101. Psalma skaidrojums " Uzvarētājam pār rozēm"

Dzirdēts 1943. gada 28. februārī

"Uzvarētājam" - tas, kurš jau ir uzvarējis.

"Pār rozēm" 'šošanim' - t.i. svētā Šhina, kas nozīmē pāreju no sērām uz svētkiem un prieku 'sason'. Un tā kā viņai ir daudz kāpumu un kritumu, tad kritumus sauc par "rozēm" "šošanim", no vārdiem " notrulini viņa zobus "šenav". Tas ir jāatbild nevis uz grēcinieka jautājumiem, bet gan "notrulini viņa zobus". No daudzām sadursmēm – t.i. no atkārtotas [darbības] "notrulini viņa zobus" - nonāk pie "rozes" 'šošanim'. Tāpēc tajā ir daudz 'sason' prieka aspektu. Un tā tiek saukta daudzskaitlī - "rozes".

"Koraha dēliem" - no vārda " plikpaurība" 'karha', kad izkrita mati. Un "mati" "searot" nozīmē "slēptība" no vārda "vētra" "searah". Un zināms, ka “saskaņā ar ciešanām arī tāda samaksa”. Tas ir, kad ir vētras, ir vieta darbam, un viņš pielabo [šo], vētras 'seara' vietā nāk īpašība "mati" 'seara', kas nozīmē: "Šie ir vārti 'šaar' pie Radītāja". Un tad, kad cilvēks jau izlabojis visas vētras, t.i. viņam vairs nav apslēptības, tad viņam vairs nav vietas darbam, un tādā gadījumā viņam vairs nav vietas atalgojumam.

Izrādās, kad cilvēks nonāk pie īpašības "Korah", vairs nevar turpināt ticības īpašībā, ko sauc par "vārtiem uz Radītāju", jo, ja vārtu nav, nevar ienākt Karaļa pilī, kas ir pamatā, jo uz ticības īpašības tika veidota visa ēka.

Un "Koraha dēli" 'bnei Korah' - no vārda "Bina" (ieskats), t.i. viņi saprata, ka Korah ir kreisā īpašība, no kura nāk elle 'gehenom', tāpēc viņi gribēja piesaistīt 'edidot' draudzību, kas bija iepriekš, t.i. no laika, kas pagāja viņiem, īpašībā: “Radītāj, es dzirdēju tavu vēstījumu un nobijos” T.i. no pagātnes laika, pateicoties šim spēkam, ko viņi piesaistīja, viņiem bija spēks noturēties stāvokļos un virzīties no panākumiem uz panākumiem. Un tas ir izskaidrojums tam, ka “Koraha dēli nenomira”, t.i. jo viņi saprata, ka, paliekot īpašības Koraha stāvoklī, nespēs piesaistīt dzīvību, tad arī viņi nenomira.

"Pamācība 'maskil', mīlestības 'šir' dziesma ", t.i. viņi saniedza 'iskilu', ka mīlestības mērs 'šiur' ar Radītāju - ir izcilībā.

“Čukst “rahaš” mana sirds” – tas notiek ‘itrahašut’ sirdī, ko sauc: “No sirds neatveras mute ”. T.i. nav ko teikt no mutes, jo tā ir tikai īpašība saņemt sirdī, ko sauc: "Pa lūpām čuksti."

“Labs vārds” – ticība tiek saukta par labu vārdu.

"Es teikšu: mani darbi - Ķēniņam" – kad saņem ticības gaismu, viņš saka: "Mani darbi - Ķēniņam", nevis viņam pašam. Un tad viņš iegūst īpašību: “Mana mēle - ātra rakstnieka pildspalva”, t.i. viņš tiek pagodināts ar rakstītās Toras īpašību, kas nozīmē "mūsu skolotāja Mozus valoda".

“Tavs skaistums ir no cilvēku dēliem” – t.i. viņš stāsta svētajai Šhinai, ka viņas skaistums ir no cilvēku dēliem. T.i. no tā, ko cilvēki par to domā, t.i. no īpašības "kas tur īpašs" – tieši no tā dzimst skaistums.

“Izliets valdzinājums uz lūpām tavām” – valdzinājums attiecas tieši uz lietām, kuras netiek slavētas. Bet tomēr viņi to vēlas. Tad mēs sakām, ka tajā ir valdzinājums.

“Uz lūpām tavām” 'siftoteiha' – t.i. uz 'sofota' malām, kas nozīmē: ka redzēja no viena pasaules malas līdz otrai.