Milline Toora ja käskude täitmine puhastab südant?
Artikkel nr 8, 1984

Küsimus: Kas Toora ja Mitzvot' täitmine tasu saamise nimel puhastab samuti südant? Meie targad ütlesid: "Ma olen loonud kurja kalduvuse; olen loonud Toora maitseaineks." See tähendab, et see tõepoolest puhastab südant. Kuid kas see on nii, siis kui eesmärgiks on konkreetset tasu mitte saada, või puhastab see südant ka siis, kui töötatakse tasu saamise nimel?

Vastus: "Zohari raamatu sissejuhatuses" (punkt 44) on kirjas: "Kui inimene hakkab tegelema Toora ja Mitzvotiga tegelema hakkab, isegi ilma igasuguse kavatsuseta, see tähendab ilma armastuse ja hirmuta, nagu Kuningat teenides kohane on, isegi Lo Lishma [mitte Tema pärast], hakkab punkt südames kasvama ja oma tegevust näitama. See on nii, sest Mitzvot ei vaja kavatsust ja isegi tegevused ilma kavatsuseta võivad  inimese saamise soovi puhastada, aga esimeses astmes, mida nimetatakse 'vaikseks'. Ja selles ulatuses, kuivõrd inimene puhastab saamise vaikset osa, ehitab ta järk-järgult südames oleva punkti 613 organit, mis on Nefesh de Kedusha [pühaduse] vaikne osa." Sel viisil näeme, et Toora ja Mitzvoti järgimine, isegi Lo Lishma, puhastab südant.

Küsimus: Kas Toora ja Mitzvoti järgimise tee, kus tasu ei ole, on mõeldud ainult valitud vähestele? Või võib igaüks käia sellel teel, järgides kõike, et mitte tasu saada, mille eest nad saavad austatud Dvekutiga [ühtesulandumine] Loojaga?

Vastus: Kuigi ainult enda jaoks saamise soov tekkis loomise mõttes, anti sellele parandus, et hinged parandaksid selle andmise eesmärgil toimuvaks, see tähendab, et läbi Toora ja käskude täitmise pööratakse meie saamise soov andmiseks. See on antud kõigile, eranditult, kõigile on antud see vahend, mitte tingimata valitud vähestele.

Kuid et see on valiku küsimus, siis mõned edenevad kiiremini ja teised aeglasemalt. Kuid nagu on kirjutatud "Zohari raamatu sissejuhatuses" (punktid 13, 14), lõpuks saavutab igaüks nende täieliku täiuse, nagu on kirjutatud: "Põlatud ei ole Tema poolt põlatud."

Sellegipoolest, kui Toora ja käskude täitmist õppima hakata, siis alustatakse Lo Lishma'st. See on sellepärast, et inimene on loodud saamise sooviga; seega ei mõista ta midagi, mis talle enesele huvi ei paku, ja ta ei taha kunagi Toorat ja Mitzvoti täitma hakata.

Nagu Rambam kirjutas (Hilchot Tshuva, peatükk 10), “Targad ütlesid, 'inimene peaks alati tegelema Tooraga, isegi Lo Lishmas, sest Lo Lishmast jõuab inimene Lishmasse.' Seetõttu, kui õpetatakse lapsi ja naisi ning rahvast, õpetatakse neid töötama vaid hirmu ja tasu saamise pärast. Ja kui nad omandavad teadmisi ja tarkust, avaneb see saladus neile järk-järgult. Nad harjuvad sellega rahulikult, kuni jõuavad Temani ja Teda armastusega teenivad." Seega näeme Rambami sõnadest, et kõik peaksid saavutama Lishma, kuid erinevus seisneb ajastuses.

Küsimus: Kui inimene näeb ja tunneb, et ta käib teed, mis Lishmasse viib, kas ta peaks proovima ka teisi nii mõjutada, et nad ka nemad õiget teed käiksid?

Vastus: See on üldine küsimus. See on nagu usklik inimene, kes uurib ilmalikku inimest. Kui ta teab, et saab teda parandada, siis peab ta teda parandama Mitzva pärast, "Sa pead kindlasti noomima oma sõpra." Sarnaselt võib öelda, et sa peaksid rääkima oma sõbrale parema tee olemasolust, kui sinu kavatsus on ainult Mitzva. Kuid on palju kordi, kui inimene noomib teist ainult domineerimise eesmärgil, mitte selle nimel, et "noomida oma sõpra."

Ja eeltoodust õpime, et kõigi soov, et teised tõe teed käiksid, on loonud lahkarvamusi ortodokside ja ilmalike vahel, Leedu fraktsiooni ja Hassidismi vahel, ning isegi hassiidide enda hulgas. See on sellepärast, et igaüks arvab, et tal on õigus, ja igaüks püüab veenda teist õiget teed käima.