37. Straipsnis, skirtas Purimui

Išgirsta 1948 m.^[1]

Esteros knygoje yra keletas subtilybių, kurias reikia suprasti:

1. Pasakyta: „Po šių įvykių karalius [Ahasveras] išaukštino Amaną.“^[2] Reikia suprasti, ką reiškia „po šių įvykių“, – tai yra po to, kai Mordechajus išgelbėjo karalių, protas reikalauja [pasakyti], kad karalius turėjo išaukštinti Mordechajų. Kodėl gi parašyta, kad jis išaukštino Amaną?
2. Kai Estera pasakė karaliui „Nes mes parduoti, aš ir mano tauta“^[3], karalius paklausė: „Kas tai ir kur jis?“^[4] Išeina, kad karalius nieko nežinojo. Bet aiškiai parašyta, ką karalius pasakė Amanui: „Sidabras duotas tau, taip pat ir tauta, kad elgtumeis su ja, kaip tau atrodo teisinga.“^[5] Tokiu atveju matome, kad karalius iš tikrųjų žinojo apie pardavimą.

3. Dėl žodžių „pagal kiekvieno valią [pažodžiui „vyro ir vyro“]“^[6] mūsų išminčiai paaiškino: „Rava pasakė: „Kad elgtųsi pagal Mordechajaus ir Amano valią.“ Žinoma, kad ten, kur parašyta tiesiog „karalius“, turimas omenyje pasaulio Karalius. Kaipgi gali būti, kad Kūrėjas elgtųsi pagal nusidėjėlio valią?

4. Pasakyta: „Ir Mordechajus žinojo viską, kas vyksta.“^[7] Išeina, kad tik Mordechajus žinojo. Bet prieš tai buvo parašyta: „O Šušano miestas buvo apimtas sąmyšio.“^[8] Tokiu atveju visas Šušano miestas žinojo apie tai.

5. Pasakyta: „Nes to, kas parašyta karaliaus vardu ir patvirtinta karaliaus žiedu, negalima atšaukti.“^[9] Kaipgi paskui jis davė kitus laiškus, juk galiausiai jie atšaukia pirmuosius laiškus?

6. Ką reiškia, kad mūsų išminčiai pasakė: „Žmogus privalo apgirsti per Purimą iki tokios [būsenos], kad nebeskirtų tarp „prakeikto Amano“ ir „palaimintojo Mordechajus“.“^[10]

7. Ką reiškia mūsų išminčių pasakymas apie žodžius „o geriama – pagal įstatymą“^[11]? Ką reiškia „pagal įstatymą“? „Rabi ​​Chananas pasakė rabi Meiro vardu: „Pagal Toros įstatymą, pagal Toros nuomonę, valgis svarbesnis už gėrimą.“^[12]

Kad suprastume tai, kas pasakyta pirmiau, pirmiausia reikia suprasti, kas yra Amanas ir Mordechajus. Išminčiai paaiškino apie žodžius „Pagal kiekvieno valią [pažodžiui „vyro ir vyro“]“²¹³ – tai yra Amano ir Mordechajaus. Reikia paaiškinti, kad Mordechajaus noru vadinamas Toros įstatymas, reiškiantis, kad valgis svarbesnis už gėrimą. Amano noras priešingas: gėrimas svarbesnis už valgį. Paklausėme, kaip įmanoma, kad jis surengė vaišes pagal nusidėjėlio valią? Atsakymas į tai parašytas šalia: „be prievartos“²¹³. Tai reiškia, kad gėrimas buvo neprivalomas, ir tai yra žodžių „be prievartos“ prasmė.

Tai yra taip pat, kaip pasakė mūsų išminčiai apie eiles: „Ir paslėpė Mozė savo veidą, nes bijojo pažvelgti.“^[13] Jie pasakė: „Už atlygį „ir paslėpė Mozė savo veidą“ jis nusipelnė: „Ir Kūrėjo atvaizdą mato jis.“^{[14], [15]} Tai reiškia, kad būtent tada, kai žmogui nereikia tam tikro daikto [tai yra jis gali pastatyti jam ekraną], jam galima gauti.

Pasakyta: „Daviau Aš pagalbą didvyriui“^[16], tai yra tam, kuris yra didvyris ir gali eiti Kūrėjo keliais, Kūrėjas suteikia pagalbą. Todėl pasakyta: „O geriama – pagal įstatymą.“^[17] Kas yra „pagal įstatymą“? Todėl, kad nėra prievartos. Tai reiškia, kad jam nereikėjo gėrimo. Bet pradėję gerti, jie pajuto potraukį gėrimui. Tai yra jie jau buvo susiję su gėrimu, jiems reikėjo gėrimo, kitaip jie negalėtų judėti pirmyn. Tai vadinama prievarta, ir tai reiškia, kad jie atšaukė Mordechajaus požiūrį.

Tai yra to prasmė, kaip sakė mūsų išminčiai, ši karta buvo pasmerkta mirčiai, nes mėgavosi to nusidėjėlio vaišėmis. Kaip pasakyta pirmiau, jei jie būtų priėmę gėrimą, remdamiesi principu „be prievartos“, jie nebūtų atšaukę Mordechajaus noro. Tai Izraelio požiūris. Vėliau, kai gėrė gėrimą per prievartą, pasirodo, jie patys pasmerkė mirčiai Toros įstatymą, tai yra „Izraelio“ savybę. Tai vadinama „Valgis svarbesnis už gėrimą“. Nes „gėrimas“ reiškia Chochmos atskleidimą, vadinamą „žinojimo savybe“. O „valgiu“ vadinama Chasadim šviesa, tai reiškia tikėjimą.

Tokia Bigtano ir Terešo prasmė, kurie norėjo „uždėti ranką“^[18] ant pasaulio Karaliaus. „Ir tapo žinoma apie tai Mordechajui... Ir ši byla buvo ištirta, ir nustatyta, kad tai [tiesa].“^[19] Šis tyrimas neįvyko per vieną kartą, nes Mordechajui buvo nelengva tai suvokti, ir [tik] po didelio darbo jis atskleidė šį trūkumą. Paskui, kai jis atsiskleidė jam visiškai aiškiai, juos abu pakorė. Tai yra po to, kai pajuto trūkumą, slypintį tame, – tada pakorė, tai yra pašalino šiuos veiksmus ir norus iš šio pasaulio.

 „Po šių įvykių.“²⁰⁹ Tai yra po visų darbų ir pastangų, kurias Mordechajus įdėjo dėl jo atliktų išaiškinimų. Panoro karalius duoti jam atlygį už jo pastangas – už tai, kad jis dirba tik lišmoje, o ne dėl savo naudos. Juk egzistuoja dėsnis, kad žemesnysis negali gauti bent ko nors be būtinybės, nes „nėra šviesos be kli“, o kli yra chisaronas. Jei jam nieko nereikia sau, kaipgi galima jam ką nors duoti?

Jei karalius būtų paklausęs Mordechajaus, ką duoti jam už šias pastangas, nes Mordechajus buvo teisuolis, kurio visas darbas [nukreiptas] tik į davimą ir jis neturi jokio poreikio kilti [dvasinėmis] pakopomis, nes jis pasitenkina mažmožiu. Karaliaus norėjo duoti Chochmos šviesą, išeinančią iš kairės linijos, o Mordechajaus darbas buvo tik dešinėje linijoje.

Ką gi padarė karalius? Išaukštino Amaną. Tai yra padidino kairės linijos svarbą. Tokia prasmė žodžių: „Ir suteikė jam vietą aukščiau visų didžiūnų.“^[20] Taip pat davė jam valdžią, tai yra „visi karaliaus tarnai... klaupėsi ir lenkėsi kniūbsčiomis prieš Amaną, nes taip įsakė apie jį karalius“^[21], kad jis gautų valdžią. Visi jam pakluso, nes atsiklaupimas reiškia valdžios pripažinimą.

Juk Amano darbo kelias jiems patiko labiau nei Mordechajaus kelias. Visi judėjai, gyvenę Šušane, priėmė Amano valdžią. Jiems buvo sunku suprasti Mordechajaus nuomonę. Juk visi supranta, kad darbas [kuris susideda iš to, kad] eitų kairėje linijoje, kuri vadinama „žinojimu“, yra lengvesnis žengiant Kūrėjo keliu.

Pasakyta, kad jie klausė: „Kodėl tu pažeidi karaliaus įsakymą?“^[22] Pamatę, kad Mordechajus laikosi savo nuomonės, [raginančios] eiti tikėjimo keliu, jie sutriko ir nežinojo, kas teisus. Jie paklausė Amano, kas teisus. Kaip pasakyta: „Papasakojo Amanui, kad pažiūrėtų, ar tvirtai laikysis [savo] žodžio Mordechajus, nes jis jiems pasakė, kad jis judėjas.“^[23] Tai reiškia, kad judėjų požiūris – valgis svarbesnis už gėrimą, kitaip tariant, svarbiausia – tai tikėjimas. Tai yra visa judaizmo esmė.

Tai buvo Amanui didelė kliūtis – kodėl Mordechajus nesutiko su jo nuomone? Todėl, kai visi pamatė kelią Mordechajaus, kuris teigė, kad tik jis eina judaizmo keliu, o tas, kuris eina kitu keliu, jau, vadinasi, garbina stabus. Todėl pasakyta: „Bet visa tai man nieko nereiškia, kol aš matau judėją Mordechajų sėdintį karaliaus vartuose.“^[24] Tai yra Mordechajus tvirtina, kad tik jo kelias yra karaliaus vartai, o ne Amano [kelias].

Suprasime, kodėl pasakyta „Ir Mordechajus žinojo.“²¹⁶ Tai reiškia, kad būtent Mordechajus žinojo. Juk pasakyta: „O Šušano miestas buvo apimtas sąmyšio“^[25], tai reiškia, kad visi žinojo.

Reikėtų paaiškinti, kaip pasakyta pirmiau, kad Šušano miesto [gyventojai] buvo apimti sąmyšio ir nežinojo, kas teisus. Tačiau Mordechajus žinojo. Kas, jei bus Amano valdžia, tai reiškia, baisu pagalvoti, pražūtį Izraelio tautai, tai yra jis nutrins visą Izraelį nuo žemės paviršiaus. Kitaip tariant, judaizmo kelias, susijęs su Izraelio tauta, kurios darbo pagrindas yra tikėjimas virš žinojimo, vadinamas „padengti Chasadim“, – ir eiti užmerktomis akimis su Kūrėju, ir visada sakyti sau: „[Jie turi] akis, bet nemato.“^[26] Nes visa Amano atrama – kairėje linijoje, kuri vadinama „žinojimu“, kuris yra priešingas tikėjimui.

Tai yra prasmė to, kad Amanas metė burtus, lygiai taip pat buvo Jom Kipuro metu, kaip pasakyta: „Vienas burtas – Kūrėjui ir vienas burtas – Azazeliui.“^[27] Ir „vienas burtas – Kūrėjui“ – tai dešinės linijos savybė, tai reiškia Chasadim, kuris vadinamas „maistu“, ir tai yra tikėjimas. „Ir vienas burtas – Azazeliui“, tai reiškia kairę liniją, ir iš esmės tai yra savybė, kuri netinka niekam, ir visa Sitra Achra kyla iš čia. Todėl iš kairės linijos kyla šviesų blokavimas, nes kairė linija užšaldo šviesas.

Tai yra prasmė to, kad „mestų pur, tai yra burtą“^[28]. Tai reiškia, [Amanas] aiškina, ką metė. Ir sako: pur, tai reiškia „šviesos lūpos“, pi-or, nes dėl burto Azazeliui buvo užblokuotos visos šviesos. Išeina, kad jis numetė visas šviesas žemyn. O Amanas manė, kad teisuolis paruoš, o nusidėjėlis apsivilks. Tai yra Amanas manė, kad už visą darbą ir pastangas, kurį sukūrė Mordechajus kartu su visais jį lydėjusiaisiais, atlygį, kuris jiems priklauso, – Amanas manė, kad šį atlygį pasiims jis.

Kitaip sakant, Amanas manė, kad šviesos, kurios atsiskleidžia dėl Mordechajaus ištaisymų, bus jo žinioje. Visa tai buvo dėl to, kad jis matė, jog karalius suteikė jam valdžią, leidžiančią pritraukti Chochmos šviesą, žemyn. Todėl kai jis atėjo pas karalių pasakyti, [kad reikia] sunaikinti judėjus, tai yra atšaukti Izraelio valdžią, kuri yra tikėjimo ir Chasadim savybė, ir kad žinojimo savybė būtų atskleista pasaulyje, karalius jam pasakė: „Šis sidabras duotas tau, taip pat ir tauta, kad pasielgtum su ja taip, kaip tau atrodo teisinga.“^[29] Tai reiškia, kaip tik nori Amanas, tai yra pagal jo valdžią, kuri reiškia kairę [liniją] ir žinojimą.

Visas skirtumas tarp pirmųjų ir antrųjų laiškų buvo žodyje „judėjai“. Ir štai trumpame įsako, patšegen, išdėstyme [patšegen reiškia „[trumpas] turinys, pateiktas karaliui“. Paskui prie patšegen pridedami paaiškinimai, kas turima omenyje patšegen] buvo parašyta: „Perduoti į kiekvieną sritį kaip įstatymą, paskelbtą visoms tautoms, kad jos būtų pasiruošusios šiai dienai.“^[30] Nebuvo parašyta, kam taikoma „kad būtų jos pasiruošusios“.

Tik Amanas pateikė paaiškinimus apie įsaką, kaip pasakyta: „Viskas nurodyta, kaip įsakė Amanas.“^[31] Antruosiuose laiškuose buvo parašytas žodis „judėjai“, kaip pasakyta: „Šio įsako sąrašą [reikia] perduoti į kiekvieną sritį kaip įstatymą, skelbiamą visoms tautoms; ir kad judėjai šią dieną būtų pasiruošę keršyti savo priešams.“^[32]

Todėl kai Amanas atėjo pas karalių, karalius jam pasakė: „Sidabras, kuris paruoštas iš anksto, atiduotas tau.“ Tai reiškia, tau nereikia atlikti jokio papildomo veiksmo, nes „tauta [duota tau], kad pasielgtum su ja taip, kaip tau atrodo teisinga“. Tai reiškia, kad tauta jau nori daryti „kaip tau atrodo teisinga“. Kitaip tariant, tauta nori priimti tavo valdžią. Karalius nepasakė jam panaikinti Mordechajaus ir judėjų valdžios – o [pasakė], kas iš anksto paruošta, kad dabar, šiuo metu, bus Chochmos atskleidimas, kuris „tau atrodo teisingas“.

Įsake buvo pasakyta: „Perduoti į kiekvieną sritį kaip įstatymą, aiškų, galuj, visoms tautoms.“²³⁸ Tai reiškia, kad įstatymas skelbia, jog turi tapti aišku, galuj, kad Chochmos atskleidimas, giluj, skirtas visoms tautoms. Tačiau nebuvo parašyta, kad bus panaikintos Mordechajaus ir judėjų savybės, tai reiškia tikėjimo savybę. Turima omenyje, kad bus Chochmos atskleidimas, bet jie pasirinks Chasadim.

Amanas pasakė: kadangi dabar yra Chochmos atskleidimo metas, Chochmos atskleidimas, be abejo, buvo duotas ne tam, kad nenaudotų Chochmos, juk kas darys ką nors dėl to, kad tuo pasinaudotų? Jei tuo nesinaudosi, išeis, kad šis veiksmas buvo atliktas veltui. Tačiau tikriausiai tokia Kūrėjo valia. Tam, kad būtų galima naudotis Chochma, Kūrėjas padarė šį atskleidimą.

Mordechajus teigė, kad šis atskleidimas buvo atliktas tik tam, kad parodytų, jog tai, kad jie imasi darbo dešinėje linijoje, kuri yra padengta Chasadim, įvyko ne todėl, kad nėra pasirinkimo ir todėl jie eina šiuo keliu, ir tai atrodo kaip prievarta, tai yra jie neturi kitos išeities, nes dabar nėra Chochmos atskleidimo. Dabar, kai yra Chochmos atskleidimas, yra galimybė laisvai rinktis. Kitaip tariant, jie pasirenka Chasadim labiau nei kairės savybę, tai yra Chochmos atskleidimą. Kitaip tariant, atskleidimas įvyko tik tam, kad jie galėtų atskleisti turimą Chasadim svarbą, – kad tai jiems svarbiau nei Chochma.

Apie tai pasakė mūsų išminčiai: „Iki šiol per prievartą, nuo čia ir toliau pagal norą.“ Tai yra paaiškinimas žodžių: „Įvykdė ir prisiėmė judėjai sau.“^[33] Tai reiškia, kad visas Chochmos atskleidimas atsirado dabar, kad jie galėtų priimti judaizmo kelią savo valia.

Čia slypi konfliktas tarp Mordechajaus ir Amano. Juk Mordechajus teigė, kad tai, ką dabar matome, kad Kūrėjas atskleidžia Chochmos valdžią, – tai ne tam, kad gautume Chochmą, o tam, kad išaukštintume Chasadim. Kitaip tariant, dabar jie turės galimybę parodyti, kad Chasadim gavimas vyksta jų pačių valia. Kitaip tariant, egzistuoja galimybė gauti Chochmą, nes dabar – kairės linijos valdžia, kuri šviečia Chochma, bet jie renkasi Chasadim. Vadinasi, dabar, pasirinkdami Chasadim, jie parodo, kad dešinė linija valdo kairę. Tai reiškia, kad svarbiausia – judėjų įstatymas.

Bet Amanas teigė priešingai – tai, jog Kūrėjas dabar atskleidžia kairę liniją, tai yra Chochmos savybę, kad būtų galima naudotis Chochma. Kitaip išeina, kad Kūrėjas daro beprasmį veiksmą, tai yra jis padarė ką nors ir niekas tuo nesimėgauja. Todėl nereikia žiūrėti į tai, ką sako Mordechajus, o visi turi jo klausyti ir naudotis Chochmos atskleidimu.

Paaiškėja, kad antrieji laiškai ne panaikino pirmuosius, o papildė pirmąjį įsaką išaiškinimu ir interpretacija – kad būsena „aiškus visoms tautoms“, tai yra Chochmos atskleidimas, kuris dabar šviečia, turi vietą judėjams. Kitaip sakant, tai [vyksta] tam, kad judėjai galėtų pasirinkti Chasadim gera valia, o ne dėl to, kad nėra pasirinkimo, leidžiančio eiti kitu keliu. Todėl antruosiuose laiškuose parašyta: „Ir kad judėjai šią dieną pasiruošę keršyti savo priešams.“²³⁹

Tai reiškia, kaip pasakyta pirmiau, tai, kad dabar yra Chochmos valdžia, [įvyko] tam, kad parodytų, jog jie teikia pirmenybę Chasadim labiau nei Chochmai. Tai vadinama „keršyti savo priešams“, nes jų priešai nori būtent Chochmos, o judėjai atstumia Chochmą.

Suprasime mūsų užduotą klausimą apie tai, ko karalius paklausė: „Kas tai ir kur jis, tas, kuris išdrįso tai padaryti.“^[34] Kodėl jis paklausė? Juk karalius pasakė Amanui: „Šis sidabras duotas tau, o taip pat ir tauta, kad pasielgtum su ja taip, kaip tau atrodo teisinga.“^[35] [Tai, kaip pasakyta pirmiau, reiškia, kad Chochmos atskleidimas įvyko, kad tauta darytų taip, kaip jai atrodo teisinga, kad būtų pasirinkimo galimybė. Jei nėra Chochmos atskleidimo, nėra pasirinkimo galimybės, o Chasadim, kuriuos ji ima, – tai atrodo, kad nėra jokio pasirinkimo.] Tai yra visa tai vyksta dėl to, kad karalius davė įsakymą, kad dabar ateitų Chochmos atskleidimo metas.

Turima omenyje, kad kairė linija tarnautų dešinei, ir dėl to visiems bus matoma, kad dešinė yra svarbesnė už kairę, nes dėl to jie renkasi Chasadim. Ir ta šio [junginio] Megilat Ester prasmė [pažodžiui „Esteros ritinys“]. Iš pirmo žvilgsnio, tai vidinis prieštaravimas. Juk megila, „ritinys“, reiškia, kad jis atskleistas, galuj, visiems. O Ester, „paslėptis“, reiškia, kad yra paslėpimas. Reikėtų paaiškinti, kaip pasakyta pirmiau, kad visas atskleidimas [įvyko] tam, kad suteiktų galimybę pasirinkti paslėpimą.

Dabar suprasime išminčių frazę „Žmogus privalo apgirsti Purimo metu iki tokios [būsenos], kad neatskirtų „prakeikto Amano“ nuo „palaimintojo Mordechajaus“.^[36] Juk istorija su Mordechajumi ir Estera vyko iki Antrosios Šventovės statymo, čia Šventovės statymas reiškia Chochmos pritraukimą. Malchut vadinama „Šventove“.

Tai yra to prasmė, kad Mordechajus siunčia Esterą pas karalių prašyti už savo tautą. O ji atsakė: „Visi karaliaus tarnai..., kurie ateis nekviesti..., vienas įstatymas jiems – mirties bausmė… O aš jau trisdešimt dienų nebuvau kviečiama pas karalių.“^[37] Tai reiškia, kaip žinoma, kad negalima pritraukti GAR de-Chochma savybės žemyn. O tas, kuris vis dėlto pritraukia GAR savybę (tai trys sfiros, ir kiekviena iš jų sudaryta iš dešimties, iš viso trisdešimt), nuteisiamas mirti, nes kairė linija sukelia atskirtį nuo Gyvybės Šaltinio. „Tik tas, kuriam karalius išties savo aukso skeptrą, tas liks gyvas“, – auksas reiškia Chochmą ir GAR.

Tai reiškia, kad tik pažadinus Aukštesnįjį galima išlikti gyvam. Tai susiliejimas, vadinamas „gyvenimu“, bet ne tada, kai pabunda žemesnysis. Nors Ester reiškia Malchut, kuriai reikia Chochmos, bet tik budinant iš aukščiau. Pritraukusi Chochmos savybę, ji praranda visą savo savybę.

Į tai jai atsakė Mordechajus: [jei] „išgelbėjimas ir išvadavimas ateis judėjams iš kitos vietos“^[38], tai yra dėl to, kad jie visiškai panaikina kairę liniją, ir judėjai turės vien tik dešinę liniją, tai reiškia Chasadim, tada „tu ir tavo tėvo namai žus“²⁴⁶. Kadangi „tėvas davė pagrindą dukrai“ ir todėl jai reikia, kad joje būtų Chochma, šviesa. Tačiau maistas turi būti svarbesnis už gėrimą. Jei judėjai neturės jokios išeities, jie bus priversti panaikinti kairę liniją. Vadinasi, visa jos savybė bus panaikinta.

O dėl „ir neatskirti“ paaiškinama Talmude Eser Sfirot [15 dalis,1817 psl., Or Pnimi]: nors ir švietė Chochmos šviesa, bet be Chasadim šviesos gauti [jų] neįmanoma, ir tai veda prie atskirties, bet tada įvyko stebuklas – dėl „pasninko ir maldų“ jie pritraukė Chasadim šviesą, ir tada buvo galima gauti Chochmos šviesą. Bet iki Galutinio Ištaisymo to nėra. Kadangi ši būsena susijusi su Galutinio Ištaisymo būsena, kai [viskas] jau bus ištaisyta, kaip pasakyta „Zohar“ knygoje: „Ir ateityje taps Pats [ael] šventu angelu“.^[40] Pasirodo, kad tada nėra skirtumo tarp Amano ir Mordechajaus. Juk ir Amanas bus ištaisytas. Tame slypi nurodymas: „Žmogus privalo apgirsti Purimo metu iki tokios (būsenos), kad neatskirtų „prakeikto Amano“ nuo „palaimintojo Mordechajaus“.“^[41]

Reikėtų pridurti prie to, kad „pakabino juos“. Tai nurodo į [žodžius] „pakabino ant medžio“, tai yra jie suprato, kad tai ta pati Pažinimo medžio nuodėmė, nes ten taip pat buvo trūkumas GAR. Apie „sėdintį karaliaus vartuose“^[42] galima pridurti, kad tai nurodo į tai, jog jis sėdi, o ne stovi, nes sėdėjimas vadinamas VAK, o stovėjimas vadinamas GAR.