39. Og de syede figenblade

Jeg hørt 26. Shevat 5747 (1987)

Spørgsmålet om "blade" (Aleh) er hemmeligheden (Sod) ved skygge (Tzel), som skabes over lyset (Ohr), det vil sige over solen (Shemesh). Og der er to slags skygger:

1. Skygge, der kommer fra hellighedens side (Kedusha).
2. Skygge, der kommer på grund af synd (Chet).

Dette betyder, at der er to typer af tilsløring (He’elema) af lyset (Ohr). Ligesom i det fysiske, hvor skyggen skaber en tilsløring over solen, således er der en tilsløring over det øvre lys (Ohr Elyon), kaldet "sol" (Shemesh), som kommer fra hellighedens side (Kedusha), hvilket skyldes valg. Dette er som skrevet om Moses, vores lærer, fred være med ham: "Og Moses skjulte sit ansigt, for han frygtede at se" (2. Mosebog 3:6). Skyggen kommer her på grund af frygt (Yirah).

Spørgsmålet om frygt (Yirah) betyder, at han er bange for at modtage overfloden (Shefa), af frygt for måske ikke at have evnen til at rette intentionen mod at give. Derfor kommer skyggen fra helligheden (Kedusha), hvilket betyder, at han ønsker at være forenet med  Skaberen. Forening (Dvekut) kaldes at give  (Hashpa’ah), og han er bange for, at han måske ikke har evnen til at give. Således er han forenet med Hellighed (Kedusha), og dette kaldes "skygge, der kommer fra Hellighedens side" (Tzel HaBa’a Mitzad HaKedusha).

Og der er "skygge, der kommer på grund af synd" . Dette betyder, at tilsløringen kommer til ham, ikke fordi han ikke ønsker at modtage, men tværtimod, fordi han ønsker at modtage med intentionen om at modtage . Derfor forsvinder lyset (Ohr). For hele forskellen mellem Hellighed (Kedusha) og Klipa er, at Hellighed ønsker at give , mens klipa kun ønsker at modtage og slet ikke at give. Derfor kaldes denne skygge, der kommer fra Klipa, for sådan.

Og der er ingen anden løsning for at komme ud af denne tilstand, undtagen som det står skrevet: "Og de syede figenblade og lavede sig bælter (Chagorot)" (1. Mosebog 3:7). "Bælter" (Chagorot) betyder kroppens kræfter , og de forbandt sig med tilstanden af Hellighedens skygge . Dette betyder, at selvom de nu ikke har lys (Ohr), fordi overfloden forsvandt på grund af synden, så overvandt de sig alligevel for at tjene Skaberen udelukkende med kraft  over forstanden , hvilket kaldes tilstanden af kraft (Bechinat Koach). Og dette er, hvad der står skrevet: "Og de hørte Herrens stemme... og mennesket og hans hustru skjulte sig" (1. Mosebog 3:8). Dette betyder, at de trådte ind i skyggen hvilket er hemmeligheden (Sod) ved "Og Moses skjulte sit ansigt" (Vayastir Moshe Panav).

Dette betyder, at Adam HaRishon (Første Menneske) gjorde det samme som Moses. "Og Han sagde til ham: Hvor er du? Og han sagde: Jeg hørte Din stemme i haven, og jeg blev bange, for jeg var nøgen, og jeg skjulte mig" (1. Mosebog 3:9-10). "Nøgen" (Arum) betyder nøgen for det øvre lys (Ohr Elyon). Da spurgte Skaberen(HaShem): "Hvad er årsagen til, at du kom til skyggen (Tzel), som kaldes ‘og jeg skjulte mig’ (VaEchava)? Er det på grund af Hellighedens skygge eller på grund af synd ?" Og Han spurgte ham: "Har du spist af træet, som Jeg befalede dig ikke at spise af?" (1. Mosebog 3:11), det vil sige, på grund af synd.

Men når skyggen kommer på grund af synd, kaldes det "billede, trolddom og besværgelser" (Tzelma, Charashin, Kosmin). For "det ene mod det andet skabte Gud" (Kohelet 7:14), eftersom ligesom der er kræfter i Hellighed (Kedusha) til at ændre systemerne og vise tegn og undere , således er der også kræfter i den anden side (Sitra Achra).

Derfor bruger de retfærdige (Tzaddikim) ikke disse kræfter på grund af "det ene mod det andet", så den anden side (Sitra Achra) ikke får kraft til at gøre det samme. Kun i undtagelsestilfælde giver Skaberen (HaKadosh Baruch Hu) ikke den anden side (Sitra Achra) den samme kraft, som findes i Hellighed (Kedusha). For eksempel ved Elias på Karmelbjerget, hvor han sagde: "Svar mig, så de ikke siger, at det er trolddomsgerninger " (1. Kongebog 18:36). Dette betyder, at der er kraft til at skabe tilsløring over det øvre lys (Ohr Elyon).