91. Par apmainītiem bērniem

Dzirdēts 1948. gada 18. aprīlī

Zoār sniedz skaidrojumu par Rūvenu, kurš dzimis no Lea, un viņš [t.i. Jakovs] darbības laikā domāja par Reičelu. Un likums saka, ka, ja viņš domāja par citu, tad bērnu sauc par apmainītu dēlu. Un Zoār grāmatā ir paskaidrots: tāpēc, ka viņš domāja par Reičelu un domāja, ka tā patiešām ir Reičela. Un to sauc par apmainītiem bērniem, ja viņa domas būtu par Reičelu, bet patiesībā viņš zinātu, ka šī ir Lea. Šeit ir savādāk, kad viņš domāja par Reičelu, bet patiesībā viņš arī domāja, ka tā patiešām ir Reičela.

Un [Bāl Sulams] tam sniedza paskaidrojumu. Patiešām, garīgajā ir zināms, ka tas ir kā zīmogs un nospiedums, t.i. katrs solis ir iespiests no augstāka līmeņa. Un zīmogs un nospiedums vienmēr ir divi pretstati, jo nospiedums vienmēr ir pretēj zīmogam. Tāpēc izrādās, ka tas, ko sauc Bria klipa [pasaulē], Jeciras [pasaulē] tas ir svētums. Un tas, kas ir klipa [pasaulē] Jecira, ir svētums [pasaulē] Asija.

Tāpēc, ja taisnīgs cilvēks veic vienotību jebkurā pakāpē, viņš, bez šaubām, savienojas ar svētuma īpašību, kas atrodas šajā pakāpē. Un, ja darbības brīdī viņš domā par citu pakāpi, un to, ko sauc par svētumu šajā pakāpē, sauc par klipu citā pakāpē, tad [to] sauc par "aizvietotāju". Tas ir, tas, kas piedzimst no šīs savienības, ir aizvietotājs dēls tāpēc, ka pakāpe attiecībā viena pret otru ir pretstatā.

Ar Jakovu ir savādāk: viņa doma bija par Reičelu, t.i. par svētuma īpašību, kas ir Reičelas īpašība. Un par realitāti viņš arī domāja, ka tā patiešām ir Reičela. Šajā gadījumā, tāpat kā domās viņš [domāja] par svētuma īpašību, kas ir Reičelā, tā arī patiesībā viņš domāja, ka šī ir pakāpe "Reičela". Tādā gadījumā šeit nav Lea īpašības, lai to uzskatītu par aizstāšanas situāciju.