171. „Zohar“ knyga, Emor. 1.

Išgirsta 1949 m. balandžio 18 d.^[1]

„Zohar“ knygoje, skyriuje „Emor“, sakoma: „ Izraelio Susirinkimas pasakė: „Aš miegu“^[2] Egipto tremtyje.“^[3] Mochin išnykimas vadinamas „miegu“.

„Bet mano širdis budi.“⁸⁵⁰ Širdis, lev^[4], – tai 32 Chochmos kelių savybė. Tai reiškia, kad juose švietė Chochmos savybė. Tačiau ji buvo be Chasadim įsivilkimo, ir tai vadinama „Egipto tremtimi“. Todėl tai vadinama „miegu“. Tačiau kartu jie galėjo priimti Mochin de-Chochma, bet tik Achoraim būsenos.

„Balsas! Mano Mylimasis beldžiasi“⁸⁵⁰ – tai Zeir Anpino, tai yra Chasadim savybės, balsas.

Todėl sakoma: „Tai – Šventasis, Palaimintasis“⁸⁵¹: „Atverk man“⁸⁵⁰ įėjimą adatos smaigaliu.“^[5] Tai reiškia, kad išganymo akimirką Jis pasakė jiems, kad jie iš naujo pritrauktų Chochmos savybę. O kai ji be Chasadim, jos įėjimas vadinamas „adatos smaigaliu“, nes ji nešviečia be Chasadim.

Ir „aš atversiu tau aukštesniuosius vartus“ – tai reiškia, kad jis duoda jai iš Chasadim savybės. Tada joje įvyks išsiplėtimas, tai yra ji turės Chochmą ir Chasadim.

„Atidaryk man“... nes įėjimas, leidžiantis man įeiti, yra tavyje. Nes Mano sūnūs pas Mane ateis tik per tave.“⁸⁵³ Tai reiškia, kad jis negali duoti sūnums, kuriems reikia Mochin de-Chochma. Nes jo savybė yra tik Chasadim. Jei ji pritrauks Chochmą, atsiras galimybė ir sūnums gauti Chochmą. Todėl manoma, kad tik ji gali atverti šį įėjimą.

Tuo pačiu metu „Aš pasislėpęs, kad nerastų Manęs.“⁸⁵³ Tai reiškia – „kad nerastų Manęs tobulume“. Nes Zeir Anpinas, kai jis turi tik Chasadim, turi tik VAK savybę. Tai vadinama „paprastu oru“. Tuo pačiu metu, kai jis turi ir Chochmą, tada, nors jis gauna tik Chasadim, jo ​​Chasadim vadinamas „tyru oru“. Juk tada jo Chasadim pranoksta Chochmą. Tačiau be Chochmos jo „neras tobulume“. Todėl pasakyta: „Kad atlikčiau su tavimi zivugą (susiliejimą) ir būčiau su tavimi amžinai pasaulyje.“⁸⁵³

„Išeik ir pamatyk: kai Kūrėjas žudė Egipto pirmagimius, visus tuos, kuriuos Jis nužudė vidurnaktį ir nuleido iš aukštesnių pakopų žemyn.“^[6] Tai reiškia, dėl ekrano de-Chirik ištaisymo, kuris sukelia du reiškinius – GAR išnykimą ir Chasadim pritraukimą, – dėl šio abipusio susijungimo atsiranda galimybė Mochin sklisti iš viršaus žemyn.

„Tą valandą Izraelis įėjo į šventojo ženklo sąjungą, tai yra atliko apipjaustymą.“⁸⁵⁴ Nes sąvokos „Pirmagimių egzekucija“, „Pesacho aukos kraujas“ ir „Apipjaustymo kraujas“ turi tą pačią savybę. Juk žinoma, kad Egipto dievybė buvo ėriukas. Tai reiškia, kad Pesacho auka buvo nukreipta į jų dievybę. O Egipto klipa buvo tame, kad jie norėjo pritraukti iš Galutinės Ištaisymo būsenos – panašiai kaip Pažinimo medžio nuodėmė, kai norėjo pritraukti GAR šviesą iš viršaus žemyn. Paskerdę Pesacho auką, jie nužudė GAR de-Chochma, ir dėl to įvyko pirmagimių egzekucija. Juk „pirmagimis“ reiškia GAR savybę, tai yra jie panaikino GAR. Tai įvyko dėl ekrano de-Chirik, tai yra „spynos“, manulos, pakėlimo būsena, ir veda prie GAR panaikinimo.

Tai „kraujas“, dam, nuo žodžio „tyla“, dmama, ir tai nužudo GAR. Tai vadinama apipjaustymo krauju, nes apipjaustymo peilis reiškia Nukvos teismus, o šie teismai panaikina dchuros [Zacharo] teismus. Todėl sakoma: „Buvo dviejų rūšių kraujas – Pesacho aukos kraujas ir apipjaustymo kraujas.“ Dėl Pesacho aukos kraujo atmetimo įvyko GAR panaikinimas ir įsijungimas į linijų ištaisymą, ir tai vadinama „sąrama ir dviem durų staktomis“.

„Ir „keturioliktą [mėnesio dieną]“^[7] – [juk mokėmės, kad tada pašalinamas raugas ir mielės,] ir Izraelis išeina iš svetimos valdžios... ir susijungia per maca šventu ryšiu.“^[8] Raugas reiškia Mochin, kuris sklinda nuo chaze ir žemyn, ir tada jie šviečia iš viršaus žemyn. O maca – tai Mochin, kurie šviečia nuo chaze ir aukščiau, ir prie šios savybės išoriniai (norai) negali prikibti. To priežastis, kad manula, „spyna“, kuri atsiveria Pesacho naktį, – ir dėl to įvyko Pesacho aukos paskerdimas ir pirmagimių egzekucija, – veikia tik nuo savęs ir žemiau. Kitaip tariant, ji atsvėrė chaze.

Iš to paaiškėja, kad visame, kas yra nuo jos ir aukščiau, ji neveikia savybės teismu, kuris joje slypi. Kitaip yra nuo chaze ir žemiau, kai visas plėtimasis yra žemiau jos savybės ir todėl jaučiamas joje slypintis teismas. Todėl Izraelis Pesacho naktį saugojosi, [siekdamas] valgyti macą, o ne raugą.

Yra macos savybė, kurios nėra rauge. Yra raugo savybė, kurios nėra macoje. Macoje yra savybė – tai yra visos Mochin GAR de-Chochma prasme, kurios vis dar laikomos dviem dideliais šviesuliais. Bet jos yra achoraim būsenos, tai yra negali šviesti dėl Chasadim trūkumo.

Raugas turi pranašumą. Nors tai tik VAK savybė, jos jau įsivilkusios į Chasadim. O Šventykloje, kai buvo Mochin de-Chochma, jos taip pat buvo nuo chaze ir aukščiau, tai yra macos savybėje. Todėl sakoma: „Jokio raugo ir jokio medaus neaukokite [ugnies auka Kūrėjui].“^[9]