58. Glæde er et aspekt af "afspejling" fra gode gerninger

Jeg hørte, 4. Chol HaMoed Sukkot

Glæde (שמחה) er et aspekt af "afspejling"  fra gode gerninger . Hvis gerningerne er af hellighed (קדושה), så åbenbares glæde  gennem dette. Men vi må vide, at der også er et aspekt af קליפה (skallen). For at vide, om det er hellighed , er afklaringen (בירור) i viden , for i hellighed  er der viden , hvilket ikke er tilfældet i den anden side (סטרא אחרא, Sitrah Achra), da "en anden gud er kastreret og ikke bærer frugt" . Derfor, når glæde  kommer til ham, skal han studere Toras ord , så viden fra Torah (דעת התורה) åbenbares for ham.

Vi må også vide, at glæde  er et aspekt af øvre oplysning , som åbenbares gennem מ"ן (Mayin Nukvin), hvilket er gode gerninger (מעשים טובים). Og Skaberen (השם ית'), dømmer mennesket "hvor han er " . Dette betyder, at hvis mennesket tager Himmelens riges åg på sig  for evigheden , så hviler øvre oplysning , som også er et aspekt af evighed (נצחיות), straks på ham. Og selvom det er åbenlyst og kendt for Ham, at mennesket straks vil falde fra sin grad (מדרגה), dømmer Han ham alligevel "hvor han er " . Det betyder, at hvis mennesket nu beslutter i sin viden , at han tager Himmelens riges åg  på sig for evigheden , betragtes dette som fuldkommenhed (שלימות).

I modsætning hertil, hvis mennesket tager Himmelens riges åg på sig , men ikke ønsker, at denne tilstand forbliver hos ham i evigheden , så betragtes denne handling og gerning (מעשה) ikke som fuldkommenhed  Derfor kan den øvre oplysning , som er fuldkommen og evig , ikke hvile på ham, da den ikke står til at ændres, mens mennesket ønsker, at selv den tilstand, han befinder sig i, ikke skal være for evigheden.