17. Ką reiškia, kad Sitra Achra vadinama „karalyste be karūnos“?

Išgirsta 1941 m. Jeruzalėje[1]

Žodis „karūna“, taga, reiškia Keter. O Keter yra Kūrėjo ir Šaknies savybė. Šventumas yra susijęs su šaknimi. Kitaip tariant, manoma, kad šventumas forma yra panašus į šaknį.

Tai reiškia, kad mūsų šaknis, tai yra Kūrėjas, turi tik norą duoti, kaip pasakyta: „Jo noras – suteikti malonumą savo kūriniams.“ Taip ir šventumas [nukreiptas] tik į davimą Kūrėjui. Kitaip yra su Sitra Achra, kurios visi ketinimai yra tik gauti dėl savęs. Todėl ji nėra susijusi su Šaknimi, tai yra su Keter savybe. Todėl manoma, kad Sitra Achra neturi karūnos, tai yra neturi Keter, nes yra atskirta nuo Keter.

Taigi suprasime, ką sakė mūsų išminčiai: „Kiekvienas, kas prideda, tas pablogina.“[2] Tai yra kas prideda prie sumos, tas sumažina. [„Zohar“] sako taip: „Taip pat ir čia, apie tai, kas viduje parašyta: „O Skiniją padaryk iš dešimties plokščių.“[3] Apie tai, kas išorėje, parašyta: „Vienuolika aštei – esre plokščių“[4], – prideda raides“, tai yra prideda raidę ain prie žodžio dvylika, štei – esre, „ir sumažina sumą“, tai yra bendra suma sumažėja vienetu dėl ain pridėjimo prie dvylikos“[5].

Skaičiavimas turi vietą tik Malchut, kuri apskaičiuoja pakopos lygio aukštį (naudodama Atspindėtą šviesą Malchut vadinama „noru gauti dėl savęs“). Kai ji anuliuoja savo norą gauti prieš Šaknį, tai yra ne nori gauti, o nori tik duoti Šakniai, panašiai kaip Šaknis, kuri yra noras duoti, tada Malchut, vadinama „aš“, ani, tampa savybe „niekas“, ain, su raide alef. Tik tada ji pritraukia ir gauna Keter šviesą savo parcufui statyti, ir tampa dvylika šventumo parcufų.

Tuo pat metu, kai ji nori gauti dėl savęs, ji tampa pikta akimi, ain. Tai yra vietoj to, kad anksčiau ji buvo ain su alef junginys, tai yra anuliavimosi prieš šaknį, arba Keter, savybė, atsiranda „akies“, ain, savybė su [raide] ain [tai reiškia matymo ir žinojimo savybes prote]. Tai vadinama „pridedančiu“, tai yra jis nori pridėti prie tikėjimo žinojimo savybę ir dirbti prote. Tai reiškia, kad ji sako, jog geriau veikti prote, nes tada noras gauti nesipriešins šiam darbui.

Tai veda į pablogėjimą, nes jie atsiskiria nuo Keter, kuris vadinamas noru duoti, kuris yra šaknis. Čia jau nėra panašumo formos su šaknimi, vadinama Keter. Todėl Sitra Achra vadinama „Malchut be karūnos“. Kitaip tariant, Sitra Achra, tai yra jos Malchut, neturi susiliejimo su Keter. Todėl jos turi tik 11 parcufų, be Keter parcufo.

Todėl mūsų išminčiai pasakė: „Devyniasdešimt devyni numirė nuo piktos akies.“[6] Turima omenyje, kad jie neturi Keter savybės, tai yra jų Malchut, arba noras gauti, nenori anuliuotis prieš šaknį, vadinamą Keter. Tai yra jie nenori padaryti iš „aš“, ani, vadinamo noro gauti, kad atsirastų savybė „niekas“, ain, tai yra noro gauti anuliavimas. Jie nori pridėti. Tai vadinama „pikta akimi“, ain ra. Tai yra vietoj to, kad būtų ain su alef, jie įveda piktą ain [raidė ain, arba „akis“]. Todėl jie krinta iš savo pakopos dėl susiliejimo su Šaknimi nebuvimo.

Tai mūsų išminčių prasmė žodžių: „Tas, kuris rodo puikybę, – sako Kūrėjas, – Aš ir jis negalime būti vienoje vietoje.“[7] Tai dėl to, kad jis sukuria dvi valdžias.

Tuo pat metu, kai jis yra „niekas“ savybėje ir anuliuojasi prieš Šaknį, tai yra visas jo ketinimas yra tik duoti, panašiai kaip Šaknis, išeina, kad čia yra tik viena valdžia, tai yra Kūrėjo valdžia. Viskas, ką jis gauna pasaulyje, yra tik tam, kad duotų Kūrėjui. Tai yra prasmė žodžių: „Pasaulis sukurtas tik man, o aš – tarnauti savo Kūrėjui“[8], todėl privalau priimti visas pasaulyje esančias pakopas, kad galėčiau viską atiduoti Kūrėjui, kas vadinama „tarnauti savo Kūrėjui“.