Herren er nær hos alle, der kalder på Ham

Artikel 29, 1985

I Zohar, Chukat (s. 26, i Sulam-kommentaren, afsnit 78), står der følgende: "Herfra lærte vi, at enhver, der ønsker at vække noget ovenfra, hvad enten det er gennem handling eller tale, hvis denne handling eller tale ikke udføres korrekt, vækkes intet. Alle verdens mennesker går til synagogen for at vække noget ovenfra, men få er de, der ved, hvordan man vækker. Og Skaberen, er nær hos alle dem, der ved, hvordan man kalder på Ham og vækker noget korrekt. Men hvis de ikke ved, hvordan man kalder på Ham, er Han ikke nær, for det står skrevet: 'Herren er nær hos alle, der kalder på Ham, hos alle, der kalder på Ham i sandhed.' Hvad betyder 'i sandhed'? Det betyder, at de ved, hvordan man vækker en sand sag korrekt. Og sådan er det med alt." Så langt dens ord.

Heraf fremgår det, at den, der ikke ved, hvordan man kalder på Ham, ikke bør gå til synagogen, eftersom han ikke ved, hvordan man kalder på Ham, hvilket antyder, at hans bøn ikke bliver modtaget. Hvis det er tilfældet, åbner det op for en indvending. Dette forklarer Zohar ved, at det ikke er nok blot at undlade at gå til synagogen, fordi man ikke ved, hvordan man kalder på Ham. Derfor må man vide, hvad en person skal gøre for at vide, hvordan man kalder på Ham, og således være nær hos Herren.

Zohar forklarer os, hvad man skal vide, og derefter skal vi stræbe efter at nå frem til denne viden. Den siger, at viden kun er sandhed, at den, der kalder på Ham i sandhed, er nær hos Herren. Ifølge dette, hvor "viden" betyder at kalde på Ham i sandhed, hvad er så nyheden heri, når det siges, at hos Skaberen kræves der en særlig viden for at kalde på Ham? For ifølge skriftens betydning, der siger: "Herren er nær hos alle, der kalder på Ham," lyder det, som om det gælder uden undtagelse, det vil sige, at Han er nær hos enhver uden undtagelse. Men derefter afslutter skriften med en betingelse, hvilket antyder, at det er en stor betingelse. Og hvad er denne betingelse? At man skal kalde på Ham i sandhed, og dette er den store betingelse, der kræves af mennesket.

Og denne store betingelse, der kræves af mennesket, som kaldes "sandhed," er det ikke verdens måde, at hvis nogen kalder på en anden, og denne ved, at han kalder i løgn, så vil han bestemt ikke lytte til ham, fordi han ved, at det, han kalder på, kun er løgn? Han opfører sig, som om han står langt væk og ikke hører hans stemme, fordi det er løgn, det han kalder på.

Hvad er så den store betingelse, der kræves af mennesket? Selvfølgelig gælder der særlige betingelser hos Herren, som ikke gælder blandt mennesker, men denne betingelse, at man skal "kalde på Ham i sandhed," er en lille betingelse, som kan opfyldes. Derfor må betingelsen om sandhed have en særlig betydning her, og denne betydning kaldes "i sandhed."

For at forstå begrebet sandhed må vi først nævne vores vismænds ord: "Enhver, der er hovmodig, om ham siger Skaberen: 'Jeg og han kan ikke bo i samme bolig.'" Og man kan spørge: Hvad betyder det for Skaberen, om han er hovmodig? Lad os sige, at en person går ind i en hønsegård og ser, at en hane er hovmodig over for en anden. Bliver mennesket, der ser dette, påvirket af det? Min lærer, velsignet være hans minde, sagde:Skaberen, elsker sandheden og kan ikke tåle løgn, som det står skrevet: "Den, der taler løgne, kan ikke bestå for mine øjne."

I sandhed skabteSkaberen, mennesket med et ønske om at modtage, hvilket er den selvkærlighed, der findes i ham. Dette er kilden til alle de onde lyster, der findes i verden, det vil sige tyverier, mord og krige – alt stammer fra dette ønske om at modtage, som tilhører mennesket. Det følger, at Skaberen skabte mennesket i den yderste ydmyghed, og når han er hovmodig, det vil sige, når han siger, at han ikke ligner andre, lyver han, og sandheden tåler ikke løgn.

Ifølge det ovenstående, hvis en person går til synagogen for at bede Skaberen, om at høre hans bøn, fordi det tilkommer ham, at Skaberen skal høre hans bøn og give ham, fordi det tilkommer ham, at Han giver ham mere end andre, selv når det drejer sig om spiritualitet, er han langt fra Herren, for løgn er langt fra sandheden. Derfor kaldes det, at han ikke ved, hvordan man kalder på Ham, fordi han kalder på Herren i løgn, og dette kaldes "langt væk" og ikke "nær," som reglen er i spiritualitet: "Nærhed i sted betyder lighed i form, og afstand i sted betyder forskel i form."

Og eftersom der ikke findes en større forskel i form end mellem sandhed og løgn, kaldes det, at han ikke ved, hvordan man kalder på Ham, fordi Den Hellige, velsignet være Han, ikke er nær ham, da han under sin bøn, hvor han beder, befinder sig i løgn, fordi han føler sig som en person med større værdighed end andre, da han ser alle sine mangler hos andre, og derfor ønsker han, at Skaberen, hjælper ham.

I sandhed er det, som vores vismænd sagde (Kiddushin 70a): "Den, der fordømmer, er selv fordømt og taler aldrig til verdens pris." Og Shmuel sagde: "Han fordømmer med sin egen fejl." For der er mennesker, der altid ser på den anden; hvis den anden studerer, som han forstår det, eller beder, som han forstår det, er den anden i orden. Men hvis ikke, har han allerede fundet en fejl hos den anden. Dette er, som min lærer, velsignet være hans minde, sagde: Det er en vane blandt mennesker, der kaldes "zeloter," at hvis nogen opfører sig med større strenghed end ham, kaldes han "frummer," det vil sige alt for ekstrem. Derfor er der ingen grund til at tale om denne person, og det er spild at tænke på ham. Men hvis han opfører sig med mindre strenghed, end han selv gør, siger han, at den anden helt sikkert er den letteste af de lette, og det er værd at forfølge ham til udslettelse, så han ikke ødelægger andre, Gud forbyde det.

Og denne person, der kommer for at bede til Herren om at bringe ham nær, fordi han er en person med værdighed, er langt fra Herren, det vil sige, han har en forskel i form fra Herren, for Skaberen, er i sandhedens tilstand, mens denne persons tilstand er helt løgn. Derfor betragtes det, som om Herren er langt fra ham. Af denne grund hører Han ikke hans stemme.

Man kan spørge: Står det ikke skrevet, "Hele jorden er fuld af Hans herlighed"? Hvad betyder det så, at Herren er langt fra ham? Det er som når en person står langt fra en anden og ikke hører hans stemme. Derfor er det kendt i spiritualitet, at målet for afstand og nærhed afhænger af lighed eller forskel i form.

Men hvis en person kommer for at bede til Herren og siger til Ham: "Du må hjælpe mig mere end andre, for de andre har ikke så meget brug for din hjælp, da de er mere kvalificerede end jeg, og de er ikke så nedsunket i selvkærlighed som jeg, og de har mere disciplin end jeg. Jeg ser, at jeg har mere brug for din hjælp end andre mennesker, fordi jeg føler min ydmyghed, hvor langt jeg er fra dig mere end alle andre, og jeg er kommet til en erkendelse, som det står skrevet: 'Uden dig har vi ingen konge, frelser eller hjælper.'"

Det følger, at hans anklage er en sand anklage, og sådanne anklager tåler Skaberen, fordi de er sande. Om dette siges: "Jeg er Herren, der bor hos dem midt i deres urenhed," det vil sige, selv om de er nedsunket i selvkærlighed, som er kilden til urenhed, men fordi han fremsætter en sand anklage, er Skaberen, nær ham, for sandhed med sandhed kaldes lighed i form, og lighed i form kaldes "nær."

Derved forstår vi spørgsmålet i Zohars ovennævnte ord, der antyder, at den, der ikke ved, hvordan man kalder på Ham, ikke har nogen grund til at gå til synagogen, fordi Skaberen, ikke vil høre hans stemme, da han er langt fra Herren, hvis han ikke ved, hvordan man kalder på Ham. Desuden er det svært, for det står jo imod skriften: "Herren er ophøjet, men han ser den ydmyge" (Salmerne 138:6). Hvad betyder "ydmyge"? At han intet ved, hvilket antyder, at selv hvis han ikke ved, hvordan man kalder på Ham, vil han også blive set.

Med det ovenstående forstår vi klart, at han ikke behøver at vide noget, men kun at vide i sandhed om sin spirituelle tilstand, at han intet ved om visdom eller moral, der kan hjælpe ham, og at han er i den værst tænkelige tilstand i verden. Hvis Skaberen, ikke hjælper ham, er han fortabt. Kun denne viden skal han have, det vil sige, at han intet ved, og at han er den mest ydmyge af alle. Men hvis han ikke føler dette, men i stedet tænker, at der er mennesker, der er værre end ham, befinder han sig allerede i løgn, og han er allerede i en tilstand af afstand fra Herren.

Derved forstår vi også det andet spørgsmål, vi stillede: Hvad skal han gøre for at vide, hvordan man kalder på Herren, og for at være nær Ham? Hvilken lærdom skal han studere for at vide dette? Da siger de til ham, at han ikke behøver at lære noget særligt, men kun stræbe efter at gå på sandhedens vej. Så vil han automatisk have noget at bede om, nemlig det nødvendige og ikke luksus, som det står skrevet (Salmerne 33:18-19): "Se, Herrens øje er vendt mod dem, der frygter Ham, mod dem, der håber på Hans barmhjertighed, for at frelse deres sjæl fra døden og holde dem i live i hungersnød." Det er klart, at han mangler spirituelt liv.

Derved fortolker vi skriften: "Herren er nær hos alle, der kalder på Ham" uden undtagelse. Og det, der siges som en betingelse, "hos alle, der kalder på Ham i sandhed," kaldes ikke en "særlig betingelse." For selv blandt børn, hvis en kalder på en anden og ved, at han gør det i løgn, vil han heller ikke se på ham. Men her hos  Skaberen må man vide, hvad begrebet sandhed drejer sig om. Og dette er svært, for mennesket skal vide selv, hvad der er en tilstand af sandhed, og hvad der er en tilstand af løgn, fordi mennesket ikke er i stand til at se sandheden. Derfor har han brug for en vejleder, der kan vejlede ham og fortælle ham, hvad han mangler, og hvad han har, ja, endda hvad der er overflødigt, som forhindrer ham i at nå frem til sandheden.

Dette er betydningen af det, der står skrevet: "Søg Herren, mens Han findes, kald på Ham, når Han er nær." Selvfølgelig finder man Ham, "når Han er nær." Men hvor er det sted, der kaldes "nær"? Det er som ovenfor nævnt: "hos alle, der kalder på Ham i sandhed." Hvis mennesket kalder på Ham fra en sand tilstand, så finder han Ham.