15. Mida tähendavad töös teised Jumalad?

Kuulsin 24. Avil, 3. augustil 1945

On kirjutatud: „Sa ei tohi teha teisi jumalaid Minu kõrvale.” Zohar tõlgendab, et peaks olema kive, millega kaaluda. Ta küsib selle kohta, kuidas tööd kividega kaaluda, et selle abil teada oma olekut Looja teedel? See vastab, et on teada, et kui inimene hakkab rohkem tööd tegema kui ta on harjunud, hakkab keha vastu punnima ja kogu jõust sellele tööle vastu seisma, sest andmine, see on keha jaoks koormus ja koorem. Keha ei suuda seda tööd taluda ja keha vastupanu ilmneb inimeses võõraste mõtete kujul. Need tulevad ja küsivad küsimusi „kes” ja „mis.” Nende küsimuste kaudu ütleb inimene, et kõik need küsimused saadetakse talle kindlasti Sitra Achra [teine pool] poolt, et teda töös takistada.

Öeldakse, et kui sel ajal ütleb inimene, et need tulevad Sitra Achra poolelt, siis rikub ta seda, mis on kirjutatud, „Sa ei tohi teha teisi jumalaid Minu kõrvale.” Põhjus seisneb selles, et inimene peaks uskuma, et see tuleb temale Šehina [Jumalikkus] poolt, sest „Ei ole kedagi teist peale Tema.” Kuid Šehina näitab inimesele tema tõelist olekut, kuidas ta kõnnib Looja teedel.

See tähendab, et saates talle neid küsimusi, mida nimetatakse „võõrasteks mõteteks,” tähendab, et nende võõraste mõtete kaudu ta näeb, kuidas ta vastab küsimustele, mida peetakse „võõrasteks mõteteks.” Ja kõik see on seepärast, et inimene peaks töös teadma oma tõelist olekut, et teada, mida teha.

See on nagu allegooria sõbrast, kes tahtis teada, kui palju tema sõber teda armastab. Kindlasti, kui näost näkku, siis sõber kindlasti varjaks end häbi tõttu. Seetõttu saadab ta tema juurde kellegi, kes sõbrale tema kohta halba räägib. Siis näeb ta oma sõbra reaktsiooni, samal ajal kui ta on oma sõbrast eemal, ja nii saab inimene teada tõe, st oma sõbra armastuse tõelist ulatuse.

Ja sellest võib järeldada, et kui püha Šehina näitab inimesele oma palet, mis tähendab, et Looja annab inimesele elujõudu ja rõõmu, siis selles seisundis häbeneb inimene öelda, milline on tema arvamus andmise nimel töötamisest, midagi enda jaoks saamata. Samas, kui mitte tema palge ees, see tähendab, kui elujõud ja rõõm on jahtunud, – seda peetaksegi «mitte tema palge ees» –, siis võib inimene näha oma tõelist seisundit omaduse «andmise nimel» suhtes.

Ja kui inimene usub sellesse, mis on kirjutatud: «Ei ole kedagi teist peale Tema», vaid et Looja saatis kõik kõrvalised mõtted, see tähendab, et Tema on tegutseja, siis teab ta juba kindlasti, mida teha ja kuidas kõikidele rasketele küsimustele vastata. Ja see on – justkui tema saadab talle käskjalad, et vaadata, kuidas ta hakkab temast halvasti rääkima, oma kõrgemast malhutist. Nii võibki ülaltoodut selgitada.

Ja inimene võib sellest aru saada – et kõik pärineb Loojalt. Sest ta teab, et need löögid, mida keha inimesele annab, oma kõrvaliste mõtete kaudu, need ei tule inimesele sel ajal, kui ta tööga ei tegele. Aga need löögid, mida inimene täielikult tunneb – nii, et need mõtted lõhestavad tema aju –, ilmnevad just pärast eelnevat, tavapärasest enamat, Toora ja tööga tegelemist.

Ja seda nimetatakse "kivid, millega kaalutakse", see tähendab need kivid 'avanim', see, et ta tahab neid küsimusi mõista 'leavin', kukuvad talle pähe. Ja pärast seda läheb ta ja kaalub oma töö eesmärki: kas tõepoolest tasub andmise nimel töötada ja töötada kogu oma olemusega ja hingega, nii et kõik tema soovid oleksid – ainult et loota, et selles maailmas võib midagi saada vaid selleks, et töötada oma Looja naudinguks, mitte mingi materiaalse kasu saamiseks.

Ja siin algab äge vaidlus, sest ta näeb, et on üks pool ja teine pool. Ja selle kohta hoiatab Pühakiri: "Ärge tehke teisi jumalaid Minu palge ette (otseses tähenduses: "Minu palge kohale")". See tähendab, ärge öelge, et teine jumal andis teile need kivid, et nendega oma tööd kaaluda – vaid "Minu palge kohale". Sest inimene peab teadma, et see on omadus "Minu pale", ja selle põhjus on see, et inimene näeks aluse ja vundamendi tõelist kuju, millele rajatakse töö tegemise hoone.

Aga peamine raskus, mis töös esineb, tuleneb sellest, et need on "kaks teineteist vastastikku eitavat kirjakohta":

1. Sest ühest küljest peab inimene püüdlema selle poole, et kogu tema töö oleks jõuda Loojaga ühinemiseni selliselt, et kogu tema soov oleks ainult oma Loojale naudingut pakkuda, mitte midagi enda jaoks saamata.

2. Aga teisest küljest näeme, et see ei olegi peamine eesmärk. Sest loomise eesmärk ei olnud selles, et loodud annaksid Loojale, sest Temal, hirmutav mõelda, ei ole puudust, et loodud peaksid Talle midagi andma. Vastupidi, loomise eesmärk tulenes Tema soovist oma loodutele rõõmu valmistada, see tähendab, et loodud saaksid Temalt head ja naudingut.

Ja need kaks asja on omavahel vastuolus, teisisõnu, diametraalselt vastupidised: sest ühelt poolt peab inimene andma, aga teiselt poolt peab inimene saama. See tähendab, on olemas maailma parandamise omadus:

1. See tähendab, et jõutakse ühtesulandumiseni, mis on vormi sarnasus, mis tähendab, et kõik tema teod on ainult andmise nimel.

2. Ja siis võime jõuda loomise eesmärgini, see tähendab saada Loojalt headust ja naudingut.

Seetõttu, kui inimene on harjutanud end käima andmise teed, siis ei ole tal, automaatselt, saamise Kelime. Ja kui ta käib saamise teed, siis ei ole tal andmise Kelime. Seetõttu omandab ta „kividega nende kaalumiseks” abil mõlemad koos. Sest pärast arutlusi, mida ta pidas töö ajal, ja kui ta ületab ning võtab enda peale kõrgema malchuti ikke, mõistuses ja südames andmise suhtes, viib see teda selleni, et kui ta kavatseb tõmmata kõrgemat headust, siis tänu sellele, et tal on juba kindel alus, et kõik peab olema andmise omaduses, – seetõttu, isegi kui ta saab mingi valgustuse, võtab ta selle juba vastu andmise nimel.

Ja see on tänu sellele, et kogu tema töö alus on ehitatud ainult andmise omadusele. Ja seda nimetatakse, et ta „saab andmise nimel”.