79: Atzilut og BYA

Jeg hørt den 15. Tammuz I, Pinchas, 5703

Atzilut (אצילות) er en tilstand (בחינה) af "chazeh og opefter" (מחזה ולמעלה), som udelukkende består af kar af at give (כלים דהשפעה).

BYA (בי"ע, Beria, Yetzira, Assiya) er hemmeligheden (סוד) ved modtagelse for at give (קבלה על מנת להשפיע).

Det handler om at hæve Malchut (מלכות) til stedet for Bina (בינה). Da mennesket er præget af viljen til at modtage for sig selv, er det ude af stand til at gøre noget uden at modtage noget for sig selv .

Derfor sagde vore vismænd (חז"ל): "Gennem Lo Lishma (לא לשמה, ikke for Hendes skyld) kommer man til Lishma (לשמה, for Hendes skyld)." Dette betyder, at man begynder at beskæftige sig med Torah og Mitzvot (תורה ומצוות) for at opnå "rigdom i denne verden" Derefter gør man det for at opnå "rigdom i den kommende verden" Når man studerer på denne måde, skal man nå til at studere Lishma (לשמה), det vil sige for Torahs skyld (לשם התורה). Dette betyder, at Torah vil lære ham Skaberens veje .

For at opnå dette må man først udføre en sødning (המיתוק) af Malchut i Bina (מלכות בבינה). Dette betyder, at man hæver Malchut (מלכות), som kaldes viljen til at modtage (רצון לקבל), til Bina (בינה), som er en tilstand af given (בחינת השפעה). Med andre ord skal hele hans arbejde udelukkende være for at give 

Men da opstår der mørke (חושך). Han føler, at verden er blevet mørk for ham , fordi kroppen (גוף) ikke giver styrke (כוח) til arbejde, der er baseret på at give (השפעה), men kun på modtagelse (קבלה). Derfor har han ingen anden mulighed end at bede til Skaberen (להתפלל לה'), at Han vil oplyse hans øjne , så han kan arbejde i en tilstand af given (בחינת השפעה).

Dette er betydningen af "Hvem står for spørgsmålet" . Her henvises til Bina (בינה), som kaldes Mi (מי, hvem). "Spørgsmål" (שאלה) kommer fra udtrykket "at bede om regn" (שואלין על הגשמים), hvilket betyder bøn (תפילה). Når man når til tilstanden af Mi (מי), som er Bina (בינה), er det stedet, hvor man skal bede (להתפלל) for dette.