358. İshaqın qırx yaşı oldu

26 noyabr – 2 dekabr 1978

"İshaq qırx yaşında idi, Rivqanı, Betuelin qızını aldı."

Zoar Kitabı izah edir: "Qüdrətli Yaradanın  qızı."

Bunu izah etmək lazımdır ki, bu, insanın qırx yaşına çatdığı (sözbəsöz: "qırxın oğlu" olduğu) zaman, yəni Binaya nail olduğu və buna görə də Bina oğlu adlandırıldığı mənasını daşıyır. O, Tövratı və əmrləri yerinə yetirməyi öz üzərinə götürdü."İshaq arvadı üçün Rəbbə dua etdi, çünki o, sonsuz idi."

Bu o deməkdir ki, o, Tövrat və əmrlərdə heç bir anlayış görmədi. Yəni Tövratı və əmrləri qəbul etdiyi anda olan anlayışına heç nə əlavə olunmadı, amma o, "oğullara", yəni anlayışa can atırdı.Çünki o düşünürdü ki, Tövrat və əmrlər o zaman qəbul etdiyi ağılla mövcud ola bilməz. O vaxt onun onlar haqqında heç bir biliyi və dərk etməsi yox idi və sadə şəkildə, kiçiyə uyğun olanı qəbul etmişdi. Amma böyüdükdən və Tövrat və əmrlərlə daimi məşğul olduqdan sonra, eyni səviyyədə qala bilməzdi. O, Tövrat və əmrlərin böyüklüyünə uyğun daha yüksək səviyyəyə gəlməli idi.

Oğullarının olmaması "çünki o, sonsuz idi" ifadəsi ilə ifadə edilir, yəni o, Tövrat və əmrlərin böyüklüyünü və əhəmiyyətini dərk etməyə və hiss etməyə imkan verən heç bir dərk etmə əldə etməmişdi.

"Və Rivqa, onun arvadı hamilə oldu" – bu, konsepsiya (ibur) vəziyyətini, yəni hamiləlik mərhələsini ifadə edir. Bu, fikirlərin və şübhələrin vəziyyətidir, yəni o artıq Tövrat və əmrlərin böyüklüyü və əhəmiyyəti ilə bağlı fikirlər formalaşdırmağa başlamışdı və bu şübhələrdən müəyyən bir "oğulun" doğulacağı ilə bağlı sevinc hiss edirdi.

Lakin "və uşaqlar onun bətnində çarpışırdılar və o dedi: Əgər belədirsə, mən niyə buradayam...? Və Rəbb ona dedi: İki millət sənin bətnindədir."

Burada belə bir sual yaranır: niyə o, Rəbbin "İki millət və s." dediyinə görə razılaşdı?

Bunu başa düşmək lazımdır – o gördü ki, "və uşaqlar çarpışırdılar", yəni onların əldə etdikləri anlayış daxili ziddiyyət ehtiva edirdi.

Raşi bunu belə izah edir: "Bizim müəllimlərimiz "çarpışırdılar" ifadəsini "qaçış" sözündən (kəskin hərəkət) götürüblər. Yəni, o, Şem və Everin Tövrat qapılarından keçəndə, Yaqub tərpənib çıxmağa can atırdı. Amma bütpərəstlik qapılarından keçəndə, Esav çıxmağa can atırdı."

Bu o deməkdir ki, o, sonsuz olduğu zaman, Tövrat və əmrlərin icrası mükəmməl idi və praktiki hərəkətlərdə heç bir çatışmazlıq hiss olunmurdu. Tövrat və əmrlərin qaydalarını icra etmək üçün vaxtı olmadıqda belə, həmişə özünü haqlı göstərə bilirdi və öz əməllərində saleh idi. O, bütün mümkün detallar üzrə dəqiq şəkildə hər şeyi icra edə bilirdi və Tövrat və əmrlərin icrasında onun üçün heç bir şey çox çətin deyildi.

Eyni zamanda, o, oğullar üçün dua edəndə vəziyyətini fərqli görməyə başladı – onun vəziyyəti sonsuz olduğu dövrdən daha pis olmuşdu. Çünki indi, o, Şem və Everin Tövrat qapılarından keçəndə, Tövrat və əmrlərdə bəxşetmə naminə çalışmağa razı idi. Amma bütpərəstlik qapılarından keçəndə, yəni insanların şəxsi mənfəətləri üçün çalışdığı yerlərdə, onların ardınca getmək arzusu oyanırdı.

Yəni onun daxilində bu iki oğul arasında daima bir qarşıdurma baş verirdi. Bu halda, o, indi görür ki, göylər naminə işləmək üçün onun heç bir imkanı yoxdur. Çünki Tövrat qapılarını, yəni Tövratın biliyini gördüyü anda, bu yol "Tövrat yalnız onun üçün özünü fəda edənlərdə icra olunur" kimi tanınır. O, bu yolla getməyə razı olurdu.

Amma o, dərhal şəxsi mənfəəti üçün işləyən, yəni bütpərəstliklə məşğul olan insanların qapılarından keçir və o zaman görür ki, göylər naminə işləmək qabiliyyəti yoxdur.

Belə halda, indiki vəziyyət onun sonsuz olduğu vəziyyətdən daha pisdir. "Əgər belədirsə, niyə mən...?" – niyə mən oğullar istədim? Mən oğulları ona görə istədim ki, Yaradanla işləməkdə anlayışa sahib olum və növbəti səviyyəyə qalxım. Amma indi görürəm ki, əvvəlkindən də pis vəziyyətdəyəm.

"Və o, Rəbdən soruşmağa getdi" – yəni indi nə etməli: əvvəlki yola qayıdıb anlayışsız sonsuz olaraq qalmaq, yoxsa bu yolla irəliləmək.

"Və Rəbb ona dedi: İki millət sənin bətnindədir" – yəni indi sən artıq yaxşı başlanğıcı da əldə etdin.

Çünki əvvəlcə yalnız pis başlanğıcın, yəni şəxsi mənfəət adlanan bir başlanğıcın var idi. Buna görə də şəxsi mənfəətlə bağlı heç bir "qarşıdurma" yox idi, çünki Tövrat və əmrləri icra edərkən onun başqa fikirləri olmurdu və icra zamanı mükəmməllik hiss edirdi.

Amma indi, artıq yaxşı başlanğıcın var, yəni sən artıq "bəxşetmə naminə" adlanan xətlə gedirsən və bədən avtomatik olaraq müqavimət göstərir, bu isə "qarşıdurma" yaradır.

Belə halda, demə ki, indi sən pis vəziyyətdəsən, əksinə, əvvəllər Tövrat və əmrlər almaq naminə olduğu zaman, fikirlərində bəxşetmə naminə iş olmurdu, buna görə də Tövrat və əmrləri icra edərkən heç bir müqavimət olmurdu və sən özünü saleh hiss edirdin.

Halbuki indi, sən bəxşetmə naminə işləmək istəyirsən, bədən müqavimət göstərir və belə halda, sən artıq başqa səviyyəyə qalxmısan, çünki artıq yaxşı başlanğıcın nə olduğunu bilirsən. Amma vəd et ki, bu yolla davam edəcəksən: "və böyük kiçiyə xidmət edəcək" – yəni nəticədə "kiçik" adlanan xeyir başlanğıc uğur qazanacaq.