Troen på Rav, hvad er målestokken

Jeg hørt i 1943 (תש"ג)

Det er velkendt, at der er en højre vej (Derech Yamin) og en venstre vej (Derech Smol). Højre kaldes fra udtrykket Heimin, som i Targums oversættelse af verset "Og han troede på Herren" (VeHe’emin BaHaShem, 1. Mosebog 15:6), der siger Heimin. Når læreren (Rav) instruerer eleven (Talmid) i at gå ad den højre vej, som almindeligvis kaldes "fuldkommenhed" (Shlemut), mens venstre kaldes "ufullkommen" (Bilti Shalem), hvor der mangler korrigeringer (Tikunim), skal eleven tro på sin lærers ord , hvad han siger om at gå ad den højre vej, som kaldes fuldkommenhed .

Og hvad er denne fuldkommenhed, som eleven skal gå i? Det er, at mennesket skal forestille sig , som om han allerede har opnået fuldstændig tro (Emuna Shlema) på Herren , og allerede føler i sine lemmer , at Skaberen (HaBoreh) leder hele verden i en tilstand af godhed og velgørenhed . Det vil sige, at hele verden modtager kun godt fra Ham.

Selvom han, når han ser på sig selv, ser, at han er nøgen og mangler alt , og ligeledes, når han ser på verden, ser han, at hele verden lider under pinsler), hver efter sin grad , skal han sige, som det står skrevet: "Øjne har de, men de ser ikke" (Salmerne 115:5). "De" betyder, at så længe mennesket befinder sig i folkets domæne, kaldet "de" , kan de ikke se sandheden (HaEmmet).

Og hvad er folkets domæne ? Det betyder, at så længe mennesket har to viljer . Selvom han tror, at hele verden tilhører Skaberen (HaBoreh), tilhører noget også mennesket selv. I virkeligheden skal mennesket ophæve sin egen autoritet over for Skaberens autoritet og sige, at han ikke ønsker at leve for sig selv, og alt, hvad han ønsker at eksistere for, er udelukkende for at give glæde til Skaberen.

Det følger, at han derved fuldstændigt ophæver sin egen autoritet . Da befinder mennesket sig i den enes domæne , som er Skaberens autoritet. Kun da kan han se sandheden (HaEmmet), hvordan Skaberen (HaBoreh) leder verden i målestokken for godhed og velgørenhed. Men så længe mennesket befinder sig i folkets domæne , det vil sige, at han stadig har to viljer , både i sindet og i hjertet , har han ikke evnen til at se sandheden (HaEmmet). I stedet skal han gå over forstanden og sige: "Øjne har de" , men de ser ikke sandheden .

Med det ovenstående fremgår det, at når mennesket ser på sig selv og ønsker at vide, om han befinder sig i en tilstand af nedstigning eller opstigning , kan han heller ikke vide dette.

Det vil sige, han tror, at han befinder sig i en tilstand af nedstigning. Også dette er ikke korrekt. For det kan være, at han nu befinder sig i en tilstand af opstigning , det vil sige, at han ser sin sande tilstand , hvordan han er fjern fra det hellige arbejde . Dermed er han kommet tættere på sandheden . Og det kan være omvendt, at han nu føler, at han er i en tilstand af ophøjelse , men i virkeligheden befinder han sig nu under modtagelsens herredømme, som kaldes nedstigning .

Kun den, der allerede befinder sig i den enes domæne , kan skelne og kende sandheden . Derfor skal mennesket stole på sin lærers visdom (Daat Ravo) og tro på, hvad læreren siger til ham. Det vil sige, at han skal gå, som læreren har befalet ham at gøre.

Selvom han ser mange ræsonnementer og mange lærdomme, som ikke stemmer overens med sin lærers visdom, skal han alligevel stole på sin lærers visdom og sige, at så længe han befinder sig i folkets domæne, kan han ikke forstå sandheden eller se, hvad der står i andre bøger, den sande betydning af, hvad de siger. Som det er velkendt, at når mennesket endnu ikke har opnået , bliver hans lærdom til en dødens gift .

Og hvorfor kaldes det "ikke har opnået, hans lærdom bliver til en dødens gift" ? Det er fordi, at alle de lærdomme, han lærer eller hører, ikke bringer ham nogen nytte, så han kan opnå livets tilstand , som er tilstanden af samhørighed med livets kilde . Tværtimod er det lige modsat.

Det vil sige, at hver gang bliver han mere fjern fra samhørighed (Dvekut), fordi alt, hvad han gør, er kun for kroppens skyld, som kaldes at modtage for sig selv . Dette er tilstanden af adskillelse , hvilket betyder, at gennem sine handlinger bliver han mere adskilt fra livets kilde . Derfor kaldes dette en dødens gift , fordi det bringer ham død og ikke liv. Det vil sige, fordi han hver gang bliver mere fjern fra tilstanden af at give, som kaldes lighed i form med Skabereni betydningen "som Han er barmhjertig, så vær også du barmhjertig" (Ma Hu Rachum Af Ata Rachum).

Vi skal også vide, at når mennesket beskæftiger sig med den højre vej), er tiden egnet til at tiltrække øvre overflod, fordi velsignet forenes med velsignet . Det vil sige, fordi mennesket befinder sig i tilstanden af fuldkommenhed , kaldet velsignet , har han nu lighed i form. For et tegn på fuldkommenhed er, om mennesket er i glæde . Ellers er der ikke fuldkommenhed . Dette er, som vores vismænd (Chazal) sagde: "Den guddommelige tilstedeværelse (Shechina) hviler kun gennem glæden ved et bud" (Ein HaShechina Shora Ela MiToch Simchat Mitzva, Shabbat 30b).

Og forklaringen er, at årsagen til, at den forårsager glæde for ham, er budet (Mitzva). Det vil sige, at Rav befalede ham at gå ad den højre vej , hvilket betyder, at han opfylder lærerens bud , hvad læreren har fastsat for ham: en bestemt tid til at gå ad højre vej og en bestemt tid til at gå ad venstre vej . Og fordi venstre er i modstrid med højre, da venstre kaldes tiden, hvor han gør regnskab for sig selv og begynder at se på, hvad han allerede har opnået i arbejdet med Skaberen , og han ser, at han er nøgen og mangler alt, hvordan kan han da være i fuldkommenhed? Alligevel, på grund af Ravs bud går han over forstanden.