357. İbrahim İsxaqı dünyaya gətirdi

Noyabr, 1957-ci il

«İbrahim İshaqı dünyaya gətirdi» ayəsi haqqında belə izah edirlər: İshaqın üz cizgiləri İbrahimın cizgilərinə bənzəyirdi və hər kəs şahidlik edirdi ki, İbrahim İshaqı dünyaya gətirib.

Soruşmaq lazımdır — axı Müqəddəs Yazı deyir: «Və budur İbrahimın oğlu İshaqın nəsilləri (törəmələri)», lakin bu nəsillərin kim olduğunu izah etmir; ayə isə İshaqın nəsilləri haqqında danışarkən deyir ki, «İbrahim İshaqı dünyaya gətirdi».

Yuxarıda deyilənləri izah etmək üçün əvvəlcə Mişnanı sitat gətirək: «Dünya üç şey üzərində dayanır: Tövrat, iş və xeyirxah əməllər».

İbrahim «mərhəmətli insan» adlanır; o, xeyirxahlıq (Xesed) etmək üçün bütün gücünü verirdi. İshaq «xidmət (iş) sütunu» adlanır, çünki o, canını qurbangahda fəda etdi. Yaqub isə «Tövrat sütunu» adlanır, necə ki, deyilib: «Sən Yaquba həqiqəti göstərəcəksən», Tövrat isə «Həqiqət Təlimi» adlanır. Həmçinin deyildiyi kimi: «Yaqub çadırlarda yaşayan sadə bir insandır» — Raşi bunu belə izah edir: «[bu] Şemin çadırı və Everin çadırıdır» — yəni o, Tövrat ilə məşğuldur.

Və budur, hər bir insan bu üç sütuna gəlib çatmalıdır. Bundan əvvəl isə bu üç sütun ardıcıl olaraq bizim müqəddəs atalarımız tərəfindən açılmışdır və onların hər biri bu sütunlardan birini aşkar etmişdir. Bu üç sütun aşkar edildikdən sonra, biz də artıq atalarımızın açdığı həmin yollarla getmək iqtidarındayıq.

Buna görə də biz «seçilmiş xalq» adlanırıq, çünki bizdə atalarımızdan miras qalmış bir qabiliyyət var — dünyanın mövcud ola biləcəyi bu üç sütunu dəstəkləmək. Yəni onların sayəsində dünya reallaşa və dünyanın yaradılış məqsədinə çata bilər.

Buna görə də, bu ayə İsxaqın nəsillərini — yəni İsxaqın öz oğullarına hansı sütunların xüsusiyyətlərini miras qoyduğunu aydınlaşdırmaq istədikdə, belə izah edir: «İbrahim İsxaqı dünyaya gətirdi». Yəni düşünmə ki, İsxaqın nəsilləri (törəmələri) yalnız İshaqın öz oğullarına miras verdiyi xüsusiyyətdir; xeyr, həm də İbrahimın xüsusiyyətidir.

Və buna görə deyilib: «Budur İsxaqın nəsilləri», yəni o, bu iki xüsusiyyəti Yaquba ötürdü. Buna görə də, öz xüsusiyyəti yalnız Xesed olan İbrahimdan İsmayıl törədi. Öz xüsusiyyətinə malik olan və eyni zamanda daxilolma vasitəsilə İbrahimın xüsusiyyətini daşıyan İsxaqdan isə Esav törədi. Eyni zamanda, onda artıq 3 sütun olduqda, 12 qəbiləsi olan tam bir xüsusiyyət (kamil dərəcə) meydana çıxa bildi.

Müqəddəs atalarımız bu üç sütunu bizə miras qoyduqları üçün biz də artıq asanlıqla onların yolları ilə gedə bilərik. Əgər insan bu yollarla getməyin ona çətin olduğunu görürsə, o, Yaradana dua etməlidir ki, Ona kömək etsin. Və bu, təbiətüstü bir kömək sayılmır, çünki bu xüsusiyyətlər artıq bizim müqəddəs atalarımızda təzahür edib (geyilib).

Lakin təbiətüstü olan şeylər üçün dua etmək olmaz. Zoar kitabı izah edir ki, İbrahim sonsuz olan Sara üçün dua etmədi, lakin İsxaq dua etdi. Və izah edir ki, İsxaq da Rivka üçün dua etməmişdi.

Müqəddəs Yazı ayədə dəqiq göstərir: «Və İsxaq öz arvadının qarşısında Yaradana dua etdi», Rivkanın qarşısında yox, «çünki o, sonsuz idi». Çünki sonsuz bir qadının övlad sahibi olması təbiətüstü (təbiətdən yüksək) hadisə adlanır. Yaradanın ona belə böyük bir köməklə yardım etməsi üçün, yəni təbiətüstü olan şey üçün o, dua etmədi.

Belə çıxır ki, atalarımız artıq bu üç sütunu (ruhaniyyətə) cəlb etdikdən sonra, biz əlimizdən gələn hər şeyi etməli və Yaradana dua etməliyik ki, biz də dünyanın mövcudluğunun dayağı olan bu üç sütuna layiq görülək. Yəni dünyanın yaradılış məqsədinə çata bilək.