Barux Şalom Alevi Aşlag (Rabaş)

Yoldaşlara sevginin zərurəti

Məqalə 14, 1988

Yoldaşlıq sevgisi bir çox möcüzəvi xüsusiyyətlərə malikdir:

1. İnsanın özünə olan sevgisindən çıxmasına və yaxınını sevməsinə kömək edir.

   Ravvin Akiva belə buyurmuşdur: "Yaxınını özün kimi sev – bu, Tövratın böyük qaydasıdır". Yoldaşların sevgisi vasitəsilə insan Yaradanın sevgisinə çatır.

   Lakin bilmək lazımdır ki, yaxınını sevmək və onun rifahı naminə çalışmaq, sıravi insanların anladığı kimi, yaradılışın son məqsədi deyil. Axı dünya insanların sadəcə bir-birinə yaxşılıq etməsi üçün yaradılmayıb. Dünya onun üçün yaradılıb ki, hər kəs özü üçün ləzzət və həzz ala bilsin. Yaxınının rifahı naminə çalışmaq isə son məqsəd deyil, yalnız yaradılışın islahı üçün zəruridir. Bu islah almaqdan doğan utanc hissinin qarşısını kəsmək üçün lazımdır. Bu islah əta etmə xüsusiyyətini qazanmaqdan ibarətdir, çünki yalnız bu halda yaradılanlar onlar üçün hazırlanmış bütün xeyiri və ləzzəti qəbul edə bilərlər. Və o zaman bu alma kamil olar – utancın doğurduğu heç bir qüsur olmadan gerçəkləşər.

   Bu barədə "Zoar" kitabında yazılıb: "Onların mərhəməti günahdır. Etdikləri hər bir yaxşılığı yalnız özləri üçün edirlər". Yəni, onların bütün xeyirxahlığı və mərhəməti mənfəət güdən bir niyyətlə, özləri üçündür. Bu o deməkdir ki, onlar yaxşılığı Yaradanın "yaxınını özün kimi sev" əmrini yerinə yetirmək üçün deyil, öz anlayışlarına görə edirlər; halbuki Yaradan bu dünyanı yaradılanlara həzz vermək üçün qurub. Əmrləri isə yalnız yaradılanları saflaşdırmaq və bununla da onlara Özü ilə qovuşmağa kömək etmək üçün verib. Beləliklə, Yaradan yaradılanlara Ondan qopmadan xeyir və həzz  almağa kömək edir.

2. Vahid bir qrupda birləşərək yoldaşlar öz aralarında elə bir güc qazanırlar ki, bu güc onlara ruhani işin məqsədini ucaltmaq imkanı verir; bu məqsəd isə "lişma"ya (Yaradan naminə təmənnasız niyyətə) çatmaqdan ibarətdir.

   Kütlələr Rambamın dediyinə uyğun olaraq tərbiyə olunur: "Qadınlara, uşaqlara və sadə xalqa müdriklikləri artana qədər qorxu və mükafat naminə çalışmağı öyrədirlər və yalnız bundan sonra tədricən onlara sirri açırlar".

   Və madəm ki, işin öz mənfəəti üçün deyil, Yaradan naminə edilməsi zərurəti haqqındakı o sirri onlara açmaq üçün "müdriklikləri artana qədər" gözləmək lazımdır, belə çıxır ki, əksəriyyət Yaradan naminə deyil, öz mənfəəti üçün olan niyyətdə qalır.

   Təbiət qanunu belədir ki, fərdlər təbii şəkildə öz rəylərini çoxluğun rəyinə tabe edirlər. Buna görə də, əksəriyyətin təsirinə düşməmək üçün, "lişma" yolunda getmək istəyən yoldaşlar öz aralarında birləşməlidirlər ki, hər biri yaxınını sevmək vasitəsilə Yaradanın sevgisinə çatmaq niyyəti ilə özünü digərinə fəda etsin. Onların məqsədi budur, necə ki deyilib: "Və Yaradanını bütün qəlbinlə və bütün ruhunla sev". Çünki bu şəkildə, kiçik olsalar da, vahid bir kollektivə çevrilərək artıq özləri bir cəmiyyət sayılırlar və ümumi əksəriyyətin qarşısında öz rəylərini sıfırlamırlar. Və bunun nəticəsində, Yaradanın sevgisinə çatmaq niyyəti ilə yoldaşların sevgisini qazanmaq üçün artıq iş apara bilirlər.

   "Yaxınını özün kimi sev" ehkamı bütün İsrail xalqına aiddir. Lakin əksəriyyət hələ anlamır ki, bu ehkam Yaradanın sevgisinə çatmaq üçün yalnız bir vasitədir və ehkamdakı əsas şey "lişma" niyyətidir. Buna görə də, bu əksəriyyətlə olan bağ ruhani yolda gedən insanın canatımını təbii şəkildə zəiflədir; çünki qaydaya görə, "insanlar bir-biri ilə təmasda olduqda öz rəylərini digərinə yoluxdururlar". Deməli, Yaradana xidmətdə hələ təmənnasız niyyətə çatmamış, lakin buna can atan kəs öz ruhani bağlarını seçərkən ehtiyatlı olmalıdır. O, yalnız bütün niyyətin şəxsi mənfəət üçün deyil, bütövlükdə "Yaradan naminə" olmalı olduğunu və yaxının sevgisinin yalnız Yaradanın sevgisinə çatmaq üçün bir vasitə olduğunu anlayan insanlarla birləşməyə çalışmalıdır. O, yalnız onlara xidmət etməlidir.

   Hamının tək bir məqsədi – Yaradanın sevgisinə çatmaq olan xüsusi bir qrupun daxilində yoldaşlıq sevgisinin faydası budur.

   Lakin elə insanlar da var ki, ehkamları icra etməklə və Tövratı öyrənməklə məşğul olsalar da, sadəcə elə-belə birləşirlər – Yaradana əta etmək niyyətinə çatmaq üçün deyil, tərbiyə zamanı daxillərinə qoyulmuş səbəbdən, yəni öz mənfəətləri üçün almaq naminə bir araya gəlirlər. Belə niyyət "lo-lişma" adlanır. Belə insanlarla birləşmək istər-istəməz insana "lişma"ya canatmamaq rəyini yoluxdurur; çünki "lişma" insana "lo-lişma"dan daha ağır gəlir, axı "lişma" insanın təbiətinə ziddir. Buna görə də, müdriklikləri hələ artmamış, ruhani işdə əsas şeyin öz mənfəəti üçün deyil, Yaradan naminə olan niyyət olduğunu hələ bilməyən insanlarla birləşməkdən ehtiyat etmək lazımdır.

   Yaxınını sevmək bütün İsrail xalqına əmr olunsa da, kiminlə birləşəcəyini diqqətlə seçmək lazımdır. Bu ona görə lazımdır ki, insan özünə olan sevgidən çıxmaq şərəfinə nail olana qədər bunun nə dərəcədə ağır olduğunu hər zaman hiss edir, çünki "bədən" buna müqavimət göstərir. Lakin əgər o, vahid bir rəydə birləşmiş, işə yox, məhz məqsədə köklənmiş insanların mühitində olarsa, o zaman bu məqsədin əhəmiyyəti onun daxilində zəifləməz.

   Əgər insan öz yoldaşları ilə daimi birlikdə olmasa, əta etmə canatımını qoruyub saxlamaq onun üçün çox ağır olar. Və yalnız Göylərin mərhəməti sayəsində onun əvvəllər qazandığı o anlayış – yəni əta etmək işində səy göstərməyə və irəliləməyə dəyər fikri zəifləməyə bilər.

   Axı o, qəfildən çoxluğun yolu ilə getməyin daha doğru olduğu və ümumi kütlədən seçilməyə dəymədiyi düşüncəsinə yoluxa bilər; halbuki yoldaşları ilə birlikdə olduğu zaman tamamilə başqa cür düşünürdü. İnsan öz kiçik qrupu ilə bağı itirən kimi, dərhal ümumi kütlənin təsirinə düşür və onların rəyini qəbul edir. Onların rəyi isə budur ki, bu dünyada sadəcə Tövratı öyrənmək və ehkamları dəqiqliklə icra etmək kifayətdir; yəni Yaradanın bizə Musa və ondan sonra yaşamış müdriklər vasitəsilə buyurduqlarını sadəcə yerinə yetirmək niyyəti bəs edir. Deyirlər ki, bu bizə kifayətdir və buna görə bizə mükafat veriləcək. Onlar buyururlar: "Biz, 'gördüyün işin sahibi etibarlıdır, əməllərinin qarşılığını sənə ödəyəcək' deyən müdriklərə inanırıq. Elə isə, durub niyə bundan başqa bir şey haqqında düşünməliyik? Necə deyərlər, 'hər şeyi qaydasında yerinə yetirsək, bu artıq kifayətdir'". Ravvin Xananiya ben Akaşiyanın dediyi kimi – "Yaradan İsrail xalqını layiq etmək istədi, buna görə də onlara Tövratı və əmrləri çoxaltdı". Yəni, Tövrat və ehkamlar bizə mükafatımızın çoxalması üçün verilib.

   Bütün bunlar onun nəticəsidir ki, insan kiçik qrupda olduğu və ruhaniyyətdə sadəlövhcəsinə özü üçün deyil, Göylər naminə işləməyin vacibliyini anladığı vaxtla müqayisədə, indi özünə görə daha çox "ağıllanıb". O zaman anlayırdı ki, özünə olan sevgidən çıxmaq və Yaradanla qovuşmaq şərəfinə nail olmaq lazımdır. Və özünə olan sevgidən çıxmağın ağır olduğunu görsə də, anlayırdı ki, həqiqi yol budur, insan Yaradan naminə olan niyyətlə çalışmağa gəlib çatmalıdır. Qrupdan ayrıldıqda isə, o dəqiqə dünyadakı insanların əksəriyyətinin rəyinə yuvarlandı. Axı əksəriyyət hələ Rambamın dediyi o vəziyyətə – "müdriklikləri artanda onlara sirri açacaqlar", yəni "lişma"da işləmək lazımdır dərəcəsinə gəlib çatmayıb. Sual yaranır: insanın belə bir məqama gəlməsi, yolu "lişma"ya çatmaqda olan belə bir qrupa daxil olması haradan gəlib? İnanmaq lazımdır ki, bu ona Göylərdən nəsib olub.

   Lakin o zaman niyə o, sonradan qrupdan uzaqlaşır? Bu barədə Y. Aşlag (Baal Sulam) belə demişdir – insan həqiqət yoluna qədəm qoyduqda, əlbəttə ki, bu niyyət ona yuxarıdan gələn bir oyanışla verilir. Lakin sonra, hansısa səbəbdən, insan işə qarşı laqeyd yanaşmağa başlayır və kütlələrin adi yoluna geri dönür. Bəs niyə ona yuxarıdan bir daha oyanış vermirlər?

   O, bunu çayda üzən və üzməyin tən ortasında gücünü itirən bir insanın timsalında izah etmişdir. Onun yanında isə başqa bir insan üzür və üzməyə davam etməsi üçün onu itələyir (təkan verir). Onu xilas etmək üçün təkrar-təkrar itələyir. Lakin əgər görsə ki, o insan özünün xilasında iştirak etmir və artıq üzməyə çalışmır, o zaman onu buraxır. Yox əgər hər təkandan sonra o yenidən özü üzməyə başlayırsa, təhlükə sovuşana qədər onu itələməkdə davam edir.

   Ruhani işdə də belədir – insan yuxarıdan oyanış alır, bu oyanış onu Yaradana əta etmək niyyətinə çatmaq üçün şüurlu şəkildə çalışılan bir mühitə itələyir. İnsanı bu cür bir neçə dəfə oyadırlar, lakin əgər o, həmin istiqamətdə öz şəxsi səylərini ortaya qoymursa, özünə bəraət qazandırmağa başlayır və istər-istəməz yoldan çıxır. Bu halda insan özünü saleh kimi hiss edir, çünki qrupdan çıxmasına tam bəraət qazandırır.

   Buna görə də qrupa daxil olmaq insanın öz üzərinə düşən vəzifədir. Və madəm ki, qrupun bütün üzvləri birdir, o, bir cəmiyyətdir və xarici əksəriyyətlə müqayisədə bu kiçik bir cəmiyyət olsa da, yenə də özünü o əksəriyyətin qarşısında sıfırlamır; çünki ümumi olan, digər ümumi olanın qarşısında ləğv edilmir.

3. Yoldaşların ruhani qovuşmasında çox xüsusi bir üstünlük var. Qovuşma zamanı rəylər və düşüncələr birindən digərinə keçir, buna görə də hər kəs digərinin qüvvələrini özünə daxil edir. Və beləliklə, hər bir kəsdə bütün qrupun gücü olur. Yəni, hər bir insan fərdi şəkildə tək bir vahid olsa da, yenə də qrupun bütün güclərinə sahib olur.