A Divisão de cada Partzuf em Keter e ABYA

180) Nos mundos espirituais, tudo se constrói segundo o mesmo princípio, ou seja, pode julgar-se o geral pelo particular e, inversamente, o particular pelo geral. O Universo inteiro costuma dividir-se nos cinco mundos de AK e ABYA. O mundo de AK é considerado Keter de todos os mundos, enquanto os quatro mundos de ABYA correspondem, respectivamente, a Hochma, Bina, ZA e Malchut.

Por conseguinte, qualquer mundo, Partzuf ou Sefira — em geral, qualquer objecto espiritual — pode também ser dividido nos cinco mundos de AK e ABYA. O Rosh de qualquer Partzuf é considerado o seu Keter e o mundo AK. O Guf, desde o Peh até ao Chazeh, é considerado o mundo de Atzilut (Hochma). O espaço desde o Chazeh até ao Tabur é considerado o mundo de Beria; desde o Tabur para baixo — os mundos de Yetzira e Assiya (os ZON).

181) Agora, as Sefirot KHB HGT NHYM têm muitos nomes diferentes. Consoante o que se pretende exprimir, podem ser chamadas:

1) GE e AHP,

2) KHB ZON,

3) NaRaNHaY,

4) O ponto da letra "Yud" e as quatro letras "Yud", "Hey", "Vav" e "Hey".

5) Uma HaVaYaH simples (Galgalta) e AB, SAG, MA e BON, que constituem quatro tipos de preenchimento de luz (Miluyim):

a) Filling of the AB – יוד הי ויו הי,

b) Filling of the SAG – יוד הי ואו הי ,

c) Filling of the MA – יוד הא ואו הא,

d) Filling of the BON – יוד הה וו הה

6) AA, AVI e ZON:

1. The AA is Keter,
2. The Aba is Hochma,
3. The Ima is Bina,
4. The Nukvah is Malchut.
5. The Nukvah is Malchut.

7) AK e ABYA ou Keter e ABYA.

Malchut de Keter chama-se "o Peh", Malchut de Atzilut — "o Chazeh", Malchut de Beria — "o Tabur", Malchut de Yetzira — "a Ateret Yesod" e a Malchut comum — "o Sium Raglin".

182) Existem duas razões pelas quais as 10 Sefirot são chamadas de formas diferentes. A primeira é a semelhança de propriedades com a Sefira a que se refere. A segunda é a diferença de propriedades com essa Sefira, o que leva ao surgimento de um nome novo e especial. Por exemplo, Keter das 10 Sefirot de Ohr Yashar, por um lado, é a luz de Ein Sof (do Infinito); por outro lado, o Rosh de qualquer Partzuf também é chamado "Keter". Todos os cinco Partzufim de AK são também "Ketarim"; o Partzuf Atik é Keter e AA também o é.

Se todos eles são "Ketarim", porque tem cada um o seu próprio nome? Para além disso, sabemos que objectos espirituais com propriedades completamente idênticas se integram num todo único. Então, porque não se integram estes objectos espirituais (os Ketarim)?

Isso acontece porque, embora tenham propriedades semelhantes às de Keter (referem-se a Ein Sof), existe uma regra segundo a qual, a menos que a luz superior entre no vaso (se expanda ao Guf), é considerada Ein Sof (Infinito inalcançável).

Por conseguinte, no que diz respeito aos mundos de ABYA, todos os cinco Partzufim de AK são considerados luz que ainda não entrou no vaso, uma vez que AK, construído segundo as leis de Tzimtzum Alef [Primeira Restrição], é totalmente inalcançável pelos Partzufim de Atzilut, baseados nas leis de Tzimtzum Bet [Segunda Restrição].

Os Partzufim Atik e AA de Atzilut correspondem ambos a Keter de Nikudim. Convém notar que, durante a Katnut de Atzilut, AA não é Keter, sendo o seu nível, nesse estado, Hochma. Entretanto, o único Keter é Atik.

No entanto, durante a Gadlut, todos os Partzufim de Atzilut se elevam, Atik "parte" para AK e AA aproveita o seu AHP de Aliyah e torna-se o Partzuf Keter de Atzilut. Para além disso, tal como todo o Partzuf de AK, Atik é construído de acordo com as leis de Tzimtzum Alef [Primeira Restrição]; por isso, é inalcançável pelos Partzufim e mundos inferiores ("Atik" deriva da palavra "Ne’etak" — "separado").

183) As dez Sefirot são chamadas Keter e ABYA porque os cabalistas querem apontar para a sua divisão em Kelim de Panim (vasos da "frente") e Kelim de Achoraim (vasos das "costas"), que ocorreu durante Tzimtzum Bet [Segunda Restrição]. Como foi referido acima, Malchut Mesayemet subiu do nível de Bina de Guf (chamado Tifferet) até ao Chazeh, criando assim um novo Sium de Partzuf chamado "Parsa" e situado abaixo de Atzilut.

Os vasos que se encontram abaixo da Parsa "saíram" de Atzilut e são chamados BYA. Os dois terços inferiores de Tifferet são chamados Beria, os NHY são chamados Yetzira e Malchut é chamada Assiya. Convém mencionar que cada Sefira foi dividida em vasos de "Panim" e "Achoraim", de modo que os vasos acima do Chazeh são Panim, enquanto os que estão abaixo do Chazeh são Achoraim.

184) Uma vez que a Parsa se encontra ao nível do Chazeh, cada Sefira e cada Partzuf divide-se em quatro níveis chamados ABYA. Atzilut é o espaço acima do Chazeh, os BYA — abaixo do Chazeh. Na verdade, esta divisão já existia no mundo de AK, com a diferença de que em AK a Parsa desceu até ao Tabur, ao passo que em Atzilut se encontra ao nível do Chazeh.

Por conseguinte o seu próprio Atzilut são os Partzufim AB e SAG, que terminam acima do Tabur, enquanto o seu BYA, ou seja, os Partzufim MA e BON, se encontram abaixo do Tabur. Portanto, Galgalta é Rosh; AB e SAG acima do Tabur são Atzilut; MA e BON abaixo do Tabur são BYA.

185) Todos os cinco Partzufim de Atzilut se dividem de forma semelhante. AA é o Rosh de todo o mundo de Atzilut; AVI Ilayin, que correspondem a AB e se revestem sobre o Partzuf AA desde o seu Peh até ao Chazeh, são Atzilut de Atzilut (não confundir com a Parsa comum dos mundos de ABYA).

O YESHSUT, que corresponde a SAG e se reveste sobre AA desde o seu Chazeh até ao Tabur, é a Beria de Atzilut. Os ZON, que correspondem a MA e BON e se revestem sobre AA desde o seu Tabur até ao Sium de Atzilut, são Yetzira e Assiya de Atzilut. Assim, vemos que o mundo de Atzilut também se divide no seu próprio Rosh e ABYA. Tal como no mundo de AK, a Parsa encontra-se no seu lugar, ou seja, ao nível do Chazeh de AA.

O Partzuf principal de Atzilut, Arich Anpin, possui quatro tipos de revestimentos: 1. Abba, 2. Ima, 3. Israel Saba, 4. Tvunah. Todos eles são o Yud-Hey do Nome HaVaYaH e revestem-se sobre AA desde o Peh até ao Tabur. ZA e Malchut de Atzilut revestem-se sobre AA desde o Tabur até à Parsa; são o Vav-Hey do Nome HaVaYaH. No Rosh de Arich Anpin existem apenas Keter e Hochma; a sua Bina saiu do Rosh e dividiu-se em GAR e ZAT. 

Aba ve Ima revestem a luz sobre o GAR de Bina e permanecem no estado de perfeição sentido no Rosh, porque possuem as propriedades de Bina, que nada deseja e, por isso, permanece inalterada. YESHSUT recebe o ZAT de Bina do Partzuf AA (situado abaixo do Chazeh de AA), onde se sente a ausência de Ohr Hochma. Este nível é chamado “Beria de Atzilut”.

186) Se virmos todo o Universo como um todo único, veremos que os três Partzufim — Galgalta, AB e SAG — do mundo de Adam Kadmon constituem o seu Rosh comum; os cinco Partzufim de Atzilut, que se revestem sobre o espaço desde o Tabur de AK até à Parsa, são Atzilut do Universo. Os três mundos de BYA abaixo da Parsa são o BYA do Universo.

187) Todas as Sefirot individuais de Sefirot se dividem de forma semelhante. Mesmo Malchut de Malchut de Assiya tem o seu próprio Rosh e Guf. O Guf divide-se pelo seu Chazeh, Tabur e Sium Raglin. A Parsa, que se situa sob Atzilut deste nível, encontra-se no Chazeh e limita-o.

A Beria deste nível ocupa o espaço entre o Chazeh e o Tabur. Yetzira e Assiya deste nível situam-se entre o Tabur e o Sium Raglin. As Sefirot HGT de cada nível correspondem a Atzilut. Os dois terços inferiores de Tifferet desde o Chazeh até ao Tabur são Beria, NHY — Yetzira e Malchut — Assiya.

188) Assim, o Rosh de cada nível  refere-se a Keter ou Yechida, ou ao Partzuf Galgalta. Atzilut (desde o Peh até ao Chazeh) refere-se a Hochma ou à luz de Haya, ou a AB. Beria (desde o Chazeh até ao Tabur) refere-se a Bina ou à luz de Neshama, ou a SAG. Yetzira e Assiya (abaixo do Tabur) referem-se a ZON ou às luzes Ruach e Nefesh, ou aos Partzufim MA e BON (ver diagramas 3 a 12 em “Sefer haIlan”).