17. Mida tähendab see, et Sitra Achrat nimetatakse "Kroonita Malchutiks"?

Kuulsin Jeruusalemmas, 1941

Sõna "kroon" (taga) tähendab Keterit ja Keter on Looja omadus ja Juur. Kedusha [pühadus] on ühendatud juurega, mis tähendab, et Kedushat loetakse oma juurega vormi võrdsuses olemiseks. See tähendab, et nagu meie Juur, nimelt Looja, soovib ainult anda, nagu on kirjutatud: “Tema soov on Oma loodutele head teha”, nii on ka Kedusha eesmärk ainult Loojale anda.

Sitra Achraga ei ole aga nii. Tema eesmärk on ainult endale saada. Sel põhjusel ei ole ta Juure ehk Keteriga liitunud. Sellepärast viidatakse Sitra Achrale kui ilma Keterita olevale, ehk et tal puudub Keter. Teisisõnu, tal ei ole Keterit, sest ta on Keterist lahutatud.

Nüüd võime mõista, mida meie targad ütlesid (Sanhedrin 29): “Kõik, kes lisavad, lahutavad.” See tähendab, et kui lisad arvu, siis see lahutab. On kirjutatud (Zohar, Pekudei, punkt 249): “Samamoodi siin, mis puudutab seda, mis on sees, kirjutatakse: ‘Sa pead veel valmistama tabernaakli kümnest eesriidest.’ Mis puudutab seda, mis on väljas, kirjutatakse: ‘üksteist eesriiet,’ lisades tähti, see tähendab, et lisatakse Ayin [lisatud heebrea täht] kaheteistkümnele ja lahutatakse koguarvust. See lahutab ühe kaheteistkümnest, sest Ayin lisatakse kaheteistkümnele.”

On teada, et arvestust viiakse läbi ainult Malchutis, kes arvutab astme kõrgust (oma Ohr Hozeri [peegeldunud valguse] kaudu). Samuti on teada, et Malchutit nimetatakse “enda jaoks saamise sooviks ”.

Kui ta tühistab oma saamise soovi Juure ees ega soovi saada, vaid ainult Juurele anda, nagu Juur, kes soovib anda, siis Malchut, keda kutsutakse Ani [mina], saab Einiks [eimiski], koos Alefiga. Alles siis tõmbab ta Keteri valguse, et ehitada oma Partzuf ning saab kaheteistkümneks Kedusha Partzufiks.

Siiski, kui ta soovib midagi iseendale saada, muutub ta kurjaks Ayiniks [silmaks]. Teisisõnu, seal, kus oli Ein ehk tühistamise kombinatsioon juure ees, milleks on Keter, on see muutunud Ayiniks (mis tähendab nägemist ja teadmist mõistuse piires).

Seda nimetatakse “lisamiseks”. See tähendab, et inimene tahab usule lisada teadmist ja tegutseda mõistuse piires. Teisisõnu, ta ütleb, et tasub töötada rohkem mõistuse piires, ning siis ei ole saamise soovil tööle vastuväiteid.

See põhjustab puudujäägi, mis tähendab, et nad eraldusid Keterist, mida nimetatakse “andmise sooviks” ehk Juureks. Enam ei ole tegemist vormi vastavusega Juurele, mida nimetatakse Keteriks. Sel põhjusel nimetatakse Sitra Achrat “Malchutiks ilma Krooni ehk Keterita”. See tähendab, et Sitra Achra Malchutil puudub Dvekut Keteriga. Seetõttu on neil ainult üksteist Partzufi ehk nägu, ilma Partzuf Keterita.

See ongi meie tarkade sõnade tähendus: “üheksakümmend üheksa suri kurja silma tõttu”, mis tähendab, et neil puudub Keteri omadus. See tähendab, et neis olev Malchut ehk saamise soov ei soovi end Juure ees, ehk Keteri ees, tühistada. See tähendab, et nad ei taha teha Anist [mina], mida nimetatakse “saamise soovist,” Eini [eimiski] omaduseks, mis on saamise soovi tühistamine.

Selle asemel tahavad nad lisada. Ja seda nimetatakse “kurjaks Ayiniks” [silmaks]. See tähendab, et sinna, kus peaks olema Ein Alefiga [esimene täht sõnas Ein], lisavad nad kurja Ayini [silm, esimene täht sõnas Ayin]. Nii langevad nad oma astmelt Dvekuti puuduse tõttu Juurega.

See ongi meie tarkade sõnade tähendus: “Igaüks, kes on uhke, temale ütleb Looja: ‘Tema ja mina ei saa koos elada’”, sest ta teeb kaks võimu. Kui aga inimene on Eini seisundis ja tühistab end Juure ees, mis tähendab, et tema ainus kavatsus on ainult anda, nagu Juurel, siis selgub, et siin on ainult üks võim – Looja võim.

Siis on kõik, mida inimene maailmas saab, ainult selle jaoks, et see Loojale anda.

See ongi selle tähendus, mida ta ütles: „Kogu maailm loodi ainult minu jaoks ja mind selle jaoks, et teenida oma Loojat.” Seetõttu pean ma vastu võtma kõik astmed maailmas, et saaksin anda kõik Loojale, mida nimetatakse „oma Looja teenimiseks.”