118. Saprast, ko nozīmē “ceļi, kas noliecās Baala priekšā”.

Dzirdēts

Ir sievas 'iša' īpašība un vīra 'baaļ' īpašība. Par "sievu" sauc [tā], kurai nav nekā, izņemot to, ko vīrs viņai dod. Un par “vīru” sauc, kad viņš pats piesaista savā īpašībā visu labo. “Ceļi” attiecas uz pazemības īpašību, kā teikts: “Un katrs ceļgalis Tavā priekšā paklanīsies.”

Un pazemības jēdzienam ir divi aspekti.

1. Tas, kurš pazemojas to priekšā, kas ir lielāki par viņu. Un, lai gan viņš nezina tā varenību, viņš tic, ka ir dižens un tāpēc viņš ir pazemībā pret to.
2. Kad viņš zina tā diženumu un cildenumu ar absolūtu skaidrību.

Un ticības jēdzienam Visaugstākā varenībai arī ir divi aspekti.

1. Ka viņš tic, ka Viņš ir lielisks, jo viņam nav cita padoma. T.i. viņam nav ne ceļa, ne veida, lai uzzinātu Viņa diženumu.
2. Ka viņam ir padoms, kā to noskaidrot skaidrā un zināmā apziņā Viņa diženumu. Un tomēr, viņš izvēlas ticības ceļu, jo “Radītāja gods – tajā, lai apslēpt lietu”. Tas ir, lai gan viņa ķermenī ir dzirksteles, kas arī tikai vēlas zināt Viņa diženumu, nevis staigāt kā dzīvnieki, un tomēr, viņš izvēlas ticības ceļu iepriekš minētā iemesla dēļ.

Izrādās, ka tas, kuram nav cita padoma un izvēlas ticību, ir “sievietes” īpašībā. T.i. “nekeva” īpašībā, “viņa spēki novājinājās, gluži kā sievietei”, un viņš tikai saņem no sava “vīra” ‘baaļ’.

Un tas, kuram ir padoms un cīnās, lai ietu ticības ceļu, tiek saukts par “karotāja” īpašību. Tāpēc tie, kas izvēlējās ticības īpašību, kad viņiem tika ieteikts strādāt zināšanu īpašībā, ko sauc par Baalu, - viņi tiek saukti par “nenoliecās Baala priekšā”. T.i. tie, kas nepakļāvās Baala kalpošanai, t.i. zināšanu īpašībai, bet gāja pa ticības ceļu.