20. Om Lishma - For Hendes skyld

Hørt i året 1945
Emnet "for Hendes skyld" (Lishma) kræver en opvågning ovenfra (Itaruta DeLeila), fordi det er en belysning fra det højeste, som det menneskelige intellekt ikke kan forstå. Kun den, der smager det, kan vide det. Om dette siges : "Smag og se, at Herren er god."

Og sig ikke, hvis tilstanden Lishma er en gave ovenfra, hvad er så fordelen med hans overvindelse og arbejde, og alle de dyder og forbedringer, som han gør, for at nå Lishma, hvis det afhænger af Skaberens hånd? På dette svarer vore vismænd og siger: "Du er ikke fri til at slippe for det." Men det er menneskets pligt at give At'er'usah de'Le'tah [ opvågnen nedenfra]. Og dette er tilstanden af ​​bøn.

Men en sand bøn er umulig, hvis man ikke ved på forhånd, at man ikke kan opnå Lishma uden bøn. Derfor er det ved hjælp af handlinger og dyder, som man gør for at blive værdig til Lishma, at man udvikler korrigerede kli, der ønsker at modtage "Lishma."

Og derefter, efter alle handlinger og dyder, kan man give en sand bøn. Fordi man har set, at alle ens handlinger ikke har hjulpet noget. Og kun da kan man give en sand bøn fra hjertets dyb. Og da hører Skaberen bønnen og giver ham gaven Lishma.

Og man skal også vide, at ved at erhverve sig Lishma dræber man den onde tilbøjelighed. Fordi den onde tilbøjelighed kaldes "den, der modtager til sin egen fordel." Og ved at blive værdig til at give, annullerer man sin egen fordel. Og tilstanden af ​​død betyder, at han ikke længere fungerer med sine kli  til at modtage til sin egen fordel. Og da han har annulleret sin funktion, betragtes han som død.

Hvis mennesket giver sin sjæl en redegørelse om hvad han får ud af  sit arbejde, når han arbejder under solen, så ser han, at det ikke er så vanskeligt at underkaste sig Hans Navn af to årsager:Efter alle handlinger og midler kan man endelig tilbyde en oprigtig bøn, da man vil have indset, at ens egne handlinger ikke har haft nogen virkning. Først da kan man bede fra hjertets dybde. Og da hører Skaberen bønnen og giver mennesket gaven "’Lishma."

Man skal også vide, at ved at erhverve "Lishma " eliminerer man den onde hensigt , fordi den onde hensigt kaldes "den, der modtager for sin egen skyld." Ved at opnå evnen til at give, ophæver man selvcentreringen. Døden betyder i denne sammenhæng, at man ikke længere bruger sine modtagende kar til sin egen fordel. Da man har elimineret deres funktion, betragtes det som døden.

Hvis et menneske overvejer, hvad det har fået ud af sin indsats under solen, vil det se, at det ikke er så svært at underkaste sig Skaberen af to grunde:

1. Uanset hvad, uanset om man ønsker det eller ej, er man nødt til at anstrenge sig i denne verden.
2. I  arbejdet, hvis man arbejder for "Lishma", vil man opleve glæde i selve arbejdet.

Ifølge Dubnas Sigeres lignelse, der fortalte om verset: "Du kaldte ikke på Mig , Jakob, for du arbejdede for Mig, Israel", betyder det, at den, der arbejder for Skaberen, ikke har noget arbejde, men tværtimod har glæde og inspiration.

Men den, der ikke arbejder for Skaberens skyld, men for andre mål, kan ikke komme til Skaberen med klager over, at Han ikke giver ham livskraft i arbejdet, fordi han arbejder for et andet formål. For kun den, som man arbejder for, kan man komme med klager til, så han giver en livskraft og glæde i ens arbejde. Og om dette står der: "Som  de gør vil de gøre, hvad de stoler på.”

Og det skal ikke være vanskeligt at forstå, hvorfor man, når man accepterer Himlens riges byrde, det vil sige, når man ønsker at arbejde for at give til Skaberen, alligevel ikke føler nogen livskraft, at denne livskraft ville tvinge en til at acceptere Himlens riges byrde, men man skal acceptere det mod sin vilje, det vil sige, kroppen accepterer ikke denne slaverolle, hvorfor giver Skaberen en ikke livskraft og glæde?

Grunden er, at dette er en stor forbedring. Havde det ikke været for dette, men den onde tilbøjelighed havde accepteret dette arbejde, ville det aldrig have været muligt at nå Lishma. Man ville altid have arbejdet af hensyn til sin egen fordel, det vil sige, at man ville have tilfredsstillet sit begær. Og det er som folk siger, at tyven selv råber: "Grib tyven!" Og da er det umuligt at se, hvem den virkelige tyv er, for at gribe ham og tage tyvekosterne fra ham.

 Men når tyven, det vil sige, den onde tilbøjelighed, ikke føler nogen smag i arbejdet med at acceptere himlens riges byrde, så er det fordi kroppen vænner sig til at arbejde med et arbejde, der går imod hans vilje, at man har midlet til at komme til at arbejde, der kun har det formål at bringe glæde til sin Skaber. For alle hans hensigter skal kun være rettet mod Skaberen, som det står skrevet: "Da skal du glæde dig i Herren." Det vil sige, at før, da han arbejdede for Skaberen, havde han ikke glæde af sit arbejde, men hans arbejde var tvungent.

Men når han har vænnet sig til at arbejde for at give, og ikke undersøger sig selv, om man føler en god smag i arbejdet, men tror, at man arbejder for at bringe glæde til sin Skaber gennem sit arbejde, så skal han tro, at Skaberen accepterer arbejdet fra de lavere, uanset hvordan og hvor meget formen på deres arbejde er. I alt undersøger Skaberen hensigten , og dette bringer glæde til Skaberen. Da bliver man belønnet med "glæde i Herren".

Og da vil man også føle glæde og behag i Skaberens arbejde, for nu arbejder man virkelig for Skaberen, fordi den indsats, man gjorde under det tvungne arbejde, kvalificerer en til at kunne arbejde ægte for Skaberen. Da vil den glæde, man modtager, også være rettet mod Skaberen, det vil sige, specifikt for Skaberen.