O Estado Permanente e as Ascenções dos Mundos de BYA

Não tendo conseguido receber toda a luz de uma só vez, o mundo de Nikudim não pôde subsistir; assim, a luz permaneceu acima da Parsa, no mundo de Atzilut, enquanto a correcção dos vasos estilhaçados continua acima da Parsa. A quantidade total de luz acima da Parsa divide-se em seis mil partes; cada uma delas deve atravessar seis mil níveis ou correcções. Isto assemelha-se a uma grande coluna composta por seis mil pessoas (chamadas uma geração). Cada geração deve subir todos os seis mil degraus.

O mundo de Atzilut corrige os vasos apenas até Ateret haYesod, ou seja, os vasos de Malchut, enquanto o ZAT de Yesod não recebe luz. Assim, devido à relação inversa entre luzes e vasos, apenas as seguintes luzes podem entrar nos Partzufim do mundo de Atzilut: Nefesh, Ruach, Neshama e Vak de Haya. As luzes Yechida e GAR de Haya não entram no Partzuf. Isto significa que utilizamos apenas os vasos de GE (com as luzes Nefesh e Ruach no seu interior) e, dos AHP, apenas a sua inclusão no GE (com as luzes Neshama e GAR de Haya). Atzilut condiciona a correcção desta forma para que a lei de TB nunca seja violada. O AHP real não pode ser utilizado; é impossível preenchê-lo com luz. A única possibilidade é elevá-lo ao GE, ou seja, trabalhar apenas com aqueles AHP que conseguem tornar-se semelhantes ao GE.

Cada fragmento que sente o desejo de ser corrigido consiste em dez Sefirot ou quatro Behinot. Keter, Hochma e GAR de Bina podem ser corrigidos e preenchidos com luz, mas ZAT de Bina, ZA e Malchut não podem. Apenas uma parte muito pequena dos desejos, que recebe uma quantidade insignificante de luz, é corrigida. Isto continua até à vinda do Mashiach; então, todo o AHP sobe ao mundo de Atzilut e é preenchido com a luz, o que constitui o Gmar Tikkun.

134) Já sabemos que a passagem para o Gadlut ocorreu em três etapas: 1) Holam (um ponto acima da letra), 2) Shuruk (um ponto dentro da letra) e 3) Hirik (um ponto abaixo da letra). De acordo com isto, examinemos agora dois tipos de complementação das 10 Sefirot com a subsequente recepção dos Mochin de Gadlut.

O primeiro tipo de complementação ocorre devido à subida do Partzuf pela via da sua inclusão no superior. Por exemplo, quando ZON de AK transmitem a nova luz a Keter de Nikudim através do Tabur e da Malchut inferior, desde os Nikvey Eynaim de Keter até ao seu Peh, isto leva à subida dos AHP de Keter desde o Rosh de Aba ve Ima, os quais criam 10 Sefirot completas em Keter.

Os GE de Aba ve Ima subiram juntamente com os AHP de Keter e juntaram-se às 10 Sefirot completas de Keter, uma vez que o objecto inferior que sobe ao nível do superior se torna igual a ele. Por isso, considera-se que, quando os AHP de Keter subiram, Aba ve Ima também receberam os AHP para a complementação das 10 Sefirot pela inclusão deles em Keter.

Keter adquire o seu próprio AHP, completa o seu Partzuf em 10 Sefirot e recebe a luz dos Mochin de Gadlut. Então, que AHP é recebido pelo GE de Aba ve Ima? Certamente não é o seu próprio AHP. A elevação do próprio AHP exige muito mais força, pois cada entidade inferior é mais egoísta do que a que se encontra acima. Keter recebeu a luz de acordo com a sua força anti-egoísta. A elevação do AHP de Aba ve Ima requer uma luz mais poderosa do que aquela que elevou o AHP de Keter; por isso, o GE de Aba ve Ima fica com o AHP de Keter.

Não existe divisão quantitativa no mundo espiritual; pode-se receber tanto quanto se queira. A divisão é qualitativa. Keter e Aba ve Ima passaram ao estado de Gadlut com a ajuda do mesmo AHP de Keter. O acto de completar Aba ve Ima em 10 Sefirot chama-se a Primeira Suplementação.

Quando o homem alcança o nível seguinte, isso significa que se iguala à sua medida de correcção, mas não pelas suas propriedades pessoais, os seus “cromossomas”. Ou seja, duas pessoas no mesmo nível unem-se num novo vaso segundo a medida da sua intenção altruísta. Apenas a extensão da correcção une as pessoas no mesmo nível e torna-as equivalentes a ele.

A luz que desce do Alto para corrigir um determinado Partzuf não tem força suficiente para corrigir o que se encontra abaixo, porque este é mais egoísta; por isso, a sua correcção exige mais força. A luz AB-SAG permite ao vaso sentir a grandeza do Criador e tornar-se semelhante a Ele, ou seja, começar a realizar acções altruístas.

Keter do mundo de Nikudim adquire essa força, mas o GE de Aba ve Ima recebe luz do AHP de Keter, juntamente com a possibilidade de subir a Keter com eles. Contudo, este é o nível do AHP de Keter, enquanto o AHP de Aba ve Ima permanece, por agora, no seu lugar. Ao mesmo tempo, o GE de Aba ve Ima também se eleva, permanecendo simultaneamente no seu lugar, pois nada desaparece nos mundos espirituais. Assim, o GE de Aba ve Ima, que se elevou de forma semelhante ao GE de Keter, recebe igualmente um novo estado com a ajuda do AHP de Keter.

Se algo se altera em Atzilut, este mundo e os mundos BYA elevam-se simultaneamente um ou mais níveis. Do mesmo modo, também podem descer, mas nunca abaixo do seu estado constante de Katnut. Existem três estados em Gadlut: o uso de Bet de Aviut (Awzen), de Gimel de Aviut (Hotem) e de Dalet de Aviut (Peh). As três elevações dos mundos ABYA realizam-se de acordo com estes três estados de Gadlut.

No estado de Katnut, os vasos trabalham apenas com GE, mas não com AHP; por isso, estes permanecem ocultos no interior do GE situado abaixo. A luz AB-SAG desce do Alto e concede ao Partzuf Keter a força para elevar e anexar o seu próprio AHP, que caiu no GE de Aba ve Ima. Este processo chama-se AHP de Aliyah (AHP de Elevação). O GE de Aba ve Ima é parcialmente preenchido à custa do AHP de Keter; para ser preenchido por completo, é necessário utilizar o seu próprio AHP.

135) A segunda complementação do Partzuf para as 10 Sefirot consiste no facto de determinado nível adquirir as suas 10 Sefirot pela sua própria força. Isto acontece quando a nova luz brilha através de Yesod do mundo de AK (chamada Nekuda de Shuruk – um ponto dentro da letra).

Esta luminescência estava destinada a Aba ve Ima de Nikudim. Auxiliada por ela, Malchut desceu dos Nikvey Eynaim até ao Peh de Aba ve Ima e elevou os seus AHP desde GE de ZON até ao Rosh de Aba ve Ima, os quais completaram os vasos de Aba ve Ima em 10 Sefirot pela sua própria força, ou seja, com a ajuda dos seus próprios AHP. No primeiro caso, a complementação para as 10 Sefirot deu-se à custa da ligação entre GE de Aba ve Ima e os AHP de Keter que se preservou durante a sua subida e ligação a Keter. No segundo caso, aconteceu com os seus próprios AHP no seu próprio lugar.

136) Do mesmo modo, existem dois métodos de complementar os Zat de Nikudim até às 10 Sefirot. O primeiro é com a ajuda da iluminação através de Shuruk e da elevação dos AHP de Aba ve Ima até aos GE de Aba ve Ima. Isto é acompanhado pela subida dos GE de Zat, com a subsequente recepção dos AHP de Aba ve Ima para complementar as suas Sefirot até 10. Estes AHP de Aba ve Ima não são os AHP reais de Zat de Nikudim, e a sua iluminação insignificante é suficiente apenas para complementar as Sefirot de Zat até 10 no lugar de Aba ve Ima (ou seja, um nível acima), e não no seu próprio lugar.

O segundo método consiste no facto de a luz de Aba ve Ima chegar aos Zat, os quais começam a baixar o seu Masach [Tela] desde o Chazeh até ao Sium de AK, e a elevar o seu Tifferet-Netzah-Hod-Yesod desde BYA para os conectar aos seus GE. Se não tivesse havido o estilhaçamento dos vasos, teriam tido de complementar os GE de Zat até às 10 Sefirot pela sua própria força, ou seja, com a ajuda dos seus AHP reais, após o qual todo o processo de preenchimento de Malchut de Ein Sof com a luz teria sido concluído.

Assim que ZON desejou completar-se em 10 Sefirot, os vasos estilhaçaram. Mais adiante estudaremos de que forma o AHP se ligará ao seu GE no mundo de Atzilut para evitar um novo estilhaçamento. Em Atzilut, este método impedirá a ligação independente do AHP, ou seja, o segundo método de suplementação que conduziu ao estilhaçamento deve ser abolido.

Keter é simplesmente as 10 Sefirot. Aba ve Ima é composto por duas partes: Aba (a parte superior, Panim, capaz de receber a luz) e Ima, que é Achoraim relativamente a Aba e recebe luz apenas mediante um pedido de ZON. Então volta o seu rosto para Aba, aceita a luz dele e transmite-a a ZON. Tanto Aba como Ima possuem GE e AHP, mas Aba está acima de Ima, pelo que o seu GE e AHP são preenchidos e completados por Keter. O GE e o AHP de Ima só podem receber devido ao MAN elevado por ZON. A luz que Gadlut doa a Keter também eleva Aba, deixando Ima abaixo. Assim, podemos dizer que Aba é o GE do seu Partzuf comum, e Ima é o seu AHP comum. As distinções e definições aplicam-se consoante o que se pretende salientar.

Deste modo, aprendemos acerca de dois tipos de suplementação em 10 Sefirot. Por exemplo, Aba ve Ima pode receber Gadlut com a ajuda do AHP de Keter, ou seja, através da elevação do GE de Ima até Keter, ou, permanecendo no seu lugar, ser completado com a ajuda do seu próprio AHP. O mesmo teria ocorrido com ZON de Nikudim se os seus vasos não se tivessem fragmentado.

137) Tal como nos Rashim, existem dois tipos de complementação para as 10 Sefirot nos 4 Partzufim (Melachim) que surgem do Rosh de Aba ve Ima (Reshimot Dalet/Gimel). São chamados Da’at, Hesed, Gevura e Tifferet. O mesmo se aplica aos quatro Partzufim que surgem do Rosh de YESHSUT (Reshimot Gimel/Bet) que substituíram Aba ve Ima. São Tifferet, Netzah-Hod, Yesod e Malchut.

Por um lado, as 10 Sefirot de Guf são complementadas à custa dos AHP dos seus Rashim, que se elevam para onde os Rashim se encontram. Por outro lado, elas expandem-se em BYA desejando ser aumentadas até às 10 Sefirot através da ligação dos seus próprios AHP, ou seja, utilizando o segundo método. Esta regra também é válida em cada caso individual.

A divisão do Partzuf em GE e AHP é puramente qualitativa e significa que apenas os vasos de doação podem ser utilizados, enquanto os vasos de recepção permanecem inactivos. Agora, o AHP do superior já não se encontra no GE do inferior como antes. Encontra-se exactamente sob o seu próprio GE, mas permanece inactivo. Pode transmitir a luz para baixo. A Criação, concebida desta forma, não pode alterar a sua estrutura nem a sua localização; apenas pode mudar a intenção, a forma como trabalha com as suas partes.

138) É necessário saber que os 5 Partzufim do mundo de Atzilut — Atik, Arich Anpin, Aba ve Ima e ZON — têm o seu estado mínimo abaixo do qual não podem descer. Atik tem o nível de Keter, Arich Anpin o de Hochma, Aba ve Ima o de Bina e ZON o de ZA.

Os AHP que se juntaram a eles durante o Gadlut complementaram as suas Sefirot até 10 através do ponto de Holam, que brilhou sobre Keter de Nikudim. Os GE de Aba ve Ima subiram juntamente com os AHP de Keter e receberam a mesma iluminação. Apesar de os Rashim de Atik, Arich Anpin e Aba ve Ima possuírem as 10 Sefirot completas, eles não receberam as luzes que correspondem ao GAR nos seus Gufim. Mesmo o Guf de Atik tinha apenas o nível de Vak, tal como os Gufim de Arich Anpin e Aba ve Ima.

É sabido que os Partzufim mais puros são corrigidos primeiro; consequentemente, foram corrigidos apenas segundo o primeiro método, quando os AHP se elevaram até aos seus GE e os complementaram até 10 Sefirot no Rosh. No entanto, a luz ainda não se tinha expandido do Rosh para o Guf. Por isso, Aba ve Ima subiram até Keter e receberam a luz dos AHP de Keter. Esta luz, porém, foi insuficiente para brilhar sobre os seus próprios AHP, que permaneceram abaixo. Uma vez que os corpos de Atik, Arich Anpin e Aba ve Ima têm apenas o nível de Vak, também o ZON de Atzilut (o seu corpo) tem o mesmo nível.

Nenhum Guf de Partzuf no mundo de Atzilut recebe Gadlut. Permanecem em Katnut, enquanto apenas o Rosh de cada Partzuf recebe Gadlut.

No mundo de Atzilut, Gadlut só pode ser recebido quando o Partzuf inferior sobe ao superior. Todas as elevações dos mundos nas festas, nos sábados e nas luas novas baseiam-se neste princípio, que impede o estilhaçamento dos vasos.

139) No mundo de AK, a situação era diferente. A quantidade da luz no Rosh expande-se até ao Guf. No mundo de Atzilut, a luz que se expande no Rosh, mesmo no estado de Gadlut, não se expende até ao Guf. Por isso, o mundo de Atzilut, em relação ao mundo de AK, é definido como Vak (ZA) e chama-se MA Hadash ou MA dos 5 Partzufim de AK, ou seja, o nível de ZA, que constitui MA sem Gar.

Isto é semelhante ao estado dos Partzufim do mundo de AK, desde que cada um deles possua apenas o VAK sem o GAR. Examinemos isto com mais detalhe. Cada Partzuf de AK, our seja, Galgalta, AB, SAG, MA e BON (Keter, Hochma, Bina, ZA e Malchut), consiste, por sua vez, em GAR (Galgalta – Keter, AB – Hochma e SAG – Bina) e em VAK – MA e BON. Assim, todos os Partzufim do mundo de Atzilut correspondem apenas a MA de AK. Atik de Atzilut equivale a MA de Galgalta, Arich Anpin a MA de AB, Aba ve Ima a MA de SAG e ZON a MA e BON de AK. Não existe expansão da luz no Guf, ou seja, todos estes Partzufim encontram-se no estado de VAK.

140) O Rosh de Atik do mundo de Atzilut possui o nível de Keter, que é definido como Vak (MA) em relação ao Partzuf Galgalta de AK. Tem apenas as luzes Ruach e Nefesh, enquanto Neshama, Haya e Yechida de Galgalta estão ausentes. O Rosh de Arich Anpin, com a luz de Hochma, corresponde ao Vak (MA) de AB e possui as luzes Nefesh e Ruach, enquanto Neshama, Haya e Yechida de Hochma de AB estão ausentes.

Aba ve Ima de Atzilut, cujo Rosh tem a luz de Bina, é definido como Vak de SAG sem as luzes de Neshama, Haya e Yechida de Bina de SAG. O Partzuf ZON de Atzilut, que possui o nível de ZA e Malchut no seu Rosh, é definido como o Vak dos Partzufim MA e BON de AK, sem as luzes de Neshama, Haya e Yechida de MA e BON de AK.

141) As almas nos mundos de BYA elevam MAN, o que provoca a descida de luz adicional. Isto leva a um suplemento dos Partzufim até às 10 Sefirot segundo o segundo método, no qual a luz vem através de NHY de Galgalta até ao ZON de Nikudim (e Atzilut), através do ponto de Shuruk. Aba ve Ima baixam a sua Malchut de Nikvey Eynaim até Peh e elevam os seus AHP. GE de ZON (em adesão com o AHP de Aba ve Ima) elevam-se até Aba ve Ima juntamente com o AHP, e aumentam até às 10 Sefirot.

Depois, toda a quantidade de Mochin (a luz) em Aba ve Ima afecta o ZON, que se elevam juntamente com o AHP de Aba ve Ima. Uma vez que os cinco Partzufim de Atzilut são suplementados segundo o segundo método, os três primeiros Partzufim têm as luzes de Gar nos seus Gufim, bem como em ZON, que constitui o Guf comum do mundo de Atzilut.

Em seguida, os cinco Partzufim do mundo de Atzilut elevam-se e revestem-se sobre os cinco Partzufim de AK, pois a expansão de Gar nos Gufim de Atzilut os equipara aos cinco Partzufim de AK. Isto para que Atik possa elevar-se e revestir-se sobre o Partzuf Keter de AK (Galgalta), Arich Anpin sobre AB de AK, Aba ve Ima sobre SAG de AK, e ZON sobre MA e BON de AK.

Tal revestimento dos Partzufim do mundo de Atzilut sobre os Partzufim correspondentes do mundo de AK significa que cada um deles recebe as luzes Neshama, Haya e Yechida no nível do mundo de AK.

Após o estilhaçamento dos vasos, todos os Partzufim do mundo de Atzilut surgem em Katnut, tanto no Rosh como no Guf. Nasce o primeiro Partzuf, Atik. As Reshimot de Arich Anpin começam a manifestar-se nele; mais tarde, Arich Anpin surge de Atik. Assim, Atik não entra plenamente em Gadlut, mas apenas na medida necessária para dar origem a Arich Anpin. Desta forma, surgem todos os Partzufim de Atzilut e os mundos BYA. Depois, a luz de Holam sobre as Reshimot Dalet/Gimel desce do Alto. Tal como no mundo de Nikudim, esta luz entra em Keter, que anexa a si o seu AHP e Aba ve Ima, e assim por diante. Este é o primeiro caso em que todos os Rashim recebem Gadlut, enquanto todos os Gufim permanecem em Katnut.

A segunda forma de receber Gadlut requer um despertar a partir de baixo, um desejo. No mundo de Nikudim, o desejo foi recebido de NHY de Galgalta. A luz brilhou sobre eles, e ZON de Nikudim começou a pedir luz a Aba ve Ima. Pedidos verdadeiros a Aba ve Ima no mundo de Atzilut fazem com que todos os Partzufim passem a Gadlut, segundo o segundo método.

Se os Rashim de Atzilut recebem Gadlut através do primeiro método, porque não passa essa luz para os Gufim? A razão reside no facto de o Gadlut dos Rashim não ocorrer por esforço próprio; antes, são elevados pelos Partzufim superiores e elevados com a sua luz. O Rosh não subiu a um nível superior pela sua própria força, nem foi preenchido pelo seu próprio esforço. Assim, ao receber Gadlut, permaneceu também em Katnut, no seu lugar inferior. Não pode, de modo algum, transmitir a luz ao seu Guf inferior. Todos os Rashim de Atzilut receberam este tipo de Gadlut.

O segundo estado de Gadlut nos Gufim ocorre quando os Partzufim inferiores pedem aos superiores força para realizar um Zivug e passar a Gadlut nos seus próprios lugares, sem subir; consequentemente, podem expandir a luz para os seus Gudin [corpos].

Os estados espirituais não desaparecem. Tudo depende daquilo que se deseja observar num dado momento e do ponto de vista adoptado. Neste momento, interessam-nos os estados específicos, primeiro segundo o método inicial (Gadlut dos Rashim), depois segundo o segundo método (Gadlut dos Gufim).

Antes do estilhaçamento dos vasos, falávamos do Bitush Pnim u Makif. Após o estilhaçamento, já não falamos disso, pois os vasos começam a ser corrigidos e adquirem um Masach [Tela]. Depois, são preenchidos com luz a partir de baixo. Dos nossos diversos desejos, escolhemos os mais pequenos, os menos egoístas e aqueles que podemos corrigir com maior facilidade, e preenchemo-los com luz de acordo com a sua correcção.

Agora, a luz que chega ao vaso não é superior àquilo que ele pode receber. No mundo de AK, foi feito um Zivug sobre toda a TA, e foi possível suportar a pressão da luz do Infinito que impelia o vaso a receber a luz. Após o estilhaçamento, já não é possível suportar sequer uma ínfima porção de luz. Só ao adquirir o mais pequeno dos Masachim [Telas] é que podemos receber a luz de acordo com a sua força.

142) O ZON de Atzilut recebe luz segundo o primeiro princípio, ou seja, através de “AHP de Aliyah”. Estes AHP ainda não são finais. A luz que recebem é apenas a iluminação que vem através de Aba ve Ima, quando o ZON está no nível deles. Porém, no seu próprio nível, não possuem AHP, pelo que a luz recebida pelo ZON durante os 6000 anos se chama Mochin de Aliyah, pois a luz de Gar só pode ser alcançada estando no nível do Gar, o que os aumenta até às 10 Sefirot. Até alcançarem o nível de Gar, o ZON não consegue receber toda a luz. No entanto, o ZON ainda não recebeu a sua correcção do segundo tipo. Isso só acontecerá no Gmar Tikkun.

Quando ZON sobe a Aba ve Ima, obriga-os a realizar um Zivug e a receber luz. O pedido de ZON é feito para os desejos seleccionados de forma abrangente que, neste momento, não estão aptos. É necessário averiguar se podem ser corrigidos. Para esse fim, existe um mecanismo especial no Rosh de Arich Anpin, através do qual este governa Aba ve Ima, que por sua vez controlam ZON.

A luz que Arich Anpin envia para baixo permite ver a falha apenas em nove Sefirot, mas não na décima, Malchut. Assim, a luz de Arich Anpin é menos poderosa do que deveria ser, mas proporciona a possibilidade de corrigir os vasos de recepção, que se elevam e se unem aos vasos de doação.

143) A luz recebida pelos cinco Partzufim permanentes do mundo de Atzilut chama-se a correcção dos Kelim de Aba ve Ima. Eles suplementam as suas Sefirot até dez pelo primeiro método. No mundo de Nikudim, esta luz chama-se “iluminação através do Tabur” ou “Nekudat Holam”. Assim, nenhuma luz de Gar se expande das cabeças de Atik, Arich Anpin e Aba ve Ima para os seus corpos e para o ZON, pois no passado o Zat de Nikudim não recebeu nada desta iluminação.

As Mochin (a luz) recebidas durante os 6000 anos até à Correcção Final vêm como resposta ao pedido – MAN – elevado pelos Partzufim inferiores, incluindo as almas nos mundos de BYA, ou seja, pelo segundo método. No mundo de Nikudim, chama-se “iluminação através de Yesod” ou “Nekudat Shuruk”.

Segundo este método, Aba ve Ima elevam os seus próprios AHP e aderem com o GE de Zat, que recebem a luz Mochin de Gar no nível de Aba ve Ima. Desta forma, as Mochin expandem-se para os Gufim dos cinco Partzufim de Atzilut, incluindo ZON, mas com a condição de que estejam acima, no lugar de Gar.

No futuro, após o Gmar Tikkun, o ZON será aumentado até 10 Sefirot segundo o segundo método, e Malchut descerá da Parsa até ao Sium Raglin de AK. Então Netzah, Hod e Yesod de ZON em BYA uni-se-rão a ZON de Atzilut, enquanto o Sium de Atzilut terá as mesmas propriedades que o Sium de AK. Nessa altura, o Melech-haMashiach virá e “os seus pés assentarão sobre o Monte das Oliveiras”. Então ficará claro que a correcção completa dos mundos durante os 6000 anos só pode acontecer através da sua ascensão.