66. Om at give Torah – Del 1

Jeg hørt ved aftenmåltidet på Shavuot 1948

Om Toraens givelse (מתן תורה), som fandt sted ved Sinai-bjerget (מעמד הר סיני). Dette betyder ikke, at Toraen blev givet én gang og det derefter ophørte. I spiritualitet (רוחניות) er der intet fravær (העדר), for spiritualitet er evig (נצחי) og ophører ikke. Men fordi vi, modtagerne, ikke er værdige til at modtage Torah (תורה), siger vi, at ophøret kommer fra det øvre (מצד העליון).

Ved Sinai-bjerget (מעמד הר סיני) var hele Israel (כלל ישראל) klar til at modtage Toraen , som der står: "Og folket slog lejr ved foden af bjerget som én mand med ét hjerte" . Der var en forberedelse fra folkets side , med én intention (כוונה אחת), én tanke om at modtage Toraen . Men fra giverens side er der ingen ændringer (שינויים), og Han giver altid , som Baal Shem Tov sagde, at mennesket er forpligtet hver dag til at høre de ti bud på Sinai-bjerget .

Torah kaldes livets eliksir (סם החיים) og dødens eliksir (סם המוות). Hvordan kan to modsatte ting siges om det samme?

Vi kan ikke opnå nogen virkelighed (מציאות), som den er i sig selv , men kun gennem vores fornemmelser. Virkeligheden i sig selv betyder intet for os. Derfor opnår vi ikke Torah i sig selv, men kun vores fornemmelser af den. Al vores begejstring afhænger af vores fornemmelser (הרגשות).

Hvis Torah (תורה), når mennesket studerer den, fjerner ham fra kærlighed til Skabern, kaldes den "dødens eliksir". Men hvis Torah , han studerer, bringer ham tættere på kærlighed til Skaberen, kaldes den "livets eliksir" Torah i sig selv, uden hensyn til modtageren  der skal opnå den, er lys uden kar (אור בלי כלי), hvor der ingen opnåelse er (שום השגה). Når vi taler om Torah , menes fornemmelserne, som mennesket modtager fra Torah , for det er dem, der bestemmer virkeligheden for skabningerne (נבראים).

Når mennesket arbejder for sin egen fordel , kaldes det Lo Lishma. Men gennem Lo Lishma kommer man til  Lishma (לשמה). Hvis mennesket endnu ikke har opnået  modtagelse af Torah, håber han at opnå det næste år . Men når han har nået fuldkommenheden af Lishma (שלמות של לשמה), har han ikke længere noget at gøre i denne verden, da han har korrigeret alt til fuldkommenhed .

Derfor er der hvert år en tid for modtagelse af  Torah , fordi tiden er egnet til opvækkelse nedenfra. På dette tidspunkt blev lyset fra at give Torah åbenbaret for de lavere (תחתונים), hvilket vækker en kraft ovenfra , der giver de lavere styrke (כוח) til at forberede sig til  modtagelse af Torah , som de var klar til dengang.

Hvis mennesket går på en vej, hvor  Lo Lishma fører til Lishma (לשמה), går han sandhedens vej (דרך האמת). Han må håbe, at han til sidst vil opnå Lishma (לשמה) og modtage Torah. Men han må være forsigtig, så målet (מטרה) altid er for øje, ellers går han en modsat vej (קו הפוך). For kroppens rod (שורש הגוף) er at modtage for sig selv (מקבל לעצמו), og den trækker altid mod sin rod , som er at modtage , hvilket er modsat Torah kaldet "livets træ" (עץ חיים). Derfor bliver Torah for kroppen (גוף) som dødens eliksir.