, ei lakka ta Loojat tänamast, et Ta talle tema tõelise oleku avaldas. Ja samamoodi seisab ja palvetab ta Looja poole, kuigi näeb, et Looja kuuleb palvet, sest ta on talle kurja ilmutanud, ja kahtlemata aitab Ta tal samamoodi sellest kurjast välja tulla, mis tähendab vabastamist. See tähendab, et ta usub, et Looja andis talle mõista, et ta on paguluses, ja muidugi päästab Ta hiljem ta pagulusest.

Kuid mõnikord tuleb ette kukkumisi, see tähendab, et tal on raske uskuda, et Looja kuuleb palvet. Sest inimese arvates on ta enda arvates piisavalt palju kordi Tema poole palvetanud. Ja kahtlemata, kui Looja kuuleks, mida Temalt küsitakse, peaks Ta teda juba aitama. Ja kuna ta ei pääsenud sellest, mille eest ta palvetas, ütleb ta, et Looja, hoidku Jumal, ei kuule kõiki palveid. Võib-olla Ta kuuleb teisi, aga miks peaks see teda huvitama, sest peamine on see, mida mina tunnen. See tähendab, kas ma tunnen end hästi või, hoidku Jumal, tunnen end halvasti.

Selgub, et need kukkumised panevad ta mõtlema süsteemist põgenemisele. Ja ta ütleb, et see  ei ole tema jaoks. Ja kui ta ei põgene, tuleb tõus uuesti tema juurde ja ta hakkab jälle teisiti mõtlema. Ja ta unustab kõik oma otsused ja hakkab teisiti mõtlema. Ja nõnda jätkuvad kukkumised ja tõusud, kuni inimene avastab tõelise vajaduse Loojale lähemale jõuda, see tähendab, et Kli, mida nimetatakse sooviks, on juba täienenud kõigi õigete vormidega ja Looja teab, millal see lõpeb, kuid inimene ei saa seda teada. Siis Looja aitab ja päästab inimese pagulusest.

Öeldu põhjal mõistame seda, mida küsisime, mida Zohar kirjutatu kohta selgitab: „Ja Mooses rääkis Iisraeli lastele (see tähendab pagendusest) ja nad ei kuulanud teda kannatamatuse ja raske töö tõttu. Ja ta ütleb, et seal oli kannatamatus, see tähendab, et Malchutil oli Iisraeli päästmiseks lühike käsi.” Nagu teada, saab seda seletada sellega, et põhitöö Malchutis, nagu ütles püha ARI, on Egiptuse pagulus - kui püha teadmine oli paguluses. See tähendab, et taevariik oleks tulnud vastu võtta, sest Ta on suur ja valitseb kõige üle, st mitte tasu pärast, vaid töö ise peaks olema suur rõõm sellest, et inimesel oli au teenida kuningat kuninga tähtsuse tõttu. See oli paguluses.

See tähendab, et pühaduse tähtsus, mis tähendab Jumalikkust (Shina) põrmus, jäi siis avastamata. See tähendab, et kui inimene peab Taeva nimel töötamise ette võtma, peetakse seda tööd madalaks, sest ta ei leia selles mingit tähtsust. Selgub, et see, et Malchut on tolmu sees, et see on midagi ebaolulist, oli raske töö põhjuseks.

See tähendab kannatamatust, see tähendab, et Malchut, et see on midagi olulist, st see, kes teenib kuningat, see tähendab, et ta näeb kuninga nägu ja elab alguses Malchutis. Need inimesed ei arva, et nad istuvad koos kuningaga ja näevad kuninga nägu, ja neil on võime kuninga nägu näha, nagu algselt Malchutis olijatel, mida peetakse raskeks tööks, ja oletame, et neil on kannatamatus, see tähendab, et neil pole ülevat meeleolu.

Aga kui Malchut on Klipoti võimu all paguluses, peavad nad Malchutit tolmuks, millekski ebaoluliseks. Ja see tähendab kannatamatust, kui Malchut ei saa olla ülevas meeleolus, nagu see kuninga kõrval istudes tunduma peaks. Selgub, et kannatamatus ja raske töö on omavahel seotud. See tähendab, et kui Malchut on tolmus ja on täiesti ebaoluline, siis see toob kaasa raske töö, sest et sellel, millel  ei ole väärtust, on igal hetkel, mil inimene end ületab ja töötab, see enese ületamine väga raske. Ja inimene ei suuda alati ennast ületada.

Ja see, et ta ütleb: "Lõplik hing, Malchut, ei ole veel maailmas õiglasi seadusi kehtestanud," siis öeldu mõte on selles, et Malchut ei valitse veel, et kõik näeksid, et kõik Tema kehtestatud seadused on õiged seadused. Et kõik oleks südamega vastu võetud, et kõik saaksid tunda Malchutit, mis valitseb headuse ja naudingute üle, kui maailma juhib Tema, nagu öeldakse: "Tema valitsemine on kõiges." Seda  ei ole veel ilmutatud.

Ja öeldakse: “Oli vaimu puudumine ja mis hingest me räägime? Malchuti vaimust, kelle käed olid lühikesed, et päästa Iisrael”. Selle tähendus seisneb selles, et Malchut oli endiselt eksiilis, nii et tema käed jäid Iisraelini ulatumiseks lühikeseks. Samal ajal kui pagulusest lahkudes annab see inimesele jõudu, et ta oleks kõrgendatud seisundis.

Seetõttu, kui Mooses tuli ja teatas vabastamisest, ei suutnud nad uskuda, et nad tulevad Egiptuse pagulusest välja, nagu on kirjutatud: "Ja ta tõi teid Egiptuse pagulusest välja ja vabastas teid Egiptuse orjusest." Ja mitte ainult, et teil  ei hakka olema rasket tööd teha, vaid teil ei hakka lihtsalt üldse mingit tööd olema, seda ei suudetud mitte kuidagi uskuda – kuidas see võimalik on?

See tähendab, et kui seda oleks suudetud uskuda, oleks usu jõul pagulusest väljutud. See tähendab, et Malchut, mida nimetatakse hingeks, tõuseks tähtsuselt, nagu on kirjutatud (Koguja 3:21.): "Kes teabki, kas inimlaste hing tõuseb ülespoole või kas loomade hing vajub maa alla?" Ja pärast seda, kui inimese hing lahkub oma loomalikust olekust ja omandab inimese omadused, nagu tarkade poolt öeldud: "Teid nimetatakse inimesteks", siis tõuseb hing ülespoole, see tähendab Malchuti väärtus, mida nimetatakse "hingeks",” tõuseb oma tähtsuselt.

Samas looma hing, kui inimene on loomalikus olekus, siis tema hinge väärtus väheneb tähtsuselt. Seepärast pidi Iisraeli rahvas avastama oma kurjuse, et neil oleks täiuslik soov, et saaks tulla täielik abi, seepärast Iisraeli pojad veel ei kuulanud.