105. Neteisėtai gimęs išminčius eina prieš neišmanantį vyriausiąjį kunigą

Išgirsta 1944 m. lapkričio 1 d. Tel Avive^[1]

„Neteisėtai gimęs Išminčius^[2] eina pirma neišmanėlio vyriausiojo kunigo.“^[3]

„Neteisėtai gimęs“, mamzer, reiškia „svetimas dievas“, e-zar, „bet svetimas“, ach- zar. „Neteisėtai gimęs“ reiškia dėl to, kad žmogus pažeidžia draudimą „nesikreipkite į stabus“^[4]– jie jam pagimdo neteisėtai gimusį.

Juk „kreipimasis į stabus“ – tai kai jis atlieka zivugą su Sitra Achra, tai yra su jam uždrausta moterimi. Tai vadinama „Sugulęs su jam uždrausta moterimi ir pagimdęs nuo jos neteisėtai gimusį“^[5]. O „paprastų pasauliečių žinojimas yra priešingas Toros žinojimui“^[6]. Todėl kyla nesutarimų tarp neišmanėlio ir išminčiaus. Čia yra didžiulis skirtumas, ar žmogus pagimdė neteisėtai gimusį. Išminčius teigia, kad tai taip pat iš Kūrėjo, nes forma, esanti prieš jo akis, tai yra neteisėtai gimusio savybė, – jis sako, kad Kūrėjas jam paruošė šią priežastį.

Tada nusidėjėlis sako, kad tai tik pašalinė mintis, kuri jam kilo dėl nuodėmės. Ir nieko daugiau nereikia, tik ištaisyti jo nuodėmes.

Išminčius gali tikėti, kad ir tai yra jo forma, ir jis privalo matyti, kokia ji yra iš tikrųjų, ir kartu priimti Aukštesniosios Malchut naštą iki pasiaukojimo.

Paaiškinimas: net mažiausią, nereikšmingą savybę, kai nėra nieko žemiau jos ir nėra didesnės paslėpties, net ir tokiu atveju reikia [viską] susieti su Kūrėju. Tai reiškia, kad Kūrėjas jam sukuria vaizdą, kuris vadinamas „pašalinėmis mintimis apie Valdymą“. Ir [net] tokiai mažai savybei [turi] dirbti virš žinojimo, tarsi jis turėtų didelį šventumo žinojimą.

Vyriausiuoju kunigu vadinamas tas, kuris tarnauja Kūrėjui, kaip pasakyta: „Juk jų dauguma…“^[7] Tai reiškia, kad jie turi daug Toros ir daug priesakų ir jiems nieko netrūksta. Todėl jei žmogus atėjo susijungti ir prisiimti tam tikros darbo tvarkos, įstatymas toks, kad neteisėtai gimęs išminčius eina pirma.

Tai reiškia, kad savo neteisėtumo būseną jis priims kaip išminčius [pažodžiui „išminčiaus mokinys“]. Nes Išminčiumi vadinamas Kūrėjas. O jo mokinys – tas, kuris mokosi iš Kūrėjo lūpų. Nes tik Išminčiaus mokinys gali pasakyti, kad viskas, tai yra visos formos, kylančios dirbant, – „tai buvo iš Kūrėjo“^[8].

Neišmanėlis kunigas, „koenas“, nors ir tarnauja Kūrėjui, yra didis Toroje ir darbe, bet [jei] dar nenusipelnė mokytis iš Kūrėjo lūpų, nėra vadinamas Išminčiaus mokiniu. Todėl ši būsena vadinama tokia, kuriai niekuo negalima padėti, kad jis pasiektų tikrąjį tobulumą, nes jis turi [tik] pasauliečių žinojimą. Toros išmanymas yra tik tas, kuris mokosi iš Kūrėjo lūpų, nes tik Išminčiaus mokinys žino tiesą – kad Kūrėjas yra tas, kuris sutvarko visas priežastis.

Iš čia suprasime mūsų išminčių posakį: „rabi Šimonas ben Manasija paaiškino visus et^[9] prielinksnius Toroje“^[10]. Et reiškia „įskaitant“. Tai yra kiekvieną dieną jis daugino Torą ir priesakus labiau nei anksčiau. „O kai priėjo iki et savo Kūrėjo Visagalio bijok“^[11], sustojo“^[12], – tai yra jis negalėjo dauginti, bet pasiekė tokį tašką, kai negalėjo pridėti, o, ko gero, priešingai.

Raši paaiškina: „ben Manasija“ – tai yra tas, kuris suprato evin patyrusiojo menuse prasmę, tai reiškia bėgimą ir atsitraukimą iš mūšio lauko. Taip pat ir ben a-Amsoni⁶⁰⁹ – tai yra jis suprato evin tiesą emet, ir kokia forma yra ši tiesa. Tada jis lieka stovėti savo poste ir negali eiti pirmyn. „Kol atėjo rabi Akiva ir paaiškino: et reiškia „įskaitant Išminčiaus mokinius“ [tai yra išminčius]“⁶¹¹. Kaip pasakyta pirmiau, kad susiliejus su išminčiais galima gauti tam tikrą palaikymą.

Tai reiškia, kad tik išminčius gali jam padėti, o ne kas nors kita. Net jei jis būtų didis Toroje, jis vis tiek būtų vadinamas „neišmanėliu“, jei jis nenusipelnė mokytis iš Kūrėjo lūpų. Todėl žmogus privalo nusižeminti prieš išminčių, ir tegul priima tai, ką išminčius duos jam, be jokių ginčų, bet „virš žinojimo“ savybėje.

„Žemės matas ilgesnis.“^[13] Tai reiškia, kad Tora prasideda už žemės. Tai yra jei ji didesnė už žemę. Egzistuoja taisyklė, kad nieko negalima pradėti nuo vidurio. Todėl jei norima pradėti, pradžia yra už žemės, tai yra už žemiškumo ribų. [Tai yra žodžių „neišmanėlis vyriausiasis kunigas prasmė“^[14]: net jei jo darbas gadlute, bet jei jis dar nenusipelnė Toros šviesos, jis vis dar yra žemiškumo ribose].

Norint pasiekti lišma, reikia ilgai mokytis lo lišma. Tai reiškia, kai jis stengėsi ir dirbo lo lišma būsenos, tada gali pamatyti tiesą – kad jis vis dar nėra vertas lišma. Tuo pačiu metu, jeigu iš pradžių jis neįdeda didelių pastangų, jis neturi galimybės pamatyti tiesą.

Kartą [Baal Sulamas] pasakė, kad žmogus turi daug mokytis Toros lišma, kad nusipelnytų ir pamatytų tiesą – kad jis dirba lo lišma. Darbas lišma vadinamas atlygio ir bausmės savybe, kuri yra Malchut savybė. Tora lo lišma vadinama Zeir Anpino savybe, kuri yra asmeninis Valdymas.

Todėl Izraelio karaliams, kurie visi nusipelnė asmeninio valdymo, jau nebebuvo ką veikti, nes jie neturėjo ką pridėti. Todėl mūsų išminčiai pasakė: „Izraelio karalius neteisia ir jo neteisia.“^[15] Todėl jie neturi dalies būsimajame pasaulyje, nes nieko nedaro, matydami, kad viską daro Kūrėjas.

Tai vadinama „Izabelė, Achavo žmona“^[16]. Paaiškino [išminčiai], ko jo žmona paklausė: „Kur šiukšlės, i-zevel?“, nuo žodžių „kur pasaulyje yra šiukšlės?“– nes ji matė, kad jis visas geras. Ach-av – tai yra kad jis buvo dangiškojo av, tėvo, brolis, ach. Kitaip buvo su karaliais iš Dovydo namų, kurie buvo teisiami, nes Dovydo namų karaliai turėjo jėgą sujungti Kūrėją ir Jo Šchiną, nors tai yra du vienas kitam prieštaraujantys dalykai, nes asmeninis valdymas yra priešingas atlygio ir bausmės savybei.

Tai – didžiųjų teisuolių jėga, kurie gali sujungti Kūrėjo ir Šchinos savybes, tai yra asmeninio valdymo savybę su atlygiu ir bausme. Būtent iš jų abiejų kyla trokštamas absoliutus tobulumas.