Need on Noa põlvkonnad

Artikkel nr 4, 1985

„See on jutustus Noa soost: Noa oli üks õige mees, täiesti vaga oma rahvapõlve seas; Noa kõndis koos Jumalaga."(1Ms 6:9)

RASHI tõlgendab, et see õpetab, et õigete põlvkondadeks on eelkõige head teod. RASHI selgitab, miks öeldakse: „See on jutustus Noa soost“ Oleks pidanud nimetama tema poegade nimed, st Seem, Haam ja Jaafet. Ja miks on öeldud: „Need on Noa põlvkonnad. Noa oli üks õige mees?“ Ta selgitab, et see on seetõttu, et õigete põlvkondadeks on eelkõige head teod.

„Oma põlvkondades“, sest mõned meie targad kiidavad teda—kui ta oleks olnud koos õigete põlvkonnas, oleks ta olnud veelgi õiglasem. Teised laidavad teda—kui ta oleks olnud Aabrahami põlvkonnas, oleks ta olnud tühine.

„Noa kõndis koos Jumalaga.“ RASHI tõlgendab, et Aabrahami kohta öeldakse: „Issand, kelle palge ees ma olen käinud,“(1Ms 24:40) Noa vajas toetust, et teda toetataks, aga Aabraham oli tugev ja kõndis oma õigluses üksi.

Selle kõige eelneva selgitamiseks töös peaksime teadma, et isa ja poeg, isad ja põlvkonnad [järglased], tähendavad põhjust ja tagajärge. Tavaliselt, kui inimene midagi teeb, on ta kindel, et see tegu sünnitab midagi. Näiteks inimene, kes käib tööl mingis vabrikus, tahab oma tegude kaudu palka saada, et end ülal pidada. Selgub, et isa on töö ja põlvkond on tasu. Samamoodi, kui inimene õpib mingit tarkust, tahab ta selle eest saada tunnustust kui tark, st kõike, mida inimene teeb, tehakse ainult selle nimel, et oma tegude järglasi näha.

Seetõttu, kui inimene tegeleb Toora ja Mitzvoti [käskude] täitmisega, soovib ta kindlasti, et tema tegudest sünniksid mingid järglased.

Nagu on kirjutatud pühas Zoharis (“Zohari raamatu sissejuhatus”, punkt 189) ja Sulamis, ning need on tema sõnad (Sulamis, punkt 190): “Hirmu tõlgendatakse kolmel viisil, millest kahel ei ole õiget juurt ja üks on hirmu juur. On inimene, kes kardab Loojat, et tema pojad elaksid ega sureks, või kardab rahalist karistust. Sel põhjusel kardab ta Teda alati. Selgub, et tema hirm Looja ees ei ole juur, sest tema isiklik kasu on juur ning hirm on selle tagajärg [põlvkond, järglane]. Ja on inimene, kes kardab Loojat, sest ta kardab tolle maailma karistust ning põrgu karistust. Need kaks hirmu—karistuse hirm selles maailmas ja karistuse hirm järgmises maailmas—ei ole hirmu olemus ega juur.” (Punktis 191) “Hirmu olemuseks on see, et inimene peaks kartma oma Isandat, sest Ta on suur ja valitsev, kõigi maailmade olemus ja juur, ning kõik muu on Temaga võrreldes nagu eimiski.”

Eeltoodust järeldub, et tööst, millega inimene vaeva näeb ja mida nimetatakse “isaks”, tahab ta näha põlvkondi oma tööst, mida nimetatakse “töö viljaks”.

Siin tuleks näha kolme tüüpi põlvkondi.

1) Tasu selles maailmas, mis tähendab, et tema pojad elavad ja tal läheb materiaalselt hästi jne. 2) Tasu järgmises maailmas.

3) Sest Ta on suur ja valitsev. See tähendab, et kõik põlvkonnad, mille poole ta püüdleb, on selle jaoks, et ta saaks Loojale rahulolu pakkuda.

Ülaltoodust järeldub, et on olemas põlvkonnad, mida nimetatakse “heategudeks”, ja “hea” tähendab Looja heaks tegutsemist, nagu on kirjutatud (Psalmid 45:2): “Häid sõnu voolab mu südamest,kuninga auks on mu laul.’ See tähendab, et ta soovib, et kõik tema teod oleksid Looja heaks, ja seda nimetatakse “heategudeks”. Iseenda kasuks ei taha ta mingit tasu, ja kogu tasu, mida ta loodab, on see, et tal oleks võimalik teha asju, mis toovad Loojale rahulolu, ilma et ta saaks selle eest mingit tasu oma töö eest. See tähendab, et tema tasu on see, et talle antakse see kingitus — teha asju ainult Looja pärast, ilma et oleks segatud vähimatki kavatsust iseendale kasu saada. See ongi tasu, mille nimel ta Toora ja Mitzvotiga tegeleb. Just nende heategude nimel loodab ta selle kaudu oma töösse jõuda. Selle kohta on öeldud (Kidushin 30): “Ma olen loonud kurja kalduvuse; selle jaoks olen loonud Toora kui vürtsi.”

Seega, mis on õigete põlvkonnad? Ainult heateod, see tähendab tulemus, mis tuleneb põhjusest, ja põhjus on töö Toora ja Mitzvotiga. Ülejäänud inimeste puhul on põhjuse tulemuseks tasu selles maailmas või tasu järgmises maailmas. Kuid õigete jaoks on nende tulemus põhjusest see, et nende isa, kes sünnitab põlvkondi, on ainult heateod. See on ainus tasu, mida nad loodavad — olla võimelised Loojale rahulolu pakkuma.

See on see, mida RASHI tõlgendab, “Et õigete põlvkonnad on peamiselt head teod.” Seda peetakse nii, et kõik nende teod on ainult selle jaoks, et valmistada Loojale heameelt. Siiski peaksime mõistma, mida RASHI tõlgendab õigete põlvkondade olemuse kohta ja mida nad peavad teisejärguliseks, mida nad olemuseks ei pea.

On teada, et on olemas teod ja on mõistmine ning teadmine. See tähendab, et see, mis on mõistuse piires, nimetatakse mõistmiseks ja teadmiseks, mis tähendab, et ka keha nõustub, et peaksime tegelema Toora ja Mitzvotiga, sest kui inimene on saavutanud Lishma [Tema pärast] taseme, premeeritakse teda elu valgusega, mis leidub Tooras ja Mitzvotis. Nagu on kirjutatud (Psalm 19:11): “need on ihaldatavamad kui kuld ja kui palju selget kulda,ja need on magusamad kui mesi ja kui kärjemesi.” Seda nimetatakse “mõistmiseks”, kus ka keha mõistab, et tasub Looja sulane olla.

Rabi Meir ütleb (Avot, peatükk 6): “Igaüks, kes tegeleb Tooraga Lishma pärast, saab tasuks palju asju. Veelgi enam, terve maailm on tema jaoks hinnaline ja talle avaldatakse Toora saladused.”

Õigete jaoks ei peeta kõiki neid asju, mida Lishmas tegutsedes saavutatakse, olemuseks. See tähendab, et see ei ole töös Toora ja Mitzvotiga nende kavatsus. Pigem on nende jaoks kõige olulisemad head teod, see tähendab valmistada Loojale heameelt. Selles osas lootsid nad saavutada teadmisest kõrgemal oleva tegude taseme. Nende kavatsus ei olnud saada põlvkondi, kes mõistavad ja teavad, vaid nende kavatsus oli ainult tegudes. See ongi see, mida RASHI selgitab: “Et õpetada sulle, et õigete põlvkonnad on peamiselt head teod.”

Eeltoodu põhjal võime tõlgendada, mida RASHI seletab fraasi “oma põlvkondade kohta” kohta. “Mõned meie tarkadest kiidavad teda: veelgi enam, kui ta oleks olnud vagade põlvkonnas, oleks ta olnud veelgi õiglasem. Teised hukka mõistavad teda: kui ta oleks olnud Aabrahami põlvkonnas, ei oleks teda peetud millekski.”

"Tema põlvkondade kohta" tähendab tema kahte põlvkonda, sest kaks on mitmus. Kuid töö seisukohalt nimetatakse iga seisundit “põlvkonnaks”. Selle tähendus on: “Rahvapõlv ülistab rahvapõlvele sinu tegusid,ja nad kuulutavad sinu suurt vägevust.”(Psalm 145:4) See tähendab, et olgu inimene õeluse põlvkonnas, see tähendab, kui inimesel on õelate mõtted ja soovid, siis peab ta väga pingutama, et suuta ületada õelate väiteid, mis närivad ta mõistust ja mõtteid küsimustega: kes ja mis. Sel ajal ei suuda ta neist üle saada muidu, kui vaid teadmisest kõrgemal oleva usu jõuga. Seda peetakse õelate väidete allutamiseks mittemõistuslike vastustega, vaid ainult teadmisest kõrgemal oleva usu jõuga saab ta neid võita.

Seda nimetatakse “teoks”, see tähendab ilma intellektita, ja seda nimetatakse: “Kui ta on sooritanud ühe Mitzva [käsu], on ta õnnelik, sest ta on iseenda ja kogu maailma teenete karika poole kallutanud,” sest ainult teoga saame õelate väite võita, mitte intellekti ja mõistusega.

Seega peaksime ütlema, et Noa põlvkond viitab põlvkonnale, mis on kuri. Teda tuleks kiita, sest siis lasub tal põhikoormus. Kuid teda tuleks hukka mõista, sest lõpuks on ta kurjade põlvkonnas, mis tähendab, et tal on võõrad mõtted, ja Looja teenijale ei ole kohane, et tal oleks sellist kurjust oma mõttes ja südames.

Samuti peaksime ütlema, et Aabrahami põlvkonnas, see tähendab põlvkonnas, kus on õiglased, nimelt kui tal on head mõtted, õiglaste omad, siis on tema mõttes ja südames vaid üks soov – Loojale rahuldust pakkuda – kurjade mõtted või soovid ei ole kunagi tema mõttest või südamest läbi käinud. Selline inimene on õiglaste põlvkonnas.

Teised kiidavad, sest kui Noa oleks olnud õiglaste seisundis, see tähendab, kui ta oleks tasakaalustanud jõud, mis tal kurjade põlvkonnas olid, mida ta oleks siis tundnud võrreldes tundega, mis tal praegu on, ehk Toora meeldivus ja magusus? Kindlasti oli Noa põlvkonna aeg, mida nimetati “kurjade põlvkonnaks”, sel ajal tähtsusetu, sest siis ei tundnud ta veel seda mõnu ja naudingut, mida ta õiglaste põlvkonnas tunneb.

Kuid töö seisukohalt oli aeg, mil ta oli kurjade põlvkonnas, töö tegemise aeg. Tuleb välja, et Noa põlvkond on tähtsam, sest tal on, mida teha, sest õiglaste põlvkond keskendub eelkõige headele tegudele.

“Noa kõndis koos Jumalaga.” RASHI tõlgendab, et Aabrahami kohta öeldakse: “Kelle ees ma kõndisin.” Noa vajas abi, et teda toetataks, kuid Aabraham oli tugev ja kõndis oma õigsuses. See tähendab, et inimeses on kahte tüüpi jõude, mida nimetatakse “saamise anumateks” ja “andmise anumateks.” Andmise anumad on seotud Loojaga, sest Looja on andja, ja vastuvõtmise anumad on seotud looduga, kes on saaja.

Saamise anumad, mis on seotud saajaga, tulevad enne andmise anumaid. Kabala terminoloogias nimetatakse andmise anumaid Keteriks, Hochmaks ja Gar de Binaks, ja neist allpool on vastuvõtmise anumad, mis on Zat de Bina, Zeir Anpin ja Malchut.

Vastavalt sellele nimetatakse andmise anumaid: “Jumal kõndis koos Noaga,” mis tähendab, et andmise anumate kohas oli võimalik pühaduses kõndida, ehk andmise anumad, mis on seotud Loojaga. Seda nimetatakse, “Noa vajas abi, et teda toetataks,” et ülemine annab andmise anumad, mida peetakse selleks, et Noa vajas abi, et teda toetataks.

See tähendab, et kõrgem äratab teda tööle, mida nimetatakse „ülemiseks äratuseks“, nagu on kirjutatud teoses „Kümne sefiroti õpetus“ (9. osa, lk 735, 6. punkt ja teoses Ohr Pnimi): „Kuid alguses, esimesel korral, tõusid MAN, mis ei olnud ZON-is, AVI-sse, ja siis moodustati ZON nendest MAN-idest. Pärast seda, kui ZON oli loodud, tõstsid nad MAN-i teist korda. Kui tal on juba andmise anumad, mille ta on ülemise äratuse läbi omandanud, mida nimetatakse: „Noa vajas abi, et teda toetataks“, mis tuleb ülemiselt, ja see oli Noa aste.“

Aga Aabraham ei vajanud abi, et teda toetataks. RASHI täpsustab seda sõnade „Kelle ees ma kõndisin“ kaudu. See tähendab, et ta kõndis saamise anumatega, mis asuvad andmise anumate ees. Andmise anumad—mis on Keter, Hochma ja Gar de Bina—on üleval ning nende all asuvad saamise anumad, mis on Zat de Bina ja ZON.

Et Aabraham kõndis anumatega, mis on tema ees, enne andmise anumaid, mis on seotud Loojaga, ja meie seome saamise anumad vastuvõtjatega, siis sellepärast nimetatakse saamise anumate kasutamist “ärkamiseks altpoolt”, mis omistatakse madalamale.

See tähendabki, et Aabraham ei vajanud tuge, et teda toetataks, sest ta kõndis saamise anumatega. Nende Kelimidega [anumatega] teenis ta Loojat. Kuid sõnad “Jumal kõndis Noaga” tähendavad Kelime, mis on omistatud Jumalale, need on andmise anumad, mis on Looja anumad, ja need Kelimid annab Looja.