Om Sandhed og Tro

Artikel 3, 1985

Spørgsmålet om sandhed og tro – to tilsyneladende modsatrettede begreber.
Vi ser, at i vores bønner, som blev fastlagt af Mændene fra Den Store Forsamling, findes begge dele, selvom de modsiger hinanden.

For på den ene side fik vi en fast bønneorden. Og bøn hører til, når mennesket mangler noget. Vores vismænd sagde endda:
"Bøn må komme fra hjertets dyb,"
hvilket betyder, at bøn til Skaberen skal komme fra en dybtfølt mangel – at hjertet er fyldt af intet andet end mangel. Jo større manglen er, desto mere bliver bønnen accepteret.

Som det står i Zohar om verset "En bøn for den fattige, når han svøber sig, og udgyder sin klage for Herren" – det er skrevet:

Der er tre, der kaldes 'bøn':
– 'En bøn af Moses' – ingen anden som ham blandt mænd.
– 'En bøn af David' – ingen anden som ham blandt konger.
– 'En bøn af den fattige' – og denne kommer før både Moses’ og Davids bøn og alle andre i verden.
Hvorfor? Fordi den fattige er knust i hjertet. Og det er sagt: "Herren er nær ved dem, der er knust i hjertet." Og den fattige strides hele tiden med Skaberen – og Skaberen lytter til ham.

Så ifølge Zohar er den mest ægte bøn netop, når mennesket er nedbrudt, uden livskraft – en bøn fra hjertets dyb. Det er den største bøn, fordi han ikke har nogen fordele at påberåbe sig. Han er kun mangel – og kun derfra kommer en ægte bøn.

Men modsat dette, har vi i bønneordenen også lovprisning og taksigelse, som er det modsatte. For normalt siger man tak for noget, man har fået – og størrelsen af taksigelsen afhænger af hvor stor gaven var.

F.eks., hvis nogen hjælper en med halv indkomst, vil taknemmeligheden være begrænset. Men hvis han sørger for fuld forsørgelse med overflod, uden mangel – så vil takken være fuld af hjertets og sjælens dyb.

Det vil sige: for at prise og takke Skaberen fuldt ud, må mennesket føle, at intet mangler ham. Kun da er takken fuldkommen.
Men det modsiger bønnen, hvor man må føle total mangel.

Vi må da spørge:

• Hvorfor blev vi pålagt disse to modsatrettede former?
   
• Og hvordan kan man praktisere begge, når de modsiger hinanden?
   

For at forstå dette, citerer han fra Arizal:
Ligesom hos en gravid kvinde, må livmoderen være lukket, for at fostret kan formes færdigt og ikke aborteres. Hvis fostret kommer ud, før det er færdigudviklet, kaldes det ikke fødsel – men abort, og det kan ikke leve.

Således i det spirituelle: Når mennesket begynder at arbejde på sandheden – at arbejde med intentionen at give – så opdager han sin spirituelle lillehed. Han ser, hvor langt han er fra sand hengivelse og bliver helt nedslået.

Dette kaldes “sandhed”: at se sin sande tilstand.

Men netop fordi det er ufuldkomment, kan den onde tilbøjelighed (klipot) få fat i ham – og føre til spirituel abort, dvs. han falder fra og må begynde forfra, som om han aldrig havde arbejdet for Skaberen.

Derfor kræves der en beskyttelse – en “forhindringskraft”, som sørger for, at han ikke falder. Denne kraft er troen – at føle, som om han allerede er tæt på Skaberen i fuldstændig samhørighed, selv om han overhovedet ikke føler det sådan.

Dette er tro over fornuften – at stole på, at Skaberen fører ham præcis, som det er nødvendigt. Selv om han i sig selv føler sig fjern og håbløs, så tror han på, at Skaberen ved, hvad Han gør.

Derfor sagde de vise:

“Et foster i sin mors liv spiser, hvad hun spiser.”
Det betyder, at fostret (mennesket i spirituel udvikling) modtager via moderen – dvs. gennem de højere kræfter, ikke gennem sine egne færdigheder.

Så i denne tilstand må man ikke miste modet over sit eget mørke, men tro, at Skaberen ved, hvad Han gør. Og denne tro bliver hans “mor”, der nærer ham og holder ham fast, så han ikke “abortes” fra det spirituelle.

Konklusionen er:
Mennesket har to tilstande i spirituel tjeneste:

1. Sandhed: Han ser sin sande tilstand – hans vilje er stadig egoistisk, han magter ikke at handle med ægte intention om at give. Det gør ham knust, og det er grundlag for bønnen – for han har nu et ægte mangel at bede ud fra.
    
2. Tro: Han hæver sig over sin erkendelse og siger: “Jeg tror, at Skaberen leder mig godt. Jeg takker ham, lovpriser ham og glæder mig i det.” Dette giver ham glæde og styrke til at fortsætte.
    

Derfor fik vi både bøn og lovprisning, selvom de modsiger hinanden. Den ene kommer fra sandhed, den anden fra tro. Begge er nødvendige.

Sandheden giver bøn, og bøn åbner for opfyldelse. Troen giver glæde og taksigelse, og dette opretholder menneskets forbindelse til Skaberen – også i mørket.