Ja Issand ilmutas end talle Mamre tammikus  

Artikkel nr 6, 1985

„Ja Issand ilmutas ennast temale Mamre tammikus.”(1Ms 18:1) RASHI tõlgendab: „Ta andis talle nõu ümberlõikamise kohta. Seetõttu ilmutas Ta end talle osaliselt.” Zoharis (VaYera, 17.punkt) on kirjutatud: „Ja Issand ilmutas end talle Mamre tammikutes.” Ta küsib: „Miks Mamre tammikus ja mitte mujal?” Ja ta vastab: „See on seepärast, et Mamre andis talle nõu ümberlõikamise kohta.” Kui Looja ütles Aabrahamile, et ta end ümber lõikaks, konsulteeris Aabraham oma sõpradega. Aner ütles talle: „Sa oled juba üle 90 aasta vana; sa teed endale liiga.”

Mamre ütles talle: „Mäleta päeva, mil kaldealased sind ahju heitsid, ja nälga, mida maailm koges, nagu on kirjutatud: 'Aga maal oli nälg. Siis Aabram läks alla Egiptusesse, et seal võõrana elada, sest maal oli suur nälg..' (1Ms 12:10) Ja need kuningad, keda sinu mehed jälitasid, ning sa lõid neid. Looja päästis sind kõigi nende käest ja mitte keegi ei saanud sulle kurja teha. Tõuse ja tee, nagu su Issand käsib.” Looja ütles Mamrele: „Mamre, sa andsid talle nõu ümberlõikamise kohta, seetõttu ilmutan end talle vaid sinu palees.”

On küsimus: „Kuidas saab öelda, et kui Looja käskis tal ennast ümber lõigata, ta konsulteeris sõpradega, kas kuulata Loojat või mitte? Kas sellist asja saab öelda?”

Me peaksime seda tõlgendama töö osas. Kui Looja käskis tal end ümber lõigata, pidas ta nõu oma sõpradega, see tähendab oma kehaga, sest just keha peab seda toimingut tegema. Seetõttu küsis ta oma kehalt, kas see on nõus või arvab, et ta ei peaks Looja käsku täitma. See on nii sellepärast, et inimese sõbrad on kehas, see tähendab, et need on soovid, mis on koos kehaga seotud, ja ta peab neilt küsima, sest just nemad peavad pidama Loojalt saadud käsku. Seejärel, kui ta teadis nende arvamusi, võis ta teada, mida teha.

Me peame teadma, et kehas on kolm hinge, nagu on kirjutatud Zoharis, VaYera (punkt 315): „Rabi Yehuda ütles: ‘Inimeses on kolm juhivormi: mõistuse ja tarkuse juhtimine on püha hinge vägi. Iha juhtimine, mis ihaldab igasugust kurja kirge. See on soovi vägi. Ja juhtimine, mis juhib inimesi ja tugevdab keha, nimetatakse keha hingeks.’ Need kolm juhivormi on nimetatud Aabrahami sõpradeks. See tähendab, et ta sisaldab neid. Aabraham läks küsima nende arvamust; ta tahtis teada iga oma sõbra seisukohta.’“

Aner ütles talle: „Sa oled üle 90 aasta vana; sa hakkad end vaevama.“ Gemaatrias on Aner 320, viidates 320 sädemele, mis seal on, sealhulgas Malchut, mida nimetatakse „kiviseks südameks“, mis on soov saamise nimel saada, see tähendab isekas armastus. Sellepärast ütles ta talle: „Sa oled juba üle 90 aasta vana; sa hakkad end vaevama.“ Kivistunud süda, ihaldav hing, ütles talle: „Sa pead alati püüdma Valgust ja naudingut vastu võtta, mitte end vaevama.“ Seetõttu ütles ta talle, et ta ei peaks Looja käsku täitma.

Mamre ütles talle: „Pea meeles seda päeva, kui kaldealased viskasid sind ahju.” Teisisõnu, ta ütles talle: „Sa näed, et Looja käitub sinuga teadmisest kõrgemal, sest on loogiline, et see, kes visatakse ahju, põleb ära, kuid sinu pääsemine on üle selle, mis tundub mõistlik. Seetõttu klammerdu sinagi Tema omaduste külge ja mine sinagi mõistusest kõrgemale. See tähendab, et kuigi tundub mõistlik, et Aneril on õigus, peaksid minema mõistusest kõrgemale.”

Eshkol on ihu hing ja toidab keha. See tuleb sõnast Eshkol [ma kaalun], mis tähendab, et ta peab kaaluma, kellega ühineda – himutseva hingega, kes on Aner, või Mamrega, kes on mõistuse ja tarkuse hing. See on püha hinge jõud, nagu on kirjutatud Zohari sõnades.

Mamre tuleb sõnadest „sest ta Himrah [ei kuuletunud] Anerile.” Ta ütles talle, et too läheks  mõistusest kõrgemale. See on tähendus lausele „Ja Issand ilmus talle Mamre tammikutes,” sest just seal, kus minnakse mõistusest kõrgemale, kus mõistust ei ole, just seal ilmub Looja ning inimene saab pühaduse Daat’i [teadmise]. Seetõttu kutsutakse seda Mamreks [kuulmatuks], mida peetakse mõistusest kõrgemal olemiseks, nimetades seda „mõistuse ja tarkuse hingeks,” sest just seal, kus minnakse mõistusest kõrgemale, ilmuvad mõistus ja tarkus.

Seega selgub, et see, mida Zohar ütleb, et Aabraham läks oma sõpradelt nõu küsima, viitab Aabrahami enda kehale. Keha peab täitma käsku, seetõttu küsis ta keha arvamust, et teada saada, mida ta peab tegema. Ehk kas ta peaks sundima või nõustuma sellega, mida Looja talle ütles. Kui öeldakse, et ta konsulteeris oma sõpradega, viitab see kolmele hingele, mis tema kehas eksisteerivad – tema sõbrad, kes on alati temaga.

Midrash Rabas on kirjutatud (Lech Lecha lõpus ja VaYera alguses): „Aabraham ütles: 'Enne kui ma olin ümber lõigatud, tulid rändurid minu juurde. Nüüd, kui ma olen ümber lõigatud, ei tule nad enam minu juurde.' Looja ütles talle: 'Enne kui sa olid ümber lõigatud, tulid sinu juurde ümberlõikamata inimesed. Nüüd ilmun sulle Mina ja minu saatjaskond.'”

Me peame sellest aru saama, sest ta ei saanud oma küsimusele vastust. Ta küsis: „Miks möödujad nüüd ei tule?” Mis oli vastus? Ei ole kirjas, miks nad ei tule. Selle asemel sai ta teistsuguse vastuse — et varem olid nad ümberlõikamata ja nüüd tuleb Looja tema juurde. See ei vasta küsimusele.

Seda tuleb töö seisukohalt tõlgendada. Ta ütles, et enne ümberlõikamist oli tema töökorra järgi alati nii, et möödujad tulid tema juurde, mis tähendab, et tal olid mõtted inimestest, kes tulevad ja siis lahkuvad. See tähendab, et enne ümberlõikamist oli tal tööruumi, sest tal olid üleastumise mõtted. Hiljem oli tal ruumi neile, kes tulevad, see tähendab kahetsuseks, ja siis teadis ta, et ta tõesti töötab.

Kuid nüüd ei ole tal kohta möödujatele, ometi igatses ta töö järele. Seepärast ütles Looja talle: „Sa ei peaks selle pärast kahetsema, sest lõppkokkuvõttes on sinu töö ümberlõigatud inimeste töö. See tähendab, et sinu töö ei olnud veel puhta andmise töö, sest sa ei olnud veel saanud tasuks eesnaha eemaldamist, mida nimetatakse saamise sooviks.”

Nüüd ei ole vaja töö pärast kahetseda, mis sul tol ajal oli, sest see oli ju inimeste töö, mis on hea töö, kuid siiski väljastpool, sest nad olid ümberlõikamata. Aga nüüd, kui oled ümberlõigatud, on vormide võrdsus, nii et mina ja minu saatjaskond võime tulla, mis varem nii ei olnud.