關於孝敬父親
Rabash 著作第5篇，1986年
在神聖的《光輝之書》（《光輝之書·顯現（Vayera）》第141條）中寫道：“拉比·西蒙開口說道：‘兒子孝敬父親，僕人敬畏主人。’‘兒子孝敬父親’是指以撒對待亞伯拉罕。他問道：‘他何時孝敬了他？當他在祭壇上捆綁他時……而他沒有抗拒去執行他父親的願望。’‘僕人敬畏主人’是指埃利澤對待亞伯拉罕。當亞伯拉罕派遣埃利澤去哈蘭，埃利澤在那裡執行了亞伯拉罕所希望的一切時，他孝敬了他，正如經文所寫：‘耶和華極大地賜福給我主人。’並且經文寫道：‘他說：我是亞伯拉罕的僕人’，以此來尊崇亞伯拉罕。事實上，一個帶著金銀、寶石和駱駝，且相貌堂堂、令人尊敬的人，並沒有說自己是亞伯拉罕所心愛的或他的親屬。相反，他說：‘我是亞伯拉罕的僕人’，以此在他們眼中提升亞伯拉罕的美德與尊榮。”
（在第145條中）他說道：“這就是為什麼經文寫道：‘兒子孝敬父親，僕人敬畏主人。’而你們，以色列，我的兒子們，當你們說我是你們的父親，或者你們是我的僕人時，這對你們來說是一件可恥的事。‘如果我是父親，我的尊榮在哪裡？如果我是主人，對我的敬畏在哪裡？’”
我們應當理解神聖《光輝之書》所說的這些話：當它說“耶和華說：‘你們，以色列，我的兒子們，當你們說我是你們的父親時，這對你們來說是一件可恥的事。’”這意味著，我們需要去告訴某人創造者是我們的父親，但我們卻無法說出口，因為我們感到羞恥。因此，我們必須知道，我們究竟是要對誰說祂是我們的父親。我們還必須知道，這種讓我們無法說出口的羞恥究竟是什麼，正如經文所寫：“這對你們來說是一件可恥的事。”
這在通常情況下是令人費解的。畢竟，我們每天都在說：“我們的父親，我們的君王。”而且在《十八分禱詞（Eighteen Prayer）》中我們說：“我們的父親，引領我們回歸禰的托拉，”既然如此，我們還要對其他什麼人去說創造者是我們的父親、而我們又為此感到羞恥呢？以至於創造者發怒並說：“如果我是父親，我的尊榮在哪裡？”
我們應當這樣來詮釋：我們需要說“耶和華是我們的父親”是相對于創造者而言的。我們總是在說：“我們的父親，我們的君王，”而創造者正是為此而發怒：你們怎麼不羞恥地對我說我是你們的父親，而你們卻不對我顯明任何的尊重？正如所說：“如果我是父親，我的尊榮在哪裡？”也就是說，創造者說，你們稱呼我為“我們的父親”是一件可恥的事，因為我看到對於你們來說，我的尊榮被踐踏在地上，這被稱為“神性（Shechina）在塵埃中”。因此，你們稱呼我為“我們的父親”怎麼不羞恥呢？
“如果我是主人，對我的敬畏在哪裡？”你們說你們都是創造者的僕人，但我沒有看到你們有任何敬畏，這意味著你們應當承擔起來的對天道的敬畏。一個僕人是沒有任何屬於一己之軀的權柄的，正如我們的聖賢們所說：“購買了奴隸的人，就是購買了向Rav（Rav）的臣服。”相反，他在主人面前是完全被取消的，而他從主人那裡接受的所有一切，僅僅是為了能夠侍奉主人，而不是為了他自己。
但我看到你們正在走向完全相反的路徑。也就是說，你們想要讓我來侍奉你們，這意味著讓我來滿足你們的愛自己（的本性），而你們來祈求我的一切，只是為了如何去擴張你們一己之軀的權柄。也就是說，你們是主人而我是你們的僕人，你們整天帶著對我的抱怨走來走去，認為我欠了你們，並且如果你們能夠憑強力從我這裡接受，你們肯定會去這樣做。
為了不讓他們憑強力去接受，創造者做了什麼？祂做了一件小事：祂在世界中創造了黑暗，這被稱為“隱藏（遮蔽）”，以防創造物不願意成為僕人並為祂工作——這被稱為“為了給創造者帶來滿足而接受”，正如我們的聖賢們所說：“與祂的品質相黏附。”眾所周知，只要一個人還處於接受的容器之中，他接受得越多，他就越糟糕，這意味著離創造者越遙遠。因此，祂做出了一項偉大的改正：當接受的容器統治一個人時，他便無法看到任何屬於神聖的（Kedusha）的事物，從而無法從中衍生出任何的快樂。
相反，他只能看到那些他可以看得到的快樂，這被稱為“分離的快樂”。正如神聖的阿裡（ARI）所說，外殼（Klipot）被賦予了一絲微弱的光照（Slim illumination），以便讓所有的物質快樂得以存在。這道物質的光，就是我們所能看到的具有快樂的所有一切。但在精神之上，卻覆蓋著一層黑暗的雲層，遮蔽了所有的精神快樂。因此，當主人不想給予時，他們無法憑強力去接受，因為他們看不到任何的快樂。因此，那些願望完全是愛自己（的本性）的人，會從任何有快樂和愉悅的真實事物中逃離，因為黑暗遮蓋了大地。
因為這一原因，一個人無法立刻開始去 Lishma（為了她的緣故） 地工作，而是必須從 Lo Lishma（不是為了她的緣故） 開始。在作為真正道路的 Lishma（為了她的緣故） 之中，身體必然會從這項工作中逃離，因為同類相求。既然一個人被創造時帶著為了接受而接受的容器，那麼當他看到一個無法為他的接受容器帶來任何收益的想法、話語或行動時，他便會迅速從中逃離，因為這不是他的同類。他的同類是他被創造時所處在的本性——為了接受而接受，而不是為了去給予任何東西。
為了讓一個開始為創造者工作的人，不會因為這不是他的同類而從給予的工作中逃離，我們必須從 Lo Lishma（不是為了她的緣故） 開始。也就是說，他遵守創造者命令我們的 Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]，以此來從祂那裡換取我們工作的賞賜。之所以可以這樣，是因為我們以前只能為了物質層面的事物而工作，去掙錢、贏得尊重並享受休息。而現在，我們放棄了去獲取金錢、榮耀以及身體要求我們去做、且能讓我們快樂的其他欲望，轉而去遵守創造者命令我們的 Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]。
我們看到，當我們對身體提出某種要求、讓它放棄它認為自己可以享受的快樂時，它便會問道：“你能從中得到什麼？”也就是說：“你想做的這些新工作，會給你帶來更大的快樂嗎？如果沒有，那你為什麼要更換你的工作場所呢？你已經習慣了為這個主人工作，但現在你卻想為創造者工作，因為祂需要你的工作？祂會付給你更高的薪水——意味著更多的快樂嗎？你會比在你已經習慣的工作中享受得更多嗎？”
我們應當對它說：“直到現在我們只有微薄的收益，意味著虛幻的快樂；但現在你將會賺取巨大的利潤，你的快樂將會是真正的快樂，因為創造者希望賜予你精神的賞賜。然而，沒有工作就會變成‘麵包之恥’（羞恥之麵包），這就是為什麼我們被賜予了 Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]。我們必須建立信念，祂必定會因為我們放棄了一己之需（那些原本能讓我們享受的部分）而付給我們工錢，以此作為回報，換取真正的賞賜，也就是精神的賞賜。”
雖然我們現在還不知道什麼才是精神，但我們依然建立信念，認為它是一件極其偉大的事物，與之相比，所有的物質快樂都不過像一盞微弱的燭火。正如阿利（ARI）的話語所解釋的那樣，他說道，由於容器的破碎以及知善惡樹的罪，火花（Sparks）掉落到了外殼（Klipot）之中以供養它們，好讓它們在被需要的時間裡不至於被消除。但是，絕大多數的快樂和愉悅都存在於神聖的（Kedusha）世界之中。因此，對於我們來說，投入在 Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]之中是非常值得的，通過它，我們將會因為在 Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]中的工作而獲得來世作為賞賜。
然而，一旦一個人開始了一項創造者的工作並想要去知曉真正的整個工作時，他就會被告知：“如果我是主人，對我的敬畏在哪裡？”也就是說，正確的道路是僕人只為主人工作，而絕不為他自己。然而，你們現在卻僅僅為了獲得來世的賞賜而工作，你們希望為了你們的工作而獲得回報。而奴隸工作是沒有任何回報的，主人提供他的一己之需，僅僅是為了讓僕人能夠為祂工作，但僕人沒有任何財產可以被說成是屬於僕人自己的。相反，那裡只有一種權柄——主人的權柄。
事實上，我們在 Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]之中的所有工作，都應當是為了去達成品質等同性（形式等同），也就是與創造者達成黏附（Dvekut）。投入在 Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]之中，並不像我們以前所想的那樣——認為創造者想要讓我們去遵守祂的 Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]，然後祂以後再為此付給我們工錢。相反，我們被賜予去遵守 Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]，是因為我們自己需要它！也就是說，通過遵守 Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]，我們將會接受到托拉的光，通過那道光，我們隨後便能達成品質等同性（形式等同），因為其中的光會使他回歸正途。
因此，為了身體的工作，我們應當祈求的賞賜究竟是什麼？那就是我們為了遵守 Torah[托拉]和Mitzvot[誡命]的目的而放棄了身體的需求。沒有賞賜是不可能工作的，因為身體會立刻問道：“你為什麼要放棄你可以享受的快樂？你會因此得到什麼回報？”
答案是，我們所有的回報，就在於我們獲得了侍奉創造者的特權。這是非常關鍵的，因為這是真實的，意味著他將會獲得與萬王之王相黏附的賞賜。但是，當一個人所擁有的所有快樂都建立在將每一種快樂和愉悅都拿來侍奉他自己時，在接受的衣服裡接受快樂只屬於動物，而不一定屬於人——也就是最頂級的創造物。這樣一來，他就等於是在享受著動物所享受的相同衣服，這與他的身份是不相稱的。
相反，一個人想要在其中接受快樂的所有衣服，都應當是給予的容器的衣服。也就是說，沒有快樂是不可能工作的，但他要根據自己能為君王給予多少來衡量他的快樂。也就是說，如果他希望知曉自己從他的工作中接受了多少工作，他不應當去衡量他在自己的工作中享受了多少——這意味著他從侍奉君王中衍生出了多少快樂；相反，他應當通過行動來衡量，這意味著他有多麼希望君王因他的工作而獲得滿足。由此可見，他所有的重要性，都在於他正在侍奉君王。
由此可見，如果一個人想要去檢驗自己是否在工作中取得前進，他應當通過兩種方式來進行：
- 通過看他希望從創造者那裡接受的賞賜： 如果他每天都在接受更大的賞賜，那麼其衡量標準就是接受的容器。
- 看他有多麼享受去侍奉創造者： 並且他所有的賞賜都在於他在向創造者進行給予。例如，如果他在侍奉這個國家裡最偉大的人，他會很享受。但如果他是在侍奉這個世代裡最偉大的人，他肯定會更加享受。因此，他希望創造者在他眼中每天都變得更加偉大、更加重要。這才是真實的衡量標準。