45. To grader i Torah og arbejde

Jeg hørte, 1. Elul 5708 (1948)

Der er to grader (Bechinot) i Torahen, og der er to grader i arbejdet (Avoda):

1. Graden af frygt (Yirah).
2. Graden af kærlighed (Ahavah).

Torahen kaldes en tilstand af fuldkommenhed , hvilket betyder, at man ikke taler om menneskets arbejde eller den tilstand, han befinder sig i, men om Torahen i sig selv .

Den første grad kaldes i hemmeligheden om kærlighed (BeSod Ahavah), hvilket betyder, at mennesket har en vilje og et begær efter at kende Skaberens veje og skatte i Hans gemmer . For dette formål ofrer han al sin kraft og al sin energi for at opnå det han søger. For hvert stykke Torah, han uddrager fra det han lærer, bliver han begejstret over, at han har været værdig til at finde noget værdifuldt . I forhold til graden af hans begejstring over Torahens betydning vokser han gradvist , indtil Torahens hemmeligheder åbenbares for ham i forhold til hans anstrengelse .

Den anden grad er graden af frygt , hvilket betyder, at han ønsker at være  tjener af Skaberen. Da det er sagt: "Hvordan kan en, der ikke kender sin Herres befalinger, tjene Ham?" . Han er i frygt og bæven , og han ved ikke, hvordan han skal tjene Skaberen. Når han lærer på denne måde, og hver gang han uddrager en smag  i Torah og kan bruge den, og i forhold til graden af hans begejstring og følelsesmæssige ophidselse over, at han har været værdig til noget i Torah, og han forbliver vedholdende på denne vej, så åbenbares Torahs hemmeligheder for ham gradvist .

Heraf er der en forskel mellem ydre visdom og Torahens visdom . I ydre visdom mindsker begejstringen fornuften , fordi følelsen står i modsætning til fornuften . Derfor mindsker begejstringen forståelsen af fornuften. Dette er ikke tilfældet med Torahens visdom, hvor begejstringen er selve essensen , ligesom fornuften .

Årsagen er, at Torahen er en grad af liv , som det står skrevet: "Og visdommen giver liv til dens ejer" (Kohelet 7:12), at visdom og liv er det samme. Derfor, ligesom visdommen åbenbares i fornuften , åbenbares visdommen også i følelsen , for livets lys fylder alle lemmerne . (Det forekommer mig, at det er derfor, man altid skal sørge for at have begejstring (Hitpa’alut) i Torahens visdom, fordi begejstringen markerer en stor forskel mellem ydre visdom og Torahs visdom ).

Ligeledes i graden af arbejde, som betragtes som den venstre linje , fordi den er en grad af modtagelse. For begrebet modtagelse betyder, at han ønsker at modtage , fordi han føler en mangel . Mangel betragtes i tre grader (Bechinot):

1. Den individuelle mangel (Chissaron HaPrat),
2. Den kollektive mangel (Chissaron HaKlal),
3. Shechinaens mangel (Chissaron HaShechina).

Enhver mangel betragtes som om, at han ønsker at udfylde manglen , og derfor betragtes dette som modtagelse og som den venstre linje .

Dette er ikke tilfældet med Torah, som kaldes det at han arbejder , ikke fordi han føler en mangel der skal rettes, men fordi han ønsker at give tilfredsstillelse til sin Skaber . Dette sker ved  bøn (Tefilla), lovprisning (Shevach) og taksigelse (Hoda’ah). Når han beskæftiger sig på en måde, hvor han føler sig selv som værende i fuldkommenhed og ikke ser nogen mangel i verden, kaldes dette graden af Torah . Men hvis han beskæftiger sig i en tid, hvor han føler en mangel, kaldes dette graden af arbejde .

I tiden for arbejde skal man skelne mellem to grader (Bechinot):

1. På grund af kærlighed til Skaberen, hvor han ønsker at være knyttet til Skaberen, og han føler, at her er stedet, hvor han kan udtrykke sin kærligheds egenskab, som han har, og elske Skaberen.
2. På grund af frygt for Skaberen, hvor han har frygt for Skaberen.