1. Azilut ist persönliche Vorsehung In TES (Seite 112) steht, dass in der Welt Azilut das Licht selbst ist, und mir scheint, dass er dies als Gegensatz zu dem Licht meint, welches in der Welt der Geschöpfe scheint und als das Folgelicht bezeichnet wird und eben nicht als das Licht …
Das “Auftreffen” der Gedanken im Menschen
2. Das “Auftreffen” der Gedanken im Menschen "Wegen des Auftreffens des Höheren Lichtes auf den Masach [Schirm/Leinwand] entstanden funkelnde Lichter, die diesen durchdrangen" (Das Studium der zehn Sefirot, Teil 3, Kapitel 4, Punkt 6). Wir können das “Thema des Auftreffens” als jene Gedanken interpretieren, die den Menschen bewegen, ihn beunruhigen …
Unter Zwang wurdest du geboren - 1
3 - Unter Zwang -1 „Unter Zwang wurdest du geboren, unter Zwang lebst du und unter Zwang stirbst du.“ Das Prinzip der Geburt ist dasselbe wie bei „Ein [zum Judentum] Übergetretener ist wie ein Neugeborener“. Das heißt, jedes Mal, wenn man den Aspekt des Glaubens aufs Neue erhält, wird dies …
Wenn eine Jungfrau, die einem Mann verlobt ist
4 - Wenn eine Jungfrau, die einem Mann verlobt ist „Wenn eine Jungfrau, die einem Mann verlobt ist, von einem andern Mann in der Stadt angetroffen wird, und dieser bei ihr liegt“. Man kann klarstellen, dass die heilige Shechina als Jungfrau bezeichnet wird. Und es gibt drei Aspekte: frei, verlobt …
Die Bedeutung der Sünden, die zu Verdiensten werden
5. Die Bedeutung der Sünden, die zu Verdiensten werden Die Bedeutung der Sünden, die zu Verdiensten werden, kann so verstanden werden, dass, wenn ein Mensch eine Frage hat, sie gewiss ein großer Frevel ist, weil diese Frage ihn dazu bringen könnte, in die Klipa [Schale/Hülle] hinabzusteigen, die „das Nachdenken über …
Die Korrektur der Linien
7 - Die Korrektur der Linien Korrektur der Linien. Die Rechte Linie ist der Aspekt von Loven de Aba (das Weiße des Vaters), d. h., durch die Erscheinung des Lichtes Chochma in den 320 Funken steigt die Malchut aller Melachim (Könige) zurück an ihren Platz, da es einen Zimzum (Einschränkung) …
So ist der Weg der Tora - 1
8 - So ist der Weg der Tora -1 „So ist der Weg der Tora (…) entbehrungsreich sollst du leben.“ (wörtl. ein leidvolles Leben sollst du führen, Anm. Ü.) Und der Grund dafür ist, dass ein Diener des Ewigen keinen Genuss im Körper (hat/empfindet), da er nichts empfängt. Wenn man …
Eine Hand auf dem Thron des Ewigen - 1
13 - Eine Hand auf dem Thron des Ewigen - 1 „Und er sprach: Weil eine Hand auf dem Thron des Ewigen erhoben ist, soll der Krieg des Ewigen wider Amalek währen, von Geschlecht zu Geschlecht.“ [2] Und Rashi erklärte dies so: „Der Schöpfer schwor, dass sein Name solange nicht …
So sollst du sagen dem Hause Jakob
14 - So sollst du sagen dem Hause Jakob „So sollst du sagen dem Hause Jakob“ [1], das sind die Frauen [2], Er sagte ihm, sag ihnen die wichtigsten Dinge [3], die sie hören können. „Und verkünden den Kindern Israel“, das sind die Männer, Er sagte ihm, erkläre ihnen die …
Gesetze (Mishpatim)
15 - Gesetze (Mishpatim) Im Midrash Rabba heißt es: „Eine andere Sache, das sind die Gesetze; die Götzendiener haben ihre Richter und Israel hat seine Richter, und du weißt nicht, was [für eine Beziehung] zwischen ihnen ist.“ Ein Gleichnis. Ein Kranker bekommt Arztbesuch, und der Arzt sagt zu den Mitgliedern …
Das ist die Summe für den Mishkan (Wohnung) - 1
16 - Das ist die Summe für den Mishkan (Wohnung)-1 „Das ist die Summe für den Mishkan (Wohnung), den Mishkan des Zeugnisses (=Stiftshütte).“ [1] Im Midrash Rabba heißt es „Warum steht hier zweimal „Mishkan“? Rabbi Shmuel sagte, dass uns zweimal ein Pfand gegeben wurde. Das ist es, was die Mitglieder …
Das Konzept der Shechina
17 - Das Konzept der Shechina Shechina meint den Ort, wo der hier Wohnende (Residierende, Shochen) offenbart wird. Es steht geschrieben: „Die ganze Erde ist voll seiner Herrlichkeit.[1]“ Es gibt keinen Ort, der frei von Ihm wäre. Doch damit einher waltet der Aspekt der Verhüllung. Und dort, wo es die …
Das Konzept der Kleider der Seele - 1
18 - Das Konzept der Kleider der Seele - 1 Das Konzept der Kleider der Seele: Rabbi Shimon sagt, gemäß dem, wie der Mensch sich in der Erfüllung von Tora und den Geboten bemüht hat, erhält er in dieser Halle (Hejchal, welche die Halle der Essenz des Himmels ist, Aspekt …
Wir beginnen über die Verbindung mit dem Schöpfer zu sprechen
19 - Wir beginnen über die Verbindung mit dem Schöpfer zu sprechen Gemäß der Regel, dass wir erst bei den Taten zu besprechen beginnen, [beginnen wir] bei der Verbindung zwischen dem Schöpfer und den Geschöpfen, genannt Aspekt Ejn Sof (Unendlichkeit) – und das ist der Wille, den Geschöpfen Gutes zu …
Der Wille zu empfangen - 1
20 - Der Wille zu empfangen - 1 Es ist wichtig, das [in den Büchern] erläuterte Prinzip zu verstehen, dass nämlich das Endziel darin besteht, dass der Mensch zu einem Zustand gelangt, in dem er empfängt um zu geben. Hier muss man nachvollziehen, ob er nicht letztendlich Genuss daraus schöpft, …
Und nun Israel, höre
22 - Und nun Israel, höre „Und nun Israel, höre die Satzungen (Chukim) und die Gesetze (Mishpatim) … Ihr sollt nichts hinzutun zu dem Worte, das ich euch gebiete, und sollt auch nichts wegnehmen, damit ihr die Gebote des Ewigen, eures Gottes, wahret, die ich euch gebiete.“ Hier müssen wir …
Siehe, ich lege euch heute vor
23 - Siehe, ich lege euch heute vor „Siehe, ich lege euch heute vor den Segen und den Fluch.“ Der Satz wird mit Einzahl eröffnet und mit Mehrzahl beendet, und wir müssen auch das Konzept von „Siehe“ verstehen, also das Sehen. Die Einzahl bedeutet hier, dass jeder Einzelne des Aspektes …
Was uns im Wesentlichen fehlt
24 - Was uns im Wesentlichen fehlt Was uns im Wesentlichen fehlt und weswegen wir keinen Brennstoff für die Arbeit haben, ist der Mangel an der Wichtigkeit des Ziels. Das bedeutet, dass wir nicht wissen, wie wir unseren Dienst einzuschätzen haben, um zu begreifen, wem wir da geben. Und ebenso …
Der keinen Menschen achtet
26 - Der keinen Menschen achtet Im Vers „Der kein Ansehen achtet und kein Bestechungsgeschenk annimmt“, müssen wir verstehen, was die Bedeutung von „der kein Bestechungsgeschenk annimmt“ ist: Wie kann man dem Schöpfer ein Bestechungsgeschenk machen, um den Vers zu erklären: „Der kein Bestechungsgeschenk annimmt.“ Und die Sache ist die, …
Die drei Linien - 1
27 - Die drei Linien -1 Es gibt zwei Linien. Und unter ihnen ist Streit, und jede von ihnen will die Andere vernichten. Daraus ergeben sich drei Möglichkeiten: Eine von ihnen vernichtet die andere; Jede von ihnen will die jeweils andere vernichten, doch keine schafft es, und sie bleiben im …
Der Heilige, gelobt sei Er, schaute auf ihre Taten
29 - Der Heilige, gelobt sei Er, schaute auf ihre Taten Der Heilige, gelobt sei Er, schaute auf die Taten der Gerechten und auf die Taten der Frevler, und es ist nicht klar, wessen Taten er will, von diesen oder von jenen, bis Er sagt: „Und der Ewige sah, dass …
Weiche vom Bösen und tue Gutes - 1
30 - Weiche vom Bösen und tue Gutes -1 Die Arbeit des Menschen beginnt mit „Tue Gutes“. Und erst dann kann er „Weiche vom Bösen“ erfüllen. Denn seitens der Erziehung hat er keine Vorgabe, um das Böse als den Aspekt des Bösen zu erkennen, sondern der Mensch sehnt sich danach, …
Wie sehr liebe ich Deine Weisung
31 - Wie sehr liebe ich Deine Weisung „Wie sehr (=Was) [1] liebe ich Deine Weisung! Immerdar rede ich davon. Dein Gebot macht mich weiser als meine Feinde.“ Es gibt viele „Was“-Fragen: „Was soll euch dieser Dienst?“ (Der ausführlichere Text lautet: „..wenn eure Söhne zu euch sprechen: Was soll euch …
Die Größe des Menschen ist gemäß seiner Arbeit
32 - Die Größe des Menschen ist gemäß seiner Arbeit Wir haben gelernt, dass Rabbi Jossi sagt : „Nicht der Platz des Menschen ehrt ihn, sondern der Mensch ehrt seinen Platz, wie wir es am Berge Sinai gesehen haben: solange die Shechina darauf weilt, sagt die Tora: „Auch kein Kleinvieh …
Was ist Amalek, dass man die Erinnerung an es auslöschen soll?
33 - Was ist Amalek, dass man die Erinnerung an es auslöschen soll? „Den Frevlern erscheint es dünn wie ein Haar“ (Sukka 50b), das bedeutet, dass man ihnen zeigt, dass Amalek nicht so viel Kraft hat, als dass man ihn nicht besiegen könnte. „Und den Gerechten erscheint es wie ein …
Der das Gebet erhört
36 - Der das Gebet erhört „Der das Gebet erhört.“ Man stellt sich die schwere Frage, warum das Gebet hier in Einzahl ist – erhört der Heilige, gelobt sei Er, nicht etwa die Gebete, wie es geschrieben steht: „Denn Du erhörst barmherzig das Gebet eines jeden aus Deinem Volk Israel.“? …
Fische meint Sorgen
37 - „Fische“ meint Sorgen „Fische“ (Dagim) meint Sorgen (Daagot) über die Spiritualität, also was einem fehlt (oder Mängel – Chisronot). Und an Shabbat, wenn alles eine Korrektur erfährt, werden die Sorgen zur Nahrung. Und in Ägypten waren die Sorgen umsonst, also ohne Mizwot (Gebote). Wenn die Sorgen sich um …
Birkat Tora - Segensspruch der Tora
38 - Birkat Tora – Segensspruch der Tora Birkat Tora (Segensspruch der Tora) meint, dass der Körper ihn zwingt zu segnen. Und zwar der Körper, den der Schöpfer in einer Weise erschaffen hat, dass wenn er etwas Gutes von jemandem erhält, er ihn segnet. Deswegen heißt es, dass Birkat haMason …
Der Ruin durch die Älteren ist Aufbau; der Aufbau durch die Jüngeren ist Ruin
44. Der Ruin durch die Älteren ist Aufbau; der Aufbau durch die Jüngeren ist Ruin „Der Ruin durch die Älteren ist Aufbau; der Aufbau durch die Jüngeren ist Ruin“ (Megilla 31b). Die Älteren sind diejenigen, die an die Arbeit des Schöpfers gewöhnt sind. Die Jungen sind diejenigen, die am Anfang …
Rechte Seite, Vollständigkeit und Wahrheit
48. Rechte Seite, Vollständigkeit und Wahrheit Wenn ein Mensch an die Größe und Bedeutung des Schöpfers glaubt und glaubt, dass es dem Schöpfer gefällt, wenn er Seine Gebote befolgt, weil er Ihm dient, gilt das auch, wenn ein Mensch das Gefühl hat, dass er im Vergleich zum Schöpfer wie ein …
Der Eintritt in die Arbeit
223. Der Eintritt in die Arbeit Der Eintritt in die Arbeit muss in lo liShma (nicht für Ihren Namen) erfolgen, was bedeutet, dass er durch den Glauben an den Schöpfer ein Leben voller Freude haben wird. Das heißt, wenn er diese Handlung, die man „Glauben“ nennt, ausführt, wird sie ihm ein Hochgefühl …
Artikel 236
236. Die ganze Erde ist voll Seiner Herrlichkeit Die Ausdehnung des Höheren Lichts ist in die gesamte Wirklichkeit eingekleidet und wird „der Hüter der Wirklichkeit“ genannt. Es erscheint in allen Kleidern, die es in der Welt gibt, das heißt in jeder körperlichen Gegebenheit unseres Lebens. Alles ist das Licht des …
Der Mensch lernt nur dort, wo sein Herz ist
268 - Der Mensch lernt nur dort, wo sein Herz ist Man muss verstehen, wieso der Mensch nur das lernen kann, was sein Herz begehrt. Entsprechend dieser Regel kann man den Menschen Ethik oder Moral nicht lehren, wenn er es nicht will. Daraus folgt, dass der Mensch nur sehr schwer …
Man schuftet nicht für eine Mahlzeit und versäumt sie
269. Man schuftet nicht für eine Mahlzeit und versäumt sie „Seid gewiss, man schuftet nicht für eine Mahlzeit und versäumt sie.“ Wir sollten das so interpretieren, dass, da der Mensch nur lo liShma (nicht für Ihren Namen) arbeiten kann, denn seine Natur ist der Wille für sich selbst zu empfangen, wenn er viel …
Warum Israel mit einem Olivenbaum verglichen wird
279. Warum Israel mit einem Olivenbaum verglichen wird „Rabbi Jochanan sagte: ‚Warum wird Israel mit einem Olivenbaum verglichen? Ich will euch damit sagen, dass der Olivenbaum sein Öl nur durch das Mahlen absondert, so wird Israel nur durch Leiden korrigiert.‘“. Wenn es um das Leid geht, das einen Menschen korrigiert, …
Ein Mensch baut ein Gebäude
285. Ein Mensch baut ein Gebäude 1962 In dieser Welt baut ein Mensch ein Gebäude und danach zerstört er es. Aber in der Zukunft wird er nicht bauen und dann darin wohnen. Diese Welt heißt lo liShma (nicht für Ihren Namen), und die Zukunft heißt liShma (für Ihren Namen), denn von lo liShma kommen wir zu liShma. Der Ort …
Einer, der sich im Streit zurückhält
292. Einer, der sich im Streit zurückhält Januar 1972 „Rabbi Ila’a sagte: ‚Die Welt existiert nur wegen desjenigen, der sich im Streit zurückhält, so wie es heißt: Die Erde hängt an nichts.‘“. Man muss verstehen, dass die Existenz der Welt davon abhängt, dass durch zwei Menschen, die miteinander streiten, die …
Der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse
349 - Der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse Im Sohar steht: „Der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse; sind sie würdig – gut, sind sie nicht würdig – schlecht (wörtlich: böse).“ Im Sulam Kommentar wird erklärt, dass, wenn man würdig ist, Midat ha Din (Eigenschaft des Gerichts) …
Artikel 351
351. Wie man sich Ihm nähert November 1982 Frage: Wenn es zwischen zwei Menschen keine Gleichheit der Form gibt, können wir sehen, dass sich jeder vom anderen entfernt. Deshalb besteht zwischen dem Schöpfer und den erschaffenen Wesen ein Unterschied der Form, bevor der Mensch sich so korrigiert, dass alle seine …
Derjenige, der zur Unreinheit kommt
518. Derjenige, der zur Unreinheit kommt Es steht im Sohar (BeHaalotcha, Punkt 66) geschrieben: "Wer zur Unreinheit kommt, das heißt, um zu sehen, dass er unrein ist, der ist beschmutzt. Das heißt, ihm wird von oben die Taubheit des Herzens gezeigt, dass das Herz unrein ist, tot, wie in 'Die …
Die Macht des Gedankens
554. Die Macht des Gedankens Wenn jemand beginnt, einen bestimmten Gedanken zu denken, erschafft er diesen Gedanken. Wenn wir sagen, dass der Schöpfer ihn den Gedanken denken ließ, dann ist es der Schöpfer, der den Menschen erschafft, und der Mensch erschafft den Gedanken. Daraus folgt, dass der denkende Mensch ein …
Das Antlitz des Herrn ist in Frevlern
584. Das Antlitz des Herrn ist in Frevlern Nach dem Shabbat, Noah, 11. Oktober 1975 "Das Antlitz des Herrn ist in den Frevlern, um die Erinnerung an sie von der Erde zu tilgen. Sie schrien, und der Herr hört und errettete sie aus all ihren Nöten. Wir könnten fragen: Aber …
Der Höhere klärt für das Bedürfnis des Unteren
587. Der Höhere klärt für das Bedürfnis des Unteren Der Höhere klärt Galgalta we Ejnaim für das Bedürfnis des Unteren, denn „ein Gefangener befreit sich nicht selbst“. Der Höhere macht einen Massach über das MaN des Unteren, also eine abweisende Kraft, bis das MaN in der Form des Empfangens um zu geben ist, und erst dann wird das Licht im MaN erhalten. …
Erinnere dich, dass du ein Sklave warst
607. Erinnere dich, dass du ein Sklave warst "Vergiss nicht, dass du ein Sklave in Ägypten warst." Es bedeutet hier für uns, dass ein Mensch, wenn er sich im Zustand des Aufstiegs befindet, lernen muss, was er zum Zeitpunkt des Abstiegs erlebt. Denn während des Abstiegs gibt es niemanden, mit …
Jemand anderen tadeln
674 - Jemand anderen tadeln „‘Der sich nicht in acht zu nehmen wusste’. Es heißt nicht, dass er nicht ‚zu warnen’ wusste, sondern, ‚sich in acht zu nehmen’“ (Sohar WaJeshev). Der Mensch will andere tadeln. Jeder will, dass jeder mit den Gefäßen des Gebens arbeitet, denn arbeiteten alle Freunde um …
Artikel 799
799. Die Geburt des Mondes Die Geburt des Mondes. Moses war verwirrt. Der Mond wird Malchut genannt. Es wird „die Erneuerung des Mondes“ genannt, weil wir die Last des Himmelreichs jeden Tag aufs Neue auf uns nehmen müssen. Die Bürde des vergangenen Tages genügt nicht, denn jedes Mal, so sagt …
Wir werden tun und wir werden hören - 2
821. Wir werden tun und wir werden hören - 2 Es steht geschrieben: „Und der Mensch Moses war sehr bescheiden.“ Bescheidenheit bedeutet Niedrigkeit – wenn ein Mensch sich selbst gegenüber dem anderen annulliert. Es ist nicht unbedingt eine äußerliche Annullierung, sondern auch eine innerliche. „Äußerlich“ bedeutet etwas, das nach außen …
Innerlichkeit und Äußerlichkeit
824 - Innerlichkeit und Äußerlichkeit Bescheidenheit bedeutet, dass man sich immer – in Handlung und Verstand – vor dem anderen annulliert. Es gibt Innerlichkeit und Äußerlichkeit. Sie heißen „enthüllt“ und “verhüllt“, „Handlung“ und „Gedanke“. Was jeder sehen kann, gehört zum Teil der Handlungen, doch der Gedanke ist nicht enthüllt. Darum …
Tote Fische
832. Tote Fische "Lebendiger Dagim [Fisch]" bedeutet, er hat Daagot [Bedenken] bezüglich der Arbeit, aber er lebt. Das heißt, er hat die Macht, zu arbeiten und Wege zu finden, seine Bedenken zu mildern. Aber "toter Fisch" bedeutet, dass seine Sorgen ihm den Tod bringen, was bedeutet, dass all seine Kräfte …
Artikel 875 - 4
875. Drei Linien – 4 Juni 1984 „Was ist ein Streit um des Schöpfers Willen… und was ist kein Streit um des Schöpfers Willen? Das ist der Streit von Korach und seiner Gemeinde.“ Es stellt sich eine Frage: Warum heißt es nicht „Mose, und Korach und seine Gemeinde“, wie es …
Die Bedeutung von Amalek
906. Die Bedeutung von Amalek Die Bedeutung von Amalek "Denke daran, was Amalek dir unterwegs angetan hat, als du aus Ägypten herausgekommen bist. Amalek ist der böse Trieb, und er kommt zum Menschen erst, "wenn du aus Ägypten herausgekommen bist", d.h. wenn eine Person aus Ägyptern herauskommt, indem er die …
Zwei Gegensätze
914. Zwei Gegensätze Was “über den Verstand” betrifft, gibt es zwei Gegensätze - im Verstand und im Herzen - wenn man Chafez Hesed ist, d.h. Barmherzigkeit begehrt. Wenn einem Menschen fremde Gedanken kommen, sollte er sie von sich entfernen und überhaupt nicht auf sie hören. Das ist eine harte Arbeit, …
Die Umgebung betreffend
919. Die Umgebung betreffend „Und er nahm sechshundert erlesene Wagen.“ Wem gehörten sie? Wenn du sagst, dass sie aus Ägypten waren, wurde bereits gesagt: „Das ganze Vieh Ägyptens ist gestorben.“ Wenn du sagst, dass sie vom Pharao waren, wurde schon gesagt: „Die Hand des Ewigen liegt auf deinem Vieh.“ Wenn …
Die Notwendigkeit einer Handlung von unten
921. Die Notwendigkeit einer Handlung von unten "'Sie sollen ein Lamm für sich selbst nehmen, entsprechend dem Haushalt ihrer Väter. Der Schöpfer sagte: "Du tust die Tat unten, und ich werde ihre Kraft oben brechen. Und so wie du sie im Feuer brennen lässt, wie es geschrieben steht: 'Aber mit …
Siehe, ein Volk kam aus Ägypten heraus
928. Siehe, ein Volk kam aus Ägypten heraus "Siehe, ein Volk kam aus Ägypten heraus; siehe, sie bedeckten das Antlitz der Erde. Wir sollten sagen, dass die Sitra Achra [andere Seite] sagt: "Seht das Volk Israel, als es aus Ägypten herauskam, aus der Herrschaft der Ägypter, bedeckten sie das Antlitz …
Betreffend die Maza [ungesäuertes Brot]
935. Betreffend die Maza [ungesäuertes Brot] Maza kommt von "Maza und Meriva [Streit]", wie es heißt "als sie mit dem Herrn stritten". Die Regel lautet: Solange man mit dem Teig arbeitet, wird er nicht sauer, auch wenn es den ganzen Tag dauert, denn wenn man unter der Herrschaft des Pharaos, …