Artikkel

22. Toora Lishma  
Ma kuulsin 9. Ševatil, 6. veebruaril 1941

Toorat nimetatakse Lishmaks [Tema enda pärast] peamiselt siis, kui õpitakse, et teada saada täieliku kindlusega, mõistuse piires, ilma igasuguse kahtluseta tõe selguses, et on olemas kohtumõistja ja on olemas kohus. On olemas kohus tähendab, et inimene näeb reaalsust nii, nagu see meie silmadele paistab. See tähendab, et kui me töötame usu ja andmise nimel, näeme, et kasvame ja tõuseme iga päev, sest alati on näha muutust paremuse suunas.

Ja samamoodi ka vastupidi: Kui töötame saamise ja teadmise vormis, näeme, et langeme iga päev kuni reaalsuse kõige äärmuslikuma alandatuseni.

Kui uurida neid kahte seisundit, näeme, et on olemas kohus ja on olemas kohtumõistja, sest kui me ei järgi Toora tõe seadusi, karistatakse meid silmapilkselt. Selles seisundis näeme, et kohus on õiglane. Teisisõnu, me näeme, et just see on täpselt parim tee, mis sobib ning võib tõeni viia.

Seda loetakse õiglaseks kohtuotsuseks, et ainult sel viisil võime jõuda lõppeesmärgini: mõistuses täieliku ja absoluutse arusaamisega mõista, millest kõrgemat ei ole, et ainult usu ja andmise kaudu võime eesmärgi saavutada.

Seega, kui inimene õpib selle eesmärgiga, et mõista, et on olemas kohus ja kohtumõistja, nimetatakse seda Toora Lishmaks. See on ka see, mida meie targad ütlesid: “Suur on õppimine, mis viib teoni.”

Tundub, et oleks pidanud ütlema “mis toob tegusid”, see tähendab, et inimene oleks võimeline sooritama palju tegusid, mitmuses, mitte ainsuses. Kuid asi on selles, et nagu eelpool mainitud, peaks õppimine viima ainult usuni ja usku nimetatakse üheks Mitzvaks [käsuks], mis mõistab kogu maailma teeneid.

Usku nimetatakse “teoks”, sest tavaliselt, kui inimene midagi teeb, peab enne olema põhjus, mis teda mõistuse piires tegutsema paneb. See on nagu seos meele ja teo vahel.

Kui aga midagi on teadmisest kõrgemal, kui mõistus ei lase tal seda teha, vaid vastupidi, peame ütlema, et selles tegevuses  ei ole mingit põhjust, vaid ainult tegu. See ongi tähendus lausele “Kui inimene teeb ühe Mitzva, õnnis on ta, sest ta on mõistnud iseenda jne teenete poole.” See on tähendus lausele “Suur on õppimine, mis viib teoni”, see tähendab tegu ilma põhjuseta, mida nimetatakse “teadmisest kõrgemal.”