Artikkel

Kabala tarkuse olemus

Enne kui ma asun selgitama Kabala tarkuse ajalugu, millest paljud on rääkinud, pean vajalikuks alustada põhjaliku selgitusega selle tarkuse olemusest, mida minu arvates nii vähesed teavad. Loomulikult on võimatu rääkida millegi ajaloost, enne kui me asja ennast tunneme.

Kuigi see teadmine on laiem ja sügavam kui meri, püüan rakendada kogu oma selles valdkonnas omandatud jõudu ja teadmisi, et seda selgitada ja valgustada kõigist külgedest, piisavalt, et iga inimene saaks teha õiged järeldused, nii nagu need tõesti on, jättes võimalikult vähe ruumi eksimustele, nagu sellistes küsimustes sageli juhtub.

Millest see tarkus räägib?

See küsimus tuleb pähe igale tervemõistuslikule inimesele. Sellele õigesti vastamiseks pakun usaldusväärse ja alalise definitsiooni: see tarkus ei ole midagi enamat ega vähemat kui juurte jada, mis põhjuse ja tagajärje seose kaudu alla ripuvad, järgides kindlaid, määratud seadusi, mis põimuvad üheks ülevaks eesmärgiks, mida kirjeldatakse kui “Tema Jumalikkuse ilmutust oma loodutele selles maailmas.”

Ja siin on üldine ja isiklik:

Üldine—kogu inimkond on kohustatud lõpuks jõudma sellesse tohutusse arengusse, nagu on kirjutatud: “sest maa on täis Issanda tundmist -otsekui veed katavad merepõhja” (Jesaja 11:9). “Siis üks ei õpeta enam teist ega vend venda, öeldes: „Tunne Issandat!”, sest nad kõik tunnevad mind, niihästi pisikesed kui suured, ” (Jeremija 31:34), ja ta ütleb: “kuid su õpetajad ei jää enam kõrvale, vaid su silmad saavad näha su õpetajaid.” (Jesaja 30:20).

Isiklik - et isegi enne kogu inimkonna täiuslikkuse saabumist rakendatakse seda reeglit igas põlvkonnas valitud väheste isikute seas. Need on need, kellele igas põlvkonnas teataval määral Tema jumalikkuse ilmutust antakse. Need on prohvetid ja Jumala mehed ning nagu meie targad ütlesid, „ei ole ühtegi põlvkonda, kus ei oleks selliseid nagu Aabraham, Iisak ja Jaakob” (Midrash Rabbah, Beresheet, 74. osa). Seega näete, et Tema Jumalikkuse ilmutus on rakendatud igas põlvkonnas, nagu meie targad, keda usaldusväärseks peame, kuulutavad.

Partzufimide, Sefirotide ja maailmade küllus

Vastavalt eelnevale tekib küsimus, et kui tarkusel on ainult üks, eriline ja selge roll, siis miks eksisteerib Partzufimide, Sefirotide ja vahelduvate seoste küllus, mis Kabala raamatutes nii levinud on?

Tõepoolest, kui vaatate väikese looma keha, kelle ainus ülesanne on iseenda toitmine, et ta võiks selles maailmas piisavalt kaua eksisteerida, et paljuneda ja oma liiki edasi kanda, leiate sellest miljonitest kiududest ja kõõlustest koosneva keeruka struktuuri, nagu füsioloogid ja anatoomid on avastanud, ja seal on ka palju sellist, mida inimesed veel avastanud ei ole. Eelneva põhjal saate järeldada, et on olemas tohutu hulk mitmekesiseid küsimusi ja kanaleid, mis peavad ühenduma, et see ülim eesmärk nähtavaks saaks.

Kaks Juhtimist—ülevalt alla ja alt üles

See tarkus jaguneb üldiselt kaheks paralleelseks, võrdseks ja identseks järjestuseks, nagu kaks tilka tiigis. Ainus erinevus nende vahel on see, et esimene järjestus ulatub ülevalt alla, sellesse maailma, ja teine järjestus algab sellest maailmast ja liigub alt üles täpselt samade radade ja ülesehitustega, mis on nende juurtesse jäljendatud siis, kui nad ülevalt alla liikudes ilmusid.

Esimest järjestust nimetatakse “maailmade, Partzufimi ja Sefirotide laskumise järjestuseks” kõigis nende ilmumistes, olgu need siis püsivad või ajutised.

Teist järjestust nimetatakse “prohvetluse ja Püha Vaimu tasemeteks või astmeteks.” Isik, kellele see osaks saab, peab järgima samu radu ja sisendeid ning järk-järgult saavutama iga üksiku asja ja iga astme täpselt samade reeglite järgi, mis neisse olid jäljendatud, kui nad kõrgemalt allapoole liikusid.

See on nii, sest Jumalikkuse ilmutus ei ilmne korraga, nagu materialiseerunud asjade ilmutus, vaid järk-järgult, aja jooksul, sõltuvalt saavutaja puhastumisest, kuni üks avastab kõik need astmed, mis eelnevalt ülevalt alla seatud on. Sest need tulevad saavutamise järjekorras, üks teise järel ja üks teise kohal, nagu redeli pulgad, mida nimetatakse “tasemeteks” [sammudeks].

Abstraktsed nimetused

Paljud usuvad, et kõik sõnad ja nimed Kabala tarkuses on omamoodi abstraktsed nimed, sest see tegeleb Jumalikkuse ja vaimsusega, mis on aja ja ruumi kohal, kus isegi meie kujutlusvõimel ei ole mingit haaret. Sel põhjusel on nad otsustanud, et kõik, mida selliste asjade kohta öeldakse, on ainult abstraktsed nimed või isegi veel ülevamad ja kõrgemad kui abstraktsed nimed, sest need on täielikult ja algusest peale vabad kujuteldavatest elementidest.

Kuid see ei ole nii. Vastupidi, Kabala kasutab ainult konkreetseid ja tegelikke nimesid ja tiitleid. Kõigile kabalistidele on kindel seadus, et “Mida me ei saavuta, seda ei defineeri me ei nime ega sõnaga.”

Siin peate teadma, et sõna “saavutamine” [Heb: Hasagah] tähendab arusaamise äärmist astet. See tuleneb fraasist, Ki Tasig Yadcha [“Su käsi saavutab”]. See tähendab, et enne kui midagi muutub täiesti selgeks, nagu oleks seda käes hoitud, ei pea kabalistid seda saavutatuks, vaid kasutavad muid nimesid, nagu mõistmine, arusaamine ja nii edasi.

Kabala tarkuse reaalsus

Tegelikkust leidub isegi materiaalses reaalsuses, mis on meie silme ees, kuigi meil puudub mõistmine või kujutluspilt nende olemusest. Sellised on elekter ja magnetism, mida nimetatakse “fluidumiks.”

Sellegipoolest, kes saaks öelda, et need nimed ei ole reaalsed, kui meil on täiesti rahuldavat teadlikkust nende toimimisest ja me ei hooli sugugi sellest, et meil puudub objekti enda olemuse taju, nimelt (arusaam) elekteri enda olemusest.

See nimi on meile sama käegakatsutav ja lähedane, nagu oleks see meie meeltele täielikult tajutav. Isegi väikesed lapsed on tuttavad sõnaga “elekter,” nii nagu nad on tuttavad selliste sõnadega nagu “leib,” “suhkur” jne.

Pealegi, kui soovite oma vaatlusvahendeid kasutada, ütlen teile, et tervikuna, nagu Looja tajumine ei ole üldse võimalik, nii on ka võimatu saavutada ühegi Tema loodud olendi, isegi käegakatsutavate objektide, mida me oma kätega tunneme, olemuse mõistmist.

Seega, kõik, mida me oma sõprade ja sugulaste kohta meie ees olevas tegevuste maailmas teame, ei ole midagi muud kui “tegevustega tutvumine.” Need on esile kutsutud ja sündinud meie meeltega sobitumise kaudu, mis annab meile täieliku rahulolu, kuigi meil puudub igasugune teema olemuse tajumine.

Veelgi enam, teil puudub igasugune isegi omaenda olemuse tajumine või mõistmine. Kõik, mida te oma olemuse kohta teate, on mitte midagi enamat kui teie olemusest ulatuvate tegevuste rida.

Nüüd võite kergesti järeldada, et kõik nimed ja nimetused, mis Kabala raamatutes ilmuvad, on tõepoolest reaalsed ja faktilised, kuigi meil puudub teema tajumine. See on nii, sest need, kes nendega tegelevad, omavad täielikku rahulolu kõikehõlmavast tajust lõplikus terviklikkuses, mis tähendab ka, et lihtsalt tegevuste taju, mis on esile kutsutud ja sündinud kõrgema valguse ja selle tajujate kokkupuutest.

Siiski on see täiesti piisav ja küllaldane, sest kehtib reegel: «kõik, mis on mõõdetud ja tuleb Looja juhtimisest, et siseneda üldisesse reaalsusse ehk loodu olemusse, on absoluutselt piisav». Sarnaselt sellele, nagu ei saa inimesel tekkida vajadust käel oleva kuuenda sõrme järele, sest tema jaoks piisab täielikult ja absoluutselt viiest sõrmest.

Materiaalsed mõisted ja "füüsilised" nimetused  mida kabalistlikes raamatutes kasutatakse

Seda enam, et igale terve mõistusega inimesele on selge, et seal, kus me tegeleme vaimsete nähtustega – ja isegi mitte tingimata "Jumalikkusega" –, ei ole meil mingeid sõnu ega tähti, mida lausuda saaksime. Sest kogu meie sõnavara ei ole midagi enamat kui meie kujutlusvõimel ja tunnetel põhinevad tähtede kombinatsioonid. Kuidas me saame siis neid kasutada seal, kus ei ole mingit kohta meie kujutlusvõimele ja tunnetele?

Isegi kui kasutame peenemat sõna, mille abil võiks neid kohti iseloomustada, nagu näiteks "kõrgem valgus" või isegi "lihtne valgus", on see siiski midagi kujuteldavat ja laenatud päikesevalgusest või küünlavalgusest või valgusest, mida tajutakse naudinguna, mis tekib inimesel hetkel, kui tal õnnestub välja mõelda uus idee, mis teatud kahtlused lahendab. Kuid kuidas me neid vaimsuses ja Looja teedel kasutada saame, sest need pakuksid lugejatele vaid valet ja pettust?

Eriti veel seal, kus peame avastama neis sõnades kindla tähenduse, mis on vajalik teadusuuringute käigus toimuva suhtluse jaoks. Ja siin peab tark inimene lugejate jaoks rangelt täpseid määratlusi kasutama.

Kui tark valib ekslikult kasvõi ühe ebaõnnestunud sõna, ajab ta sellega lugeja segadusse, ja keegi ei mõista mitte midagi, mida ta seal räägib – enne seda sõna ja pärast seda, ning kõiki seoseid, milles see sõna on – nagu kõigile, kes tarkuse raamatuid uurivad teada on.

Sellisel juhul võib see sulle kummaline tunduda, kuidas kabala targad saavad kasutada valesid sõnu ja nende abil selgitada selle teaduse seoseid. Ja nagu teada, ei ole valedel nimedel mingit määratlust, sest "valel ei ole jalgu" ja seega ei saa see püsida. Siiski on siin vaja, et te esmalt õpiksite tundma juure ja oksa seadust maailmade omavahelise seose osas teineteisega.

Juure ja oksa seadus maailmade suhtes

Kabala targad on avastanud, et nelja maailma suhtes, mida nimetatakse:  Atzilut, Beria, Yetzira ja Assiya,, – alates esimesest, kõige kõrgemast maailmast, mida nimetatakse Atzilut, kuni selle füüsilise maailmani, mis on antud [meie] tunnetuses ja mida nimetatakse Assiya, on nende kuju kõigis oma aspektides ja detailides üksteisega absoluutselt sarnane .

See tähendab, et kogu reaalsus ja selle ilmingud, mis on esimeses maailmas, esinevad ka teises maailmas, mis on temast madalamal, ilma mittemingisuguse erisuseta milleski. Ja sama on kõigi järgmiste maailmade puhul, mis on peale seda, kuni meie tunnetatava maailmani. Ja nende vahel ei ole mingisugust erinevust, välja arvatud tasemete erinevus, mis on mõistetav ainult kui mateeria, millest iga maailma reaalsuse elemendid koosnevad.

Ja reaalsuse elementide mateeria, mis asub esimeses, kõige kõrgemas maailmas, on mateeria, mis on peenem kui kõigis madalamates maailmades. Aga reaalsuse elementide mateeria teises maailmas on karedam kui esimeses, aga peenem kui kõik, mis asub temast madalamal tasemel. Ja nii kuni selle maailmani, mis on meie ees ja milles reaalsuse elementide mateeria on karedam ja tumedam kõigist eelnenud maailmadest.

Kuid reaalsuse elementide vormid ja kõik nende ilmingud on igas maailmas võrdsed nii koguse kui ka kvaliteedi poolest, ilma mingisuguse erisuseta.

Seda võib võrrelda pitsati ja selle jälje suhtega, kus kõik pitsatil olevad vormid kantakse täielikult, kõigi üksikasjade ja detailidega edasi sellele, millele pitsat löödi.

Samamoodi on maailmadega, milles iga alumine maailm on jäljendatud kõrgemast maailmast. Ja seetõttu kõik vormid, mis on kõrgemas maailmas, kogu oma koguse ja kvaliteediga on täielikult kopeeritud ja ilmuvad ka alumises maailmas, nii et ei ole ühtegi reaalsuse elementi või selle ilmingut, mis esineb alumises maailmas, millele ei leiduks vastet kõrgemas maailmas, mis ei oleks nagu kaks tilka vett.

Ja seda nimetatakse „juureks ja oksaks“. See tähendab, et see element, mis asub alumises maailmas, loetakse oksaks seoses oma vastava elemendiga, mis asub ja eksisteerib kõrgemas maailmas, mis on alumise elemendi juur. Sest sealt on see alumise maailma element jäljendatud ja kujunenud.

Seda meie targad mõtlesid, öeldes: „Ei ole ühtegi rohuliblet all, mille kohal ei oleks saatust ja juhti ülalt, kes teda lööks, käskides: „Kasva!““

Teisisõnu, juur, mida nimetatakse „saatuseks“, sunnib teda kasvama ja võtma kõik oma omadused koguse ja kvaliteedi suhtes vastavalt templi (pitsati) ja selle jälje seadusele, nagu eespool kirjeldatud. Nii on juure ja oksa seadus, mis kehtib kõigi reaalsuse elementide ja nende ilmingute puhul igas maailmas seoses maailmaga, mis on sellest kõrgemal.

Kabalistide keel on okste keel

See tähendab, et [kabalistlik keel] põhineb juurtele viitavatele okstele, mis on vastavuses kõrgemas maailmas kindlalalt eksisteerivate juurtega. Sest madalamas maailmas ei ole ühtegi nähtust, mis ei peaks järgima ja ei tuleneks maailmast, mis on sellest kõrgem vastavalt pitseri ja jäljendi seadusele, nagu eespool selgitatud.

Seetõttu toob kõrgeimas maailmas asuv juur esile ja määrab oma oksa madalamas maailmas, et selles võiks avalduda kogu tema kuju ja omadus. Nagu meie targad on öelnud, et kõrgeimas maailmas vastavaks olev õnn kõrvetab madalamas maailmas olevat kõrrekest, sundides seda kasvama nii, nagu talle kohane, nagu eespool öeldud. Ja sellest järeldub, et iga oks selles maailmas määrab täpselt oma vastavuse, mis asub kõrgemas maailmas.

Seetõttu leidsid kabala targad endale sõnavara, mis oli valmis ja nende ees lahti rullunud, rahuldav ja piisav nende suhtluskeele seisukohalt, imetlusväärselt hämmastav, mis võimaldas neil üksteisega suhelda vaimsete juurte [tasandil], mis asuvad kõrgemates maailmades. See tähendab, et nimetades kaaslastele ainult alumise, meie poolt tajutava oksa, mis asub selles maailmas ja on hästi materiaalse tajuorganite jaoks määratletud. Kuulajad mõistavad oma mõistusest kõrgemat juurt, millele see materiaalne oks viitab. Sest see on sellega seotud, sest see on sellest jäljendatud, nagu eespool öeldud.

Seega muutusid kõik meie poolt tajutava loomingu olemise elemendid ja kõik nende ilmingud neile sarnaseks absoluutsete ja [selgelt] määratletud nimedega, [viitavad] kõrgetele kõrgematele vaimsetele juurtele. Ja kuigi nende vaimses paigas ei ole võimalik väljenduda ühegi sõna või heliga, leidsid nad endale õiguse väljendada läbi nende okste, mis on esitatud meie tajuorganite ees siin, meie tajutavas maailmas, nagu eespool selgitatud.

Ja selles seisnebki kogu kabala tarkade omavaheline suhtluskeel, mille alusel nad oma vaimseid taipamisi inimeselt inimesele ja põlvkonnalt põlvkonnale avaldavad, nii suuliselt kui kirjalikult, mõistes üksteist täiesti piisavalt vastavalt igale täpsele mõõdule, mis on suhtluseks vajalike uuringute tarvis selles teaduses vajalik. See tähendab täpsetes määratlustes, milles on võimatu segadusse sattuda, sest igal oksal on loomulik määratlus, mis on selle kohta absoluutselt unikaalne. Ja tänu sellele tema absoluutsele määratlusele, viitab ta automaatselt ka oma kõrgemas maailmas olevale juurele.

Ja tea, et see kabalistlik okste keel on selle teaduse mõistete selgitamiseks mugavam kui mis tahes meie igapäevane keel. Nagu on teada nominalismi õpetusest, on keeled rahvahulkade suus väga tugevalt moonutatud, see tähendab, et sõnade massilise kasutuse tõttu kaotavad need järk-järgult oma täpse tähenduse, ja seetõttu, nagu teada, tekib ideede ühelt teisele täpse edastamisega suur probleem, nii suuliselt kui kirjalikult.

Samal ajal kabalistlikus okste keeles, mis on võetud loodute ja nende omaduste nimedest, mis on meie ees lahti rullunud ja igavesteks loodusseadusteks määratud, ei saa kuulajatel või lugejatel kunagi neile pakutavate sõnade mõistmisel vigu tekkida. Sest looduse piirid on piisavalt absoluutsed ja kujutavad endast muutumatut seadust.

 Edasiandmine vastuvõtjale kabalistist targa suu kaudu, kes mõistab oma arusaamise järgi

Nii kirjutas Ramban oma kommentaari eessõnas Toorale ja samas vaimus kirjutas rabi Haim Vital artiklis astmetest. Ja sellised on nende sõnad: ja laske lugejail teada, et nad ei saa aru ühestki artiklites kirjutatud sõnast, kui see ei ole kabalistist targa suust enda mõistusega aru saavale vastuvõtjale kõrvu jõudnud. Samuti meie tarkade sõnades: "Ärge õppige [vankri] ehitamist ([Maase] Merkava) üksi, kui see ei ole tark, kes oma arusaamise järgi mõistab".

Ja siin on nende sõnad täiesti selged, öeldes, et tuleb saada õpetust kabalistilt. Kuid miks on oluline, et õpilane oleks kõigepealt tark ja mõistaks oma arusaamise järgi? Aga kui see nii ei ole, isegi kui ta oleks õiglaste hulgas maailma suurim, ei tohi teda õpetada?! Lisaks, kui ta on juba tark ja mõistab oma arusaamise järgi, siis ei ole tal sel juhul vajadust teistelt õppida?

Ja ülaloleva selgituse põhjal mõista nende sõnu nende lõplikus lihtsuses. Sest selgus, et me ei suuda sõnade ja helide abil, mida hääldada saame, selgitada ühtki sõna jumalike vaimsete nähtuste kohta, mis on kujuteldavast ajast ja ruumist kõrgemal. Kuid nendeks nähtusteks on eriline keel, mis on "okste keel" vastavalt sellele, kuidas nad oma kõrgemale juurele osutavad.

Kuid see keel, kuigi see on väga sobiv, et olla suhtlusvahend selle teaduse uuringutes, palju enam kui tavaline keel, nagu eespool selgitatud, – sellegipoolest, räägitakse seda ainult (olukorras) kui kuulaja on ise tark, see tähendab teab ja mõistab okste seoseid nende juurtega.

Neid seoseid ei ole võimalik altpoolt üles  uurida. Teisisõnu, madalamatele okstele vaadates on täiesti võimatu luua mingit analoogiat või ettekujutust mingisugusest vastavusest kõrgemates juurtes.

Ja seetõttu "õppigu madalam kõrgemalt". Teisisõnu, kõigepealt tuleb mõista kõrgemaid juuri, nagu nad vaimses on, kõrgemal igasugusest kujutlusvõimest, ainult puhta arusaama kaudu, nagu eespool lõigus "Kabala teaduse reaalsus" näidatud. Ja pärast seda, kui ta on kõrgemaid juuri oma arusaamise järgi põhjalikult mõistnud, võib ta vaadata meie maailmas tajutavaid [meie] oksi, teades, kuidas iga oks seondub oma juurega kõrgemas maailmas kõigis oma aspektides, nii kvantitatiivsetes kui kvalitatiivsetes.

Ja pärast seda, kui ta on kõik selle korralikult selgeks saanud, omandab ta oma õpetajaga ühise keele, see tähendab "okste keele", mille abil kabalist võib talle edastada kõik teaduse uuringud, mis kõrgemates vaimsetes maailmades aset leiavad – nii need, mida ta on oma õpetajatelt saanud, kui ka iseenda poolt teadusele leitud lisandused. Sest nüüd on neil ühine keel ja nad mõistavad teineteist.

Kuid kui õpilane ei ole tark, oma arusaamise järgi seda keelt mõistmaks, see tähendab okste viiteid nende juurtele, siis iseenesestmõistetavalt  ei ole õpetajal võimet talle ühtki sõna sellest vaimse teaduse alast lahti seletada, rääkimata temaga teaduse uuringutest vestelda. Sest neil puudub täielikult ühine keel, mida võiks kasutada. Ja seega on nad justkui keeletud. Ja seetõttu ei edastata Maase Merkavat, see tähendab kabala teadust, kellelegi teisele peale tarkade, kes oma arusaamise järgi mõistavad.

Ja veel võib siin küsida: kust sai õpilane sellise tarkuse, et ta kõrgemate juurte uurimise kaudu oksa ja juure suhteid  mõistis?

Ja vastus on, et siin on "inimese abi tühine", kuid me vajame Looja abi! Sest sellele, kes teenib ära Looja armu, teda täidab Looja Hochma, Bina ja Daatiga (tarkuse, intellekti ja teadmisega), et ta mõistaks kõrgemaid saavutusi. Ja siin ei ole võimalik mittemilleski surelike abile toetuda. Kuid pärast seda, kui ta on Looja armu pälvinud ja kõrgemaid saavutusi tundnud, on ta valmis tulema ja kabala teaduse avaraid piire targa kabalisti suust vastu võtma. Sest nüüd on tal temaga ühine keel ja mitte teisiti.

Nimetused, mis on inimvaimule võõrad

Ja kõige eelneva põhjal saa aru, et mõnikord esinevad kabalistlikes raamatutes nimetused ja mõisted, mis on inimvaimule väga võõrad. Kõige sagedamini leitakse neid kabala peamistes raamatutes, milleks on Zohari raamat, Tikkunim, ning ARI teosed. Ja see on tõesti kummaline: miks kasutasid need targad selliseid madalaid inimlikke nimetusi, et nii pühasid ja ülendatud ideid väljendada?

Kuid peale seda, kui oled omandanud ülaloetletud teadmised, muutub see sulle oma tõelises valguses arusaadavaks. Sest on selgunud, et on täiesti võimatu selle teaduse seletusi üheski maailma keeles ja murdes kasutada, välja arvatud spetsiaalselt sel eesmärgil loodud keeles — „okste keeles“, vastavalt nende seostele oma kõrgeimate juurtega.

Seetõttu on iseenesest mõistetav, et on võimatu jätta kõrvale mingit oksa või selle ilmingut selle madaluse tõttu, ega seda selle teaduse raamistikus soovitud mõiste väljendamiseks kasutada, kui meie maailmas ei ole ühtki teist oksa, mida saaksime selle asemele võtta. Sest nagu kaks karva ei saa kasvada ühest kohast, ei saa olla kahte oksa, mis seostuksid ühe ja sama juurega.

Nii et kui jätame kasutamata mingi nähtuse, siis kaotame lisaks sellele, et kaotame vastava vaimse mõiste kõrgeimas maailmas, sest meil ei ole ühtegi teist sõna, mis sellele juurele viitaks - see kahjustab kogu teaduse ulatust, sest kogu teaduse ahelas jääb välja üks lüli, mis selle mõistega seotud oli.

Seega selgub, et see rikub kogu teaduse tervikuna. Sest kogu maailma teaduste hulgas ei ole teist teadust, kus nähtused nii omavahel  ja põhjus-tagajärg seosega seotud oleksid, nagu kabala teaduses, köites need tõepoolest algusest lõpuni tervikuks, mis on sarnane pikale ahelale. Ja seetõttu, isegi kui vahel väike teadmiste kogum keskelt kaob, kaotab kogu teadus oma selguse, sest kõik selle elemendid on omavahel tihedalt ja kindlalt seotud, olles tõepoolest üheks tervikuks ühinenud.

Ja nüüd ei imesta me üldse, et mõnikord kasutavad nad [ehk kabalistid] võõraid nimetusi. Sest neil ei ole vabadust nimetusi valida, halba heaks või head halvaks muuta ja tõlkida. Sest nad peavad alati täpselt esile tooma selle oksa või nähtuse, mis viitab täielikult nende kõrgeimale juurele selles ulatuses, mis selleks vajalik on. Lisaks peavad nad tooma esile nende nähtuste üksikasjad, kuni need on nende kaaslaste jaoks, kes nende raamatuid loevad, määratluste tegemiseks piisavalt täpsed.