70. Med stærk hånd og udgydt vrede

Baal HaSulam, Shamati, Artikel 70, 25. Sivan 5703 (1943)

For at forstå det, der står skrevet: "Med stærk hånd og udgydt vrede vil Jeg herske over jer" (Ezekiel 20:33). Dette skal forstås, for der er en regel, at der ikke findes tvang i det  spirituelle(Ruchniyut), som det siges: "Du kaldte ikke på Mig, Jakob, for du blev træt af Mig, Israel" (Esajas 43:22). Og den kendte fortolkning af Maggid’en fra Dubno, af velsignet minde (Zecher Tzaddik LiVracha), er velkendt. Så hvad er betydningen af "Med stærk hånd og udgydt vrede vil Jeg herske over jer"?

Han sagde, at vi må vide, at den, der ønsker at begynde arbejdet for Herren (Avodat Hashem) for at opnå ægte tilknytning (Dvekut) til Ham og træde ind i Kongens palads (Heichal HaMelech), ikke blot tillades at gå ind som enhver. Snarere bliver han prøvet for at se, om han ikke har andre ønsker end ønsket om tilknytning (Dvekut). Kun den, der har dette ene ønske, tillades at træde ind.

Og hvordan prøves et menneske for at se, om han kun har ét ønske? Dette sker ved, at han får forstyrrelser (Hafra’ot), det vil sige, at der sendes fremmede tanker (Machshavot Zarot) og fremmede udsendinge (Shluchim Zarim) for at forstyrre ham, så han opgiver denne vej og i stedet følger verdens almindelige vej (Derech Kol HaAretz).

Hvis mennesket overvinder alle vanskelighederne og bryder igennem alle de barrierer (Gederim), der sættes op som forhindringer (Machsomim) for ham, og små ting ikke kan afvise ham, sender Skaberen (HaKadosh Baruch Hu), ham store Klippot og mægtige vogne (Merkavot), som forsøger at vildlede ham fra at tilknytte sig udelukkende til Herren og ikke til noget andet. Dette kaldes, at "med stærk hånd afviser Skaberen  ham". For hvis den Hellige ikke åbenbarer en stærk hånd (Yad Chazaka), er det svært at afvise ham, fordi han har et stort ønske om at tilknytte sig udelukkende til Herren og ikke til andre ting.

Men for den, der ikke har så stærkt et ønske, når Skaberen ønsker at afvise ham, gør Han det med en lille ting, ved at give ham en stor lyst til det materielle (Gashmiyut). Da opgiver han allerede alt det hellige arbejde (Avodat HaKodesh). Der er ikke brug for at afvise ham med stærk hånd.

Hvorimod, når mennesket overvinder vanskelighederne og forstyrrelserne, kan han ikke så let afvises, men kun med stærk hånd. Og hvis mennesket også overvinder den stærke hånd og på ingen måde ønsker at forlade hellighedens sted (Makom HaKedusha), men insisterer på at tilknytte sig ægte til Herren og ser, at han bliver afvist, så siger mennesket, at "udgydt vrede (Chima Shfucha) hviler over ham". Ellers ville de have tilladt ham at træde ind. Men fordi "udgydt vrede fra Herren" er over ham, tillades han ikke at træde ind i Kongens palads og tilknytte sig til Ham.

Deraf følger, at før mennesket nægter at forlade sin plads, men i stedet bryder igennem og ønsker at træde ind, kan man ikke sige, at han føler, at "udgydt vrede hviler over ham". Først efter alle afvisningerne (Dchiyot), hvor de afviser ham, og han ikke forlader sin plads – det vil sige, efter at den stærke hånd og udgydt vrede er blevet åbenbaret over ham – da opfyldes: "Jeg vil herske over jer" (Emluch Aleichem). For kun gennem gennembrud (Hitpartzut) og stor anstrengelse (Hit’amtzut) åbenbares Himlens Kongedømme (Malchut Shamayim) for ham, og han fortjener at træde ind i Kongens palads.