194. Apie septynias pilnas dienas
Perrašyta iš mano tėvo ir Mokytojo užrašų
Apie septynias pilnas [dienas] Mėnulio pašventinimui[1], kai įprasta laukti septynias pilnas [dienas] ir, be to, iki šeštadienio pabaigos. Nereikia daryti taip, kaip kartais daroma, kai šeštadienio pabaiga sutampa su septynių dienų viduriu ir tada pašventinamas Mėnulis, arba kai jam sukanka septynios dienos, tai yra paros, ir nelaukiama šeštadienio pabaigos. Būtina ne tik laukti [išsipildymo], kol praeis lygiai septynios pilnos dienos, bet ir kad tai įvyktų būtent šeštadienio pabaigoje.
Esmė ta, kad Mėnulis turi Malchut savybę, kuri vadinama „septintąja“, švii, tai reiškia „nes manyje Jis“, še-bi u. Tai yra tuo metu, kai šeštadienis prisipildo iš šešių darbo dienų, vadinamų „jis“, šeštadienis sako: „Manyje jis.“ Čia „jis“ – tai Saulė, o „manyje“ – tai Mėnulis, kuris priima iš Saulės visą šviesą, kuri yra joje, o pats jis nieko neturi. Tačiau jame yra dvi savybės, vadinamos „šeštadieniu“ ir „mėnesiu“. Nes Malchut iš esmės taip pat laikoma keturiomis žinomomis CHUB TUM savybėmis. Čia trys pirmosios savybės [Chochma, Bina, Tiferet] vadinamos „šeštadieniu“, ir tai yra trejos vaišės, kurios paminėtos ir nurodytos Toroje triskart pakartotu žodžiu „šiandien“[2]. Tačiau ketvirtoji stadija, kuri nurodo šeštadienio arba mėnesio pabaigą, nepatenka į „šiandien“ būseną [pažodžiui „ši diena“], kaip pasakyta pirmiau, nes tai yra naktis, o ne diena.
Galima būtų paklausti: juk ir pirmosios šeštadienio vaišės vyksta naktį, tai kodėl Toroje ji vadinama „ši diena“? Tačiau šeštadienio naktis vadinama „Diena... bus žinoma Kūrėjui: nei diena, nei naktis. Ir vakare: bus šviesa.“[3] Tuo pat metu naktis šeštadienio pabaigoje vis dar yra tamsa, o ne šviesa. Todėl mūsų išminčiai žodinėje Toroje nurodė mums padengti stalą ir šeštadienio pabaigoje, kad ištaisytume ir šią tamsą bei naktį, kurios vis dar lieka neištaisytos. Tai vadinama „karalienės išlydėjimu“ ir maitina bei papildo tą patį „luz kaulą“[4], kuris reiškia pirmiau minėtą ketvirtąją stadiją, kuri negauna nieko iš trijų šeštadienio vaišių, kaip paaiškinta pirmiau. Tačiau ši ketvirtoji stadija nuolat tobulėja, ir tai vadinama „mėnuo šiandien“, o tai reiškia mėnesio pašventinimą, nes Izraelis šventina laikus, tai yra tą minėtą [„likutį“], šearit, kuris negauna maitinimo iš šeštadienio vaišių, kaip minėta pirmiau.
Todėl net ir kohenas, aukščiausias iš savo brolių[5] [tai yra vyriausiasis kunigas], virš kurio nėra aukštesnio šventumo, ir todėl jis yra įspėtas ir neturėtų būti suteptas nė vieno iš savo mirusių giminaičių[6], ir Šventraštis jį įspėja: „Tik dėl savo žmonos, šearo, jam artimos“[7] – nuo jos [jam galima] susitepti. Supraskite tai iš to, kas buvo pasakyta pirmiau, kad visas aukščiausias šventumas kyla iš šeštadienio, iš to, kad šis „luz kaulas“, tai yra ketvirtoji stadija, vadinamas „likučiu“, šearo, negauna iš šeštadienio vaišių, todėl vyriausiasis kunigas nėra išlaisvintas nuo susitepimo dėl jos.
Ištaisymo būsena, slypinti mėnesio pašventinime, iš tikrųjų pritraukiama iš šeštadienio ir jo švytėjimo. Tai vadinama: Mozei buvo sunku [nustatyti jaunatį], kol Kūrėjas parodė jam ugninės monetos[8] panašumą ir pasakė jam: kai pamatysi tokią, palaimink[9]. Paaiškinimas: Mozė patyrė didelių sunkumų, nes jis negalėjo laiminti, nes visa Mozės jėga yra šeštadienio savybė, nes šeštadienio dieną buvo suteikta Tora. Todėl jis nerado ištaisymo šiam likučiui visose šventosios Toros šviesose, nes šis likutis nesimaitina iš viso to, kaip paaiškėjo pirmiau. Todėl Mozė patyrė sunkumų.
Ką padarė Kūrėjas? Jis paėmė ją ir sukūrė joje formą formoje, panašią į ugninę monetą, kurios vienos pusės įspaudas nepanašus į kitos pusės įspaudą, kaip mūsų išminčiai[10] sakė apie protėvio Abraomo monetą, kurios vienoje pusėje [įspausta] senolis ir senolė – tai reiškia antrąją stadiją, gailestingumo savybę, – ir jaunuolis ir nekalta mergelė kitoje pusėje, tai reiškia ketvirtąją stadiją, griežtojo teismo savybę, pagal žodžius: „Ir joks vyras jos nepažino.“[11] Šios dvi formos susijungė taip, kad kai Kūrėjas nori pritraukti šeštadienio šviesų ištaisymą per teisuolių darbą, Kūrėjas parodo šiems teisuoliams tą formą, kuri kyla iš pirmųjų trijų Malchut savybių, tai yra tai, kas mumyse vadinama „antrąja stadija“, kurią šie teisuoliai gali pašventinti šeštadienio šviesomis, kaip pasakyta pirmiau, kad tai vadinama…
[1] Pagal paprotį Mėnulis turi būti pašventinamas tik praėjus septynioms pilnoms dienoms po jaunaties ir tai turėtų būti padaryta šeštadienio pabaigoje.
[2] Šemot 16:25. „Mozė pasakė: „Valgykite šiandien, nes šiandien yra Kūrėjo šeštadienis, šiandien jo nerasite lauke“.“
[3] Zacharijas 14:7.
[4] Kaulas, kuris, kaip manoma, nepūva ir bus naudojamas kūnui atkurti mirusiųjų prisikėlimo metu.
[5] Vajikra 21:10. „Kohenas, aukščiausias iš savo brolių, ant kurio galvos išlietas patepimo aliejus ir kuris įgaliotas vilkėti drabužius tarnystei, – tegul neišsileidžia savo plaukų ir neplėšo savo drabužių.“
[6] Vajikra 21:11. „Ir prie jokio mirusiojo jis neturėtų artintis, net savo tėvu ir motina jis neturėtų susitepti.“
[7] Vajikra 21:1–3. „Ir pasakė Kūrėjas, kreipdamasis į Mozę: „Pasakyk Kohenams, Aarono sūnums, ir pasakyk jiems: nė vienas iš jų neturi susitepti prisilietimu prie mirusiųjų iš savo tautos. (2) Tik dėl savo žmonos, jam artimos, dėl savo motinos ir dėl savo tėvo, ir dėl savo sūnaus, ir dėl savo dukters, ir dėl savojo brolio, (3) ir dėl savo sesers, mergelės jam artimos, nebuvusios ištekėjusios, galima jam susitepti“.“
[8] Šemot 30:13. Tegul duoda – kom. Raši. „Jis parodė jam [Mozei] ugninės monetos, sveriančios pusę šekelio, panašumą ir pasakė: „Štai ką jie turėtų duoti.“
[9] Šemot 12:2. Raši komentaras.
[10] Bava Batra traktatas 97:2.
[11] Berešit 24:16.