5. "Lishma" er en vækkelse ovenfra. Hvorfor er der behov for vækkelse nedefra?

Hørt i året 1945

For at opnå niveauet lishma (for Hendes egen skyld) er det ikke noget, mennesket selv kan forstå eller opnå. Dette skyldes, at det er uden for menneskets naturlige forståelse, hvordan noget sådant kan eksistere i verden. Alt, hvad mennesket kan forstå, er, at det skal opnå noget til sin egen fordel. Uden en personlig fordel kan mennesket ikke handle. At opnå lishma kræver en oplysning, der kommer ovenfra. Kun den, der har smagt denne oplysning, kan forstå det, som det står skrevet: "Smag og se, at Herren er god."

Derfor bør man spørge: Hvorfor skal mennesket gøre en indsats eller søge råd for at opnå lishma? Hvis Skaberen ikke giver ham denne anden natur, kaldet ønsket om at give, vil ingen indsats hjælpe med at opnå dette niveau.

Svaret er som vores vismænd har sagt: "Det er ikke din opgave at fuldføre arbejdet, men du er heller ikke fri til at undlade det" (Pirkei Avot 2:21). Dette betyder, at det er menneskets pligt at give vækkelsen nedefra (itaruta de-letata), hvilket betegner bøn. En bøn repræsenterer et behov, og uden behov er der ingen fylde. Når mennesket oplever et behov for lishma, vil fylden komme ovenfra, og bønnen bliver besvaret. Det vil sige, at mennesket modtager fylde for sit behov.

Det viser, at menneskets indsats kun skaber behovet og karret. Opfyldningen kan aldrig opnås af mennesket selv, men er en gave fra Skaberen.

Men bønnen skal være helhjertet – det vil sige komme fra hjertets dyb, når mennesket er fuldstændig klar over, at ingen i verden kan hjælpe ham undtagen Skaberen selv. Hvordan kan mennesket opnå denne klarhed? Kun efter at have udtømt alle sine egne kræfter uden at opnå noget. Først da erkender han, at kun Gud kan hjælpe.

Derfor er det menneskets pligt at gøre alt, hvad det kan, for at opnå niveauet lishma. Først da kan bønnen komme fra hjertets dyb, og Skaberen vil høre den.

Mennesket skal dog vide, at under forsøget på at opnå lishma skal han acceptere, at han ønsker at arbejde udelukkende for at bringe glæde til Skaberen og ikke for sig selv. Først da vil han opdage, at hans krop ikke er enig i denne intention.

Dette fører mennesket til at forstå, at han ikke har noget andet valg end at udøse sit hjerte for Skaberen og bede om hjælp til at få kroppen til at acceptere at tjene Skaberen uden nogen betingelser. Når han ser, at han ikke er i stand til at overbevise sin krop om at opgive sin egeninteresse, bliver hans bøn virkelig dybfølt. Og når bønnen kommer fra hjertets dyb, bliver den besvaret.

Man skal også vide, at når man opnår niveauet lishma, overvinder man den onde tilbøjelighed. Den onde tilbøjelighed er ønsket om at modtage for sin egen skyld. Når man opnår ønsket om at give, ophæves ønsket om at modtage, fordi det ikke længere er nødvendigt. Dette betragtes som at "dræbe" det onde instinkt, da det ikke længere har nogen funktion.

Når mennesket reflekterer over sit liv og spørger: "Hvad får jeg ud af alt mit slid under solen?", vil han indse, at det ikke er så svært at underkaste sig Skaberen af to grunde:

1. Under alle omstændigheder, hvad enten man vil det eller ej, er man tvunget til at slide i denne verden. Og hvad bliver der tilbage af alt dette slid?
2. Men hvis man arbejder forSkaberens  skyld (lishma), får man også glæde under arbejdet.

Dette kan illustreres med en lignelse fra Sayer af Dubno om skriftstedet: "Ikke mig kaldte du på, Jakob, for du har slidt for mig, Israel." Han fortalte om en rigmand, der steg af toget med en lille taske som han  stillede sammen med de store pakker, som dragerne normalt tog med  til hotellet. En drager tog en tung pakke, da han antog, at rigmanden selv kunne tage den lille taske. Rigmanden tilbød en lille betaling, men bæreren nægtede og sagde: "Jeg bar en stor byrde til hotellet og blev meget træt, og nu vil du kun give mig lidt for det?"

Overført til vores emne betyder det, at hvis en person påstår at have arbejdet hårdt med at udføre budene, siger rSkaberen : "Ikke mig kaldte du på, Jakob" – det vil sige, det arbejde, du gjorde, var ikke for Mig, men for en anden. Derfor skal du søge belønning hos den, du arbejdede for. Som det står skrevet: "For du har slidt for mig, Israel."

Det vil sige, at den, der arbejder for Skaberen, oplever ingen byrde, men tværtimod glæde og inspiration. Den, der arbejder for andre mål, kan derimod ikke klage til Skaberen , når han ikke føler livsglæde i arbejdet. Han arbejdede jo ikke for Skaberen, men for andre formål. Derfor skal han søge sin belønning hos dem, han arbejdede for.

Men det kan undre, hvorfor en person, der arbejder for Skaberen uden nogen anden intention, stadig ikke føler livsglæde. Hvorfor føles arbejdet tungt, når det er uden selvinteresse?

Svaret er, at dette er en vigtig spirituel forordning. Hvis lys og glæde straks skinnede på en person, når  man accepterede Skaberens herredømme, ville ønsket om at modtage også være enig i dette arbejde. Men dette ville kun være af egeninteresse – for at opnå tilfredsstillelse. I en sådan situation ville personen aldrig kunne opnå lishma.

Det er som at fange en tyv, der selv råber: "Fang tyven!" I en sådan forvirring kan man ikke genkende den ægte tyv. På samme måde skjuler ønsket om at modtage sig, hvis det føler tilfredsstillelse i arbejdet, hvilket gør det umuligt at skelne mellem arbejde for Skaberens skyld og for egen skyld.

Derfor tillader Skaberen ikke øjeblikkelig glæde i arbejdet, så man kan arbejde i tro og tvang, og gradvist træne sig i at arbejde uden selvinteresse. Dette forbereder personen til ægte arbejde for Skaberens skyld, hvilket fører til samhørighed med Skaberen – en tilstand af lighed i intention.

Som det står: "Da vil du fryde dig i Herren." "Da" refererer til, at i begyndelsen var arbejdet uden glæde og i tvang. Men senere, når personen har vænnet sig til at arbejde for Skaberens skyld, uden at tænke på egen nydelse, begynder arbejdet at give ægte glæde. For personen tror, at Skaberen glæder sig over enhver indsats, uanset dens form, og denne tro giver glæde.

Til sidst bliver også glæden, personen modtager, en del af arbejdet for Gud, hvilket fuldender formålet.