<- Kabbala Bibliothek
Weiterlesen ->
Kabbala Bibliothek

Rabash

Artikel
Das Ziel der Gemeinschaft - 1 Das Ziel der Gemeinschaft - 2 Bezüglich der Liebe zu Freunden Liebe der Freunde - 1 Der Mensch helfe seinem Freund Was gibt uns die Regel „Liebe deinen Nächsten wie Dich selbst“? Liebe der Freunde - 2 Was entsprechend „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ erklärt wird Welches Einhalten von Tora und Mizwot reinigt das Herz? Man sollte immer die Balken seines Hauses verkaufen Welche Stufe muss der Mensch erreichen, um nicht wiedergeboren zu werden Artikel 11 (1984) Die Wichtigkeit der Gruppe betreffend Manchmal wird Spiritualität „Seele“ genannt Man sollte immer alles verkaufen, das man hat, und die Tochter eines weisen Schülers heiraten Kann es sein, dass von Oben etwas Negatives kommt? Das Geben betreffend In Sachen Wichtigkeit der Freunde Die Agenda der Gruppenversammlung - 1 Artikel 18 (1984) Artikel 19 (1984) Mach Dir einen Rav und kauf Dir einen Freund - 1 Artikel 2 (1985) Geh hinaus aus deinem Land Und der Herr erschien ihm bei den Eichen Mamres Das Leben von Sara Mach dir einen Rav und kauf dir einen Freund - 2 Und die Kinder kämpften in ihr Jakob zog aus Bezüglich des Streits zwischen Jakob und Laban Jakob wohnte in dem Land, in dem sein Vater gelebt hatte Mächtiger Hort meiner Erlösung Und Hiskia wandte sein Gesicht zur Wand Erkenne heute und antworte deinem Herzen Die Verleumder betreffend Derjenige, der sein Herz verhärtet Nachts auf meinem Bett Drei Zeiten in der Arbeit In jeder Sache müssen wir zwischen Licht und Kli unterscheiden Der Herr ist allen nahe, die Ihn rufen Ein Gerechter, der glücklich ist – ein Gerechter, der leidet Artikel 1 (1986) Die Wichtigkeit des Gebetes der Vielen Komm zum Pharao - 2 Ein Gebet von Vielen Die Agenda der Versammlung - 2 Wer verursacht das Gebet Über dem Verstand betreffend Bezüglich Ehrfurcht und Freude Artikel 28 (1986) Was ist die Substanz der Verleumdung und gegen wen richtet sie sich? Über die Schwierigkeit, Götzendiener die Tora zu lehren Was bedeutet: Zwei Stufen vor Lishma (für Ihren Namen)? Was bedeutet, der Hirte des Volkes ist wie das ganze Volk? Die Notwendigkeit der Freundesliebe Was es bedeutet, in lo liShma zu beginnen Was wir in der Versammlung der Freunde suchen sollen Was ist „Über dem Verstand“ in der Arbeit? Warum werden vier Fragen speziell in der Pessachnacht gestellt? Was bedeutet ‚Wenn er das bittere Kraut verschluckt, wird er nicht herauskommen‘ in der Arbeit? Was ist „Denn das gilt als eure Weisheit und eure Einsicht vor den Völkern“ in der Arbeit? Was bedeutet es, mögen wir in der Arbeit der Kopf und nicht der Schweif sein? Artikel 44 (1990) - 2 Was sollte man tun, wenn man mit schlechten Eigenschaften geboren wurde? Was bedeutet es in der Arbeit, dass die Rechte und die Linke im Gegensatz zueinander stehen?

Agra

Kabbala Bibliothek Startseite / Rabash / Artikel / Das Ziel der Gemeinschaft - 2

Das Ziel der Gemeinschaft – 2

Art. 1, Teil 2, 1984

Da der Mensch von Anfang an mit einem Gefäß erschaffen ist, welches als Eigenliebe oder Egoismus bezeichnet wird, hat er keine Lust, auch nur die kleinste Bewegung zu machen, wenn er sieht, dass es in einer Handlung keinen Vorteil für ihn selbst gibt. Doch ohne Annullierung der Eigenliebe ist es nicht möglich, die Anhaftung (Dwekut) an den Schöpfer zu erreichen, also die qualitative Übereinstimmung der Form.

Da die Annullierung der Eigenliebe entgegen unserer Natur ist, bedürfen wir einer Gemeinschaft von Gleichgesinnten, die gemeinsam eine starke Kraft für die gemeinsame Arbeit bilden, um den Willen zu empfangen zu annullieren, welcher als das „Böse“ bezeichnet wird; denn es ist gerade dieser Wille, der uns daran hindert, das Ziel zu erreichen, für welches der Mensch erschaffen wurde. Daher muss eine Gemeinschaft aus einzelnen Individuen gegründet werden, die alle einhellig der Meinung sind, dass man zu diesem Ziel gelangen muss. Als Ergebnis dieser Vereinigung entsteht eine riesige Kraft, die jedem hilft, gegen sich selbst anzukämpfen, da die Kraft eines jeden mit den Kräften der anderen verschmilzt. Folglich erhält jeder ein riesiges Verlangen, um das Ziel zu erreichen.

Doch damit die Vereinigung aller untereinander möglich wird, muss jedes Mitglied der Gemeinschaft sein „Ich“ gegenüber den anderen annullieren. Das kann man nur tun, indem man nicht auf die Mängel des Freundes achtet, sondern nur dessen guten Eigenschaften Aufmerksamkeit schenkt. Wenn aber jemand der Gruppe sich selbst auch nur für ein wenig besser als die anderen hält, kann er sich nicht mehr mit ihnen vereinigen.

Während der Versammlung muss man seriös bleiben, um die Absicht nicht zu verlieren, da man sich für letztere versammelt hat. Früher war es bei Kabbalisten üblich, aus Bescheidenheit, die eine sehr erhabene Angelegenheit ist, keine Ernsthaftigkeit nach außen zu zeigen. Aber in Wirklichkeit war ein brennendes Feuer in ihren Herzen.

Bei den „kleinen Menschen“ sollte man während der Versammlung vorsichtig sein, um sich nicht zu Geschwätz und Taten verleiten zu lassen, die nicht zu dem Ziel führen, für welches man sich versammelt hat, damit sie die Anhaftung an den Schöpfer erreichen. Bezüglich der Anhaftung lies aus dem Artikel Matan Tora.

Wenn man nicht mit den Freunden zusammen ist, ist es besser, seine Absichten im Herzen nicht nach außen zu zeigen und wie jeder anderer aus seiner Umgebung zu erscheinen. Das ist die Bedeutung von „Du sollst in Demut sein mit dem Schöpfer, Deinem Gott.“ Und obwohl es hier erhabenere Deutungen gibt, ist die einfache Erklärung auch etwas Großes.

Deshalb ist es von Vorteil, dass zwischen Freunden, die sich miteinander verbinden, Gleichheit herrscht, damit sich jeder gegenüber dem anderen annullieren kann. In der Gemeinschaft muss man aufpassen, dass kein Leichtsinn herrscht, weil der Leichtsinn alles zerstört. Doch sollte dies, wie oben beschrieben, eine innere Angelegenheit sein.

Aber wenn ein Außenstehender zufällig in die Versammlung der Gemeinschaft gerät, so darf man keine Ernsthaftigkeit zeigen, sondern man muss sich jenem, der gerade dazugekommen ist, angleichen. Das heißt, man soll nicht über ernste Themen sprechen sondern über Dinge, die zu jenem Besucher, welcher „ungebetener Gast“ genannt wird, passen.